馮喜

【摘要】疫情期間，無論是靈活引用鮮活的新聞素材豐富語文課堂，還是課堂內(nèi)外關(guān)注學(xué)生的情感、態(tài)度與價值觀，都是“人文性”語文課堂的特性體現(xiàn)。有時，是依托疫情素材、熏陶“三觀”的大語文課;有時，是感受經(jīng)典之美和文化自信的古詩文課堂;有時，是聚焦社區(qū)、社會的作文取材。這些特殊時期的語文課，無不是滲透著筆者對突顯“人文性”語文課堂的教學(xué)探索與實踐。

【關(guān)鍵詞】疫情;人文性;情感態(tài)度與價值觀;文化自信

2020，不平凡的一年。疫情之下，老師們也有了一個新的稱號：主播。由傳統(tǒng)的課堂教學(xué)到逐步適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)平臺的教學(xué)，雖困難重重，但老師們步步為營，扎實推進，并不斷在摸索中創(chuàng)新，在實踐中成長。特殊時期，特別的課堂模式，加上特別的教學(xué)素材，催生了一堂堂更重視“人文性”的語文課堂。

《義務(wù)教育語文課程標準》開宗明義地指出：“語文是最重要的工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！倍^人文性，是指以人性、人道為本位的價值取向。中學(xué)的語文課程，無處不體現(xiàn)著人的價值、人的情感和態(tài)度。語文課程從來都根植于人文精神的價值、情感和態(tài)度之中。它處處在展示人性，形成人化的情境。

一、大語文課堂突顯“人文性”：依托疫情素材，傳遞情感態(tài)度與價值觀

學(xué)習(xí)語文，有三個語言環(huán)境可用，即學(xué)校語言環(huán)境、家庭語言環(huán)境和社會語言環(huán)境。相比起課本內(nèi)容，重視特殊的社會語言環(huán)境更能突顯語文課堂“人文性”功能的時代意義。

筆者任教初二，網(wǎng)課之初，鑒于嚴峻的疫情形勢和這一時期的學(xué)生心理，特別精心設(shè)計了第一節(jié)語文網(wǎng)課，也是一堂依托書信、關(guān)注疫情、反思自我的“大語文”課——《那一封封特別的書信》。課堂通過釘釘直播的方式，展示了許多鮮活的視頻素材和真實的人物故事（十歲小女孩給逆行出征的醫(yī)生媽媽的信、“兩地書”節(jié)目的書信視頻朗讀、杭州建蘭中學(xué)郭簡老師給學(xué)生的信等），以期讓學(xué)生從這些特別的書信中讀懂敬畏逆行者、明確自身的使命和責(zé)任、升華精神品格與愛國情感;與此同時，上課所選的素材，樸實的文字、真摯的情感、動人的朗讀，無一不讓讀者產(chǎn)生共鳴——發(fā)之于情、感知于心的書信魅力一覽無余。作為年級的第一節(jié)網(wǎng)課，公開度和受關(guān)注度都很高，課后，家長和老師們也反饋良好;大部分的學(xué)生也以書信為范，寫下了關(guān)于疫情的真實所感所思。

語文新課標指出：“課程目標根據(jù)知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度與價值觀三個維度設(shè)計?！毙鹿诜窝滓咔椋诔醵暮芏鄬W(xué)生而言，沒有深刻的切身感受：除了“宅”的體會，有的甚至在竊喜返校時間的延后?；诖?，第一節(jié)語文課堂的教學(xué)目標，筆者更側(cè)重“情感態(tài)度與價值觀”這一維度設(shè)計，而這也恰恰是語文學(xué)科“人文性”的體現(xiàn)。作為教師，傳授知識固然重要，但在這樣一個特殊背景下，讓學(xué)生從現(xiàn)實的生活世界中接受思想洗禮、提升精神境界，確是大語文課堂重視“人文性”的特別之處。

二、古詩文課堂關(guān)照“人文性”：通過延伸課堂，感受經(jīng)典之美和文化自信

古詩文，是繼承、傳播民族傳統(tǒng)文化、弘揚民族精神的重要載體。特別的疫情期間，筆者通過由生活到課堂的延伸，卻是尋得了一個讓學(xué)生能更好地聯(lián)通古今、對話詩文的契機。因為隨著新冠肺炎疫情的爆發(fā)，大量意蘊豐富、寄托著的美好祝愿的古詩詞隨同捐贈物資一道紛紛涌現(xiàn)，許多經(jīng)典文句重新回到大眾視野，備受關(guān)注。

（一）體會語言的含蓄之美和文化的傳承之美

八下教材中的古詩，選自《詩經(jīng)》的便有4首，筆者在教授新課時，由疫情捐贈圖片中的四組古詩引入，隨后學(xué)習(xí)《式微》和《子衿》，感受先秦“國風(fēng)”重章疊唱的魅力，最后又補充、延伸課前所涉及的含《秦風(fēng)·無衣》詩句的整首詩。課堂設(shè)計便是從生活到課堂，再從課堂進行拓展延伸，讓學(xué)生在穿梭古今、反復(fù)吟詠中感受經(jīng)典之美。

