方順貴 趙露

全國新課標卷Ⅱ命題預測

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閱讀下面的材料，根據要求作文。（60分）

在在線詞典“維基百科”上，來自中國的視頻“網紅”李子柒已經擁有了一個專門的詞條，里面這樣寫道：“李子柒是一位中國美食及鄉(xiāng)村生活博主、‘網紅。她因為在家鄉(xiāng)四川綿陽農村拍攝使用原始食材和工具，運用中國傳統(tǒng)技藝制作美食和手工藝品的視頻而走紅?！崩钭悠鈴?015年開始發(fā)布視頻，到2019年已在新浪微博上有1900萬粉絲，在海外也獲得了大量關注。有人將其走紅定義為“李子柒現(xiàn)象”。

“李子柒現(xiàn)象”引發(fā)了諸多爭議，有三種典型的觀點。

觀點一：稱贊李子柒精心呈現(xiàn)的文化傳統(tǒng)，肯定她向西方傳播中國傳統(tǒng)文化所做的貢獻。

觀點二：質疑李子柒能否代表中國文化，認為其視頻“太假了”，展示的是一種粉飾后的假生活，滿足了那些不懂中國的外國人一廂情愿的想象。

觀點三：對視頻博主個人化、商業(yè)化、“網紅”化的展示方式，不必以“傳播文化”之類的宏大主題將其“神圣化”，也不能盲目“棒殺”。

針對“李子柒現(xiàn)象”，你更認同哪一種觀點？請自定角度，寫一篇文章。

要求：題目自擬，不少于800字。

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這道作文題目的材料由兩部分組成。第一部分簡介了李子柒視頻的內容以及影響力，第二部分提供了三個觀點：第一個觀點是“稱贊”，關鍵詞是“傳播中國傳統(tǒng)文化”；第二個觀點是“質疑”，關鍵詞是“假”“粉飾”；第三個觀點是中性的，認為這只是個人的商業(yè)行為。

除了材料部分外，大家再看看指令部分。在進行作文審題時，很多同學容易忽視指令部分。比如這道題目中，“你更認同哪一種觀點”就很容易被處理為“你認同哪一種觀點”。這樣，就把“更”看漏了，而這可能是“災難性”的，因為“更”要求大家在文章中必須做出明確的比較，而“你認同哪一種觀點”卻沒有這個比較的強制任務。

因為題目的指示文字有“你更認同哪一種觀點”，所以，寫作時首先要選擇。原則上說，選擇是自由的，但是，在考場上，大家還要注意“價值取向”的問題。在做選擇的時候，要貼近主旋律，與社會的核心價值觀一致。對本題而言，如果大家選擇第二種觀點，似乎就顯得吹毛求疵了。其次是要比較。因為“你更認同哪一種觀點”的指令，要求大家必須要有比較思維：其他兩個觀點為什么不合理？另外，除了駁論之外，大家還要有正論部分，也就是說，要從正面論述自己的觀點立場。

以上是從文章的邏輯結構講。在寫的過程中，同學們的文字往往有一個弊病——散。在寫作的初步階段，大家一定要讓自己的文章聚焦：聚焦于一句話，甚至是一個詞語。只有這樣，寫作思維才會清晰化、條理化。

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李子柒：中國文化的一張別致名片

文/東 爾

如何判斷是非？墨子曾經提出“三表法”：本之者，原之者，用之者。所謂“用之者”，就是用實踐來檢驗。由此觀之，李子柒通過制作一些和中國傳統(tǒng)文化相關的視頻，在海外獲得大量的關注，有外國網友稱贊她“用最美的方式展現(xiàn)了中國文化”，這難道還不算是文化傳播嗎？①

印度詩人泰戈爾20世紀初到中國訪問，曾高度贊揚中國文化的美麗精神：喜愛現(xiàn)實世界，但又不致陷于不近情理。李子柒的作品不就體現(xiàn)了這種文化精神嗎？在大地上辛勤地勞作，也在大地上詩意地棲居。她摘柚而食，這是人與世界的物質關系；但又以柚皮為燈，放之清流，這是人與世界的精神關系。她插秧巡水收割，她也摘花看云與牛低語。中國不是把世界當作處置的對象，而是在萬物中暢神。就像我們發(fā)明了火藥，我們不是去毀滅，而是用來增進平民式的歡樂；我們發(fā)明了羅盤，我們不是去征服，而是用來勘定宅基墳墓的方位。我們深愛此生，我們與物和諧。當一個中國女子像一朵幸福的小花一樣在田間勞作，這其中蘊含著中國文化的偉大秘密——泰戈爾說“只有上帝知道這種秘密”。②