一番引導(dǎo)和熏陶之后，學(xué)生也漸漸關(guān)注起了這些散落的“珍寶”，開始收集來自網(wǎng)絡(luò)圖片、新聞報道里的古詩詞，為此，筆者特別開設(shè)了一堂詩詞品讀課，通過“釘釘”視頻會議連線的方式，學(xué)生們暢所欲言：從援鄂醫(yī)護的“黃金百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，再到普通居民給武昌區(qū)送菜的“江南無所有，聊贈一枝春”，以及華僑同胞的“海上生明月，天涯共此時”等，詩詞引用豐富，發(fā)言熱烈卻又深沉！含蓄雋永的文字魅力，字里行間的文化傳承——無私大愛、赤誠忠勇和家國情懷等品格精神，都任由他們在細細體會中娓娓道來。徜徉在課堂中，那些經(jīng)典古詩文不再只是遙不可及的文字，而且擁有光耀古今、遠播四海的魅力。

（二）感受強烈的“文化自信”和互助的“邦交之誼”

習(xí)總書記曾指出：“文化自信是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅定信心?！?/p>

泱泱五千年，中華文化博大精深，古詩文更是燦若星辰。疫情之初，當(dāng)“山川異域，風(fēng)月同天”、“豈曰無衣，與子同袍”、“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”等偈語和詩句出現(xiàn)在國外援華物資上時，不僅表明悠久的中華文化有著深遠的世界影響力，更體現(xiàn)著優(yōu)秀文化的傳播與浸潤。

時移世易，當(dāng)中國的疫情得到有效控制，國外的疫情嚴重爆發(fā)，“投我以木桃，報之以瓊瑤”“肝膽每相照，冰壺映寒月”“云海蕩朝日，春色任天涯”等詩句也紛紛出現(xiàn)在了援外物資上。一句詩，一段史，一片情。文以化人、文以載道，讓文化自身說話，使其成為不同語種、不同地域、不同國家和平交流溝通的媒介。這樣的“詩賦外交”不僅蘊含了中國與相關(guān)國家的交往歷史，也寓意了歷久而彌新的深情厚誼。

疫情之下的語文學(xué)習(xí)，正是因為接軌時事、延伸課堂，學(xué)生對古詩文產(chǎn)生了更大的興趣、有了更深的領(lǐng)悟，也更激起強烈的文化自信。

三、作文訓(xùn)練重視“人文性”：借助素材積累，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注家庭和社會

00后的初二級學(xué)生，很多是備受寵溺的新生一代，他們中的許多學(xué)生主觀意識較強，較少關(guān)注家人和社會，作文素材向來單一、簡薄，更缺少深度。日常生活對于他們來說，仿佛無半點漣漪的湖面，沒有感受。意外的是，全民疫情防控下，大家都需要被迫居家隔離，學(xué)生也不例外：家庭生活、社區(qū)活動、新聞關(guān)注即成了所有人的日常。而這，既是平凡的生活，又是不平凡的素材。作為語文教師，在平時作文教學(xué)和指導(dǎo)中，都應(yīng)關(guān)注寫作的生活價值、切合學(xué)生的思想和生活，并結(jié)合學(xué)生的閱讀實際。以此為指導(dǎo)，方可搭建逾越鴻溝的橋梁。因此，特別的時期，筆者設(shè)計了三次特別的作文：《宅在家里的那些事兒》（關(guān)注家庭）、《疫情之下，我們都是普通人》（關(guān)注社區(qū)或新聞）和《珍惜》（疫情反思），學(xué)生在呈現(xiàn)本真生活面貌的同時感受著親情與溫暖、責(zé)任與奉獻以及強烈的家國情懷。

“寫作即生活”，寫作本身是一種生活的存在狀態(tài)，每一個作者不過是在生活中寫作，在寫作中更好地生活。針對這一次疫情的習(xí)作，讓筆者看到了一個又一個有正能量的小作者，字里行間豐富了對家庭成員的認知、增進了對社區(qū)工作的了解，也更有意識地開始關(guān)注社會、關(guān)注國家。

于漪老師認為：人文精神的內(nèi)涵應(yīng)該包括知、情、意等方面，主要指人格、情感、意志、性格、心里品質(zhì)等?！叭宋男浴敝塾谡Z文課程對于學(xué)生思想感情熏陶感染的文化功能和課程所具有的人文學(xué)科的特點。疫情期間，靈活引用特別的社會素材，既充實了語文課堂，也使“人文性”更具時代意義;課堂內(nèi)外，熏陶學(xué)生的情感、態(tài)度和價值觀，尊重個性差異、關(guān)注學(xué)生成長，更是“人文性”語文課堂的重要體現(xiàn)。特殊時期的課堂，重視“人文性”，充分展現(xiàn)了語文學(xué)科不同于其它學(xué)科的特點，更讓語文教學(xué)真正緊跟了時代的步伐，適應(yīng)了變化的需要。隨著疫情的有效控制，返校復(fù)課已是必然，但對“人文性”語文課堂的探索和實踐，筆者仍將繼續(xù)！

【參考文獻】

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