當外國網友點開李子柒的視頻，陶醉于那些中國意象的時候，不就是在傳播中國文化嗎？不就是在驚詫于這個秘密嗎？

有人說，李子柒的視頻內容太“假”了，對現(xiàn)實做了太多的粉飾。試問，一個農夫難道不會陶醉于某一天黃昏的晚霞？難道不會因為草叢里蟋蟀的歌唱而心動？難道他從不曾從田野里帶回幾朵野花？我堅信這些美好是真實存在的。只不過，在現(xiàn)實生活中，它們是散布的，淹沒在紛亂的世態(tài)里。而在李子柒的作品中，它們被集中強化了。在我們的現(xiàn)實中，它們是光輝一剎；在藝術這里，它們篝火猛烈，火光照天。我們絕不能把李逵當李鬼，把藝術化當作虛假化。如果我們以此質疑李子柒，那么大詩人白居易的《觀刈麥》呢？把勞動寫成像地獄一樣，是不是太“丑化”了，是不是也是假的？對所有在藝術和現(xiàn)實之間畫等號的行為，我們都要打一個大大的問號。③

也有人說，李子柒的行為只是商業(yè)行為，不能過“捧”。難道商業(yè)行為與文化傳播矛盾嗎？美國的文化很多不也是依托好萊塢的商業(yè)電影輸出的嗎？試問：德國的汽車、瑞士的手表，它們是商品還是文化？況且，當商業(yè)化成了刮過全球的東風，文化借風出海，算不算一種智慧？④

為李子柒點贊！為李子柒對傳播文化的貢獻點贊！期待更多的李子柒出現(xiàn)！

① 引用墨子的“三表法”提出觀點，讓人耳目一新。

② 這是本文的正論部分。先引述印度詩人泰戈爾對中國文化美麗精神的概括，再具體分析李子柒的視頻內容與中國文化這種美麗精神的內在一致性，最后以羅盤和火藥為例，暗含了對比，彰顯了中國文化的特點。

③ 駁論一。指出李子柒的視頻不假，那些質疑其假的人，是“把藝術化當作虛假化”，引人深思。另外，作者在論述過程中適當加入場景描寫，增強了文章的感染力。

④ 駁論二。指出持“李子柒的行為只是商業(yè)行為”這一觀點的人，是在片面地思考問題，商業(yè)行為與文化傳播其實并不矛盾，可謂見解獨到。

全國新課標卷Ⅲ命題預測

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閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60 分）

1.學習：從閱讀、聽講、思考、研究、實踐中獲得知識或技能。

——《現(xiàn)代漢語詞典》（第 7 版）

2.學習這件事，不在乎有沒有人教你，最重要的是在于你有沒有覺悟和恒心。

——法布爾

3.讀書是學習，使用也是學習，而且是更重要的學習。

——毛澤東

在這個飛速發(fā)展、資訊豐富、教育樣式多元的時代，隨處都有學習的機會，學習的內涵也變得更豐富，你如何看待當今社會環(huán)境下的學習？請綜合材料內容及含意，寫一篇文章。

要求：選好角度，確定立意，明確文體；自擬標題，不要套作，不得抄襲；不泄露個人信息；不少于 800 字。

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一、命題原因

學習是人成長過程中的必經之路。高中生經過十余年的學習，對這個話題有豐富的感受與認知。本道作文題目以學習為話題，能充分調動學生寫作的積極性，讓所有人都有話可說，并在不同個體身上表現(xiàn)出不同的個性特點。學生可以講述自己學習的故事，也可以針對他人學習的故事發(fā)表自己的見解。在這樣一個人人有話說的話題下，思想的深度會呈現(xiàn)出高下之別，能夠檢測到不同層次學生的寫作能力，有很好的區(qū)分度。

二、材料分析

作文即生活，每一篇作文都是學生個體對生活獨特的專屬體驗。作文題目中所給的材料，就是啟發(fā)學生與生活經驗做關聯(lián)的橋梁，提示學生可以思考的方向和范疇。這道作文題目由三則材料構成。第一則材料是《現(xiàn)代漢語詞典》（第7版）對學習的定義，詮釋了學習的渠道與內容。學生都有過閱讀、聽講、思考、研究、實踐的學習方式，很容易從這些經歷中回憶起當時的情景，代入到曾經的事件中。第二則材料是法布爾的話，強調學習的主體是自己，關鍵在于覺悟和恒心，這是對學習態(tài)度和意志品質的深層認識，每個學生都能在自身經歷中找到或正面或反面的相應例子，能與具體情境對應。第三則材料是毛澤東講實踐的重要性，暗含“學”與“習”的辯證思考，能讓學生在已有經驗中自然而然地關聯(lián)自己在實踐中學習的場景。材料之后的總結語將學生帶入宏觀視野的同時，也用“飛速發(fā)展、資訊豐富、教育樣式多元的時代，隨處都有學習的機會”的描述，表現(xiàn)了當今時代的特征，學生身處其中，可引起多方面的情境聯(lián)想。

三、寫作任務

這道作文題目的寫作任務是分析“當今時代的學習內涵”，即結合當下的時代特征來詮釋學習。在這樣的任務驅動下，學生首先要對當前社會現(xiàn)象做篩選、分析、歸納，然后樹立自己的中心思想，詮釋自己所理解的學習內涵，或是學習的意志品質，或是學習方法，或是學習的內容……千人千面，彰顯個性，展示作者個體的優(yōu)勢能力。

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“深”生不息

文/楊璐榕

沒有可怕的深度，就沒有美麗的水面?！岵?①

當高科技與數(shù)字化成為時代的主題，短淺式與碎片化也成了社會的問題?！斑@是一個最好的時代，這是一個最壞的時代?！笨旃?jié)奏讓事物顯得虛無，而娛樂化讓人類變得平庸。在這樣的時代，該怎么逃脫虛無，讓自己、讓人類的存在更有意義？②

學習是人與文明的界點，是不同時代或同一時代的同一群體為對抗虛無，將自我向文明推進的努力，更是人類種群在時代、宇宙的浩渺中獲取意義的唯一出路。

人要獲得進步，就要走出去，要深度學習，要深入思考事物之間的必然聯(lián)系，要理解事物要素的深刻內涵。而要做到這一點，“最重要的是在于你有沒有覺悟和恒心”。當今時代高科技的發(fā)展給我們帶來了便利，但也給我們帶來了“魔盒效應”般的誘惑。古人學習是一種苦中作樂，無論是“負篋曳屣，行深山巨谷中”甚或是遭“群聚而笑之”，眼中所見都只是高于身的心，是物外的廣博與戰(zhàn)勝肉體的靈。而當今社會的誘惑實似洪水猛獸，它成為一種在人們無察覺時的精神控制、刺激，無時無刻不侵入人們的生活。

如此“癮性”生活中，當代人的心無旁騖似乎是更困難的，因而，“覺悟”與“恒心”便顯得尤為必要。所有的深刻與本質，都需要覺悟；而恒心，則讓深刻保持存在——永遠獨立思考、深刻明白。③

然而，僅是“悟”與“恒”尚不稱作學習，而只是“學”；“習”則體現(xiàn)在個人因“悟”與“恒”所得，由個人在言行、靈肉間踐行。④

這種踐行，正是我國偉大領袖毛澤東同志曾說的“使用”，是“更重要的學習”。這種實踐，正是我國文物書畫修復師單嘉玫用精神所化成的行動——將修復工作做成藝術。她從父親的言傳身教中學習了“揭”“搓”“捻”，在38年的時間里將工藝修煉到極致，在退休時不忘手把手教授自己的傳承弟子……大國工匠，一生只為一事來。她的熟練與完美，是承父志，是真心學、深刻習，是對文明最誠摯的敬與愛，她是學習的踐行人，也是大國的工匠，更是時代里深度學者的楷模。⑤

在這樣一個時代里，我們該怎么做？身為“少年中國之青少年”，我們該怎么做？靜下來，去深度思考；停下來，去獨立堅守。這才是我們該做的，也是我們該有的“覺悟”與“恒心”。

愿我們每個人都有深度，敢于在無盡黑暗的空中發(fā)射人類之明亮射線，永遠學習，永遠延伸。

① 題記照應題目，借名人名言點明中心：深度鉆研讓學習生生不息。

② 概述社會現(xiàn)象，用簡練的語言一針見血地指出當今時代短淺式、碎片化、娛樂化、平庸化的特征，并以設問句過渡，引出學習的療救意義。

③ 古今學習方式差異對比，貼切引用，有情有理，頗富文采。對比之后結合材料二，詮釋覺悟、恒心與學習深度的關系。

④ 承上啟下的過渡句獨立成段，引出“學”與“習”的辯證關系。

⑤ 用大國工匠的事例，論證在實踐中深刻學習的成效。