劉甲良

（故宮博物院，北京 100009）

印刷術是世界文明史上的一大創(chuàng)舉，為文明的傳承和傳播做出了巨大貢獻。雕版和活字印刷為中國傳統(tǒng)印刷術的主要形式。雕版印刷濫觴于隋唐，成于五代，盛行于兩宋，延至元明清，是古老中國最主要的印刷方式。雕版印刷自有其優(yōu)越性，但也存在不足：每種書都要雕刻一套版片，而每套版片也只能印一種書，如另印新書則須刻新版。故雕版印刷費工費時。于是活字印刷在此基礎上應運而生。最早見于記錄的是沈括《夢溪筆談》中所載畢昇創(chuàng)造泥活字版印刷術。而活字印刷技藝要求更高，排版尤為復雜，印書較少時不能凸現(xiàn)其優(yōu)勢，只有印大量的書籍時始覺其經濟、方便。同時當時人們視活字印刷為雕蟲小技而不予重視。[1]故清以前，活字印刷始終在民間發(fā)展而未得中央采納、應用。傳世活字印品，無不被學界珍若拱璧。有清一代中央刻書機構卻青睞活字技藝，大大推動了活字印刷的發(fā)展。如雍正四年內府銅活字本《古今圖書集成》，乾隆年間武英殿的木活字本《武英殿聚珍版書》等。究其原因，乃清代出現(xiàn)了大量總結性巨著，活字印刷便利優(yōu)點凸顯。尤為可貴的是四庫副總裁金簡在實踐基礎上對木活字的制作、印刷技藝進行了總結，撰寫了介紹活字印刷技藝的《武英殿聚珍版程式》?！盾髯印ぶ率恕费裕骸俺陶?，物之準也?！盵2]《尚書·微子之命》云：“世世享德，萬邦作式?！盵3]此處式為法則、模范。所謂“程式”就是行事的規(guī)范、標準、準繩。清廷對欽定標準的圖書多冠以則例，比如《清代匠作則例》《欽定理藩部則例》《欽定戶部則例》《欽定禮部則例》等等。王世襄在《清代匠作則例匯編》序云：“‘則’是法則、準則或規(guī)則的意思，‘例’是先例、成例或定例的意思?！盵4]“則例”和“程式”兩詞從字面意思來看，皆是指一種規(guī)范，工藝的一種標準。但在具體的實踐中，“程式”的精確度要遠遠高于“則例”，制作的產品幾乎雷同。這在古代工業(yè)技術不甚發(fā)達的情況下，幾乎是一件很難企及的事情。即便古代引以為傲的建筑和工藝美術，其構件也是存有差別的。這也可能是有清一代有不少以則例命名的書籍，而《武英殿聚珍版程式》卻沒有以則例命名的原因。由此視之，程式之標準更高、價值尤珍。

德國雷德侯先生認為：“金簡撰寫《欽定武英殿聚珍版程式》不是為了傳授印刷術，意在建立一套印刷標準，以便皇家印刷機構在計劃、組織和控制生產時能夠做出切實可行的判斷?！盵5]此種論斷在學界也得到了許多人的認可，但筆者認為此種說法有失偏頗，金簡既是意圖建立一種印刷標準，更是為了傳授一種印刷技藝。這可從其成書背景、內容及影響等得以管窺一二。

一、背景

乾隆三十七年（1772）十一月二十五日，安徽學政朱筠上書提出了四條搜訪校錄書籍的建議：“舊刻抄書，尤當急搜也；金石之刻，圖譜之學，在所必錄也；中秘書籍，當標舉現(xiàn)有者，以補其余也；著錄校仇，當并重也?！盵6]乾隆皇帝一直向全國征集書籍，但效果一般。朱筠搜訪校錄書籍的建議不僅明確指明了搜書的范圍，同時也建議要對輯佚的中秘書籍和征集的圖書“著錄校仇”，這對乾隆皇帝的征書提供了指導，并且“著錄校仇”的做法也有利于實現(xiàn)和滿足乾隆皇帝標榜稽古右文和好大喜功的虛榮心。以此為契機，乾隆皇帝便于乾隆三十八年（1773）閏三月初一日諭令：

“以翰林院舊藏《永樂大典》，詳加別擇?？保涫啦唤浺娭畷?，多至三四百種，將擇其醇備者,付梓流傳。馀亦錄存匯輯,與各省所采及武英殿所有官刻諸書, 統(tǒng)按經史子集編定目錄,為《四庫全書》。俾古今圖籍,薈萃無遺,永昭藝林盛軌。”[7]

乾隆三十八年（1773），乾隆皇帝敕令設立四庫館，正式開始了《四庫全書》的編纂。編纂伊始，乾隆皇帝即諭令直臣將“……實在流傳已少，其書足資啟牖后學，廣益多聞者，即將書名摘出，撮取著書大旨，敘列目錄進呈，俟朕裁定，匯付剞劂?！盵8]三月十一日，四庫館大臣上奏：“《永樂大典》內所有各書，現(xiàn)經臣等率同纂修各員逐日檢閱，令其將已經摘出之書迅速繕寫底本，詳細校正后，即送臣等復加勘定，分別應刊、應抄、應刪三項。其應刊、應抄各本，均于勘定后即趕繕正本進呈。將應刊者即行次第刊刻，仍均仿劉向、曾鞏等目錄序之例，將各書大旨及著作源流詳悉考證，詮疏崖略，列寫簡端，并編列總目，以昭全備。即應刪者，亦存其書名，節(jié)敘刪汰之故，附各部總目后。”[9]五月初一日，乾隆皇帝上諭：“自昔圖書之富，于斯為盛。特詔詞臣，詳為勘核，厘其應刊、應抄、應存者，系以提要，輯成總目?！盵10]五月十七日，乾隆皇帝再次諭令：“所有進到各遺書……詳加核勘，分別刊抄。擇其中罕見之書，有益于世道人心者，壽之棗梨，以廣流傳?！盵11]最終上諭明確典籍分應刊、應抄、應存三類，其中應抄圖書，即是可以抄入《四庫全書》的；應存之書即應刪之書；應刻之書是足資啟牖后學，有益于世道人心的。乾隆皇帝敕令內務府總管大臣、四庫館副總裁金簡署理刊刻事宜。

金簡最初用傳統(tǒng)雕版印刷的形式，刊刻了四種書籍：《易緯》《漢官舊儀》《魏鄭公諫續(xù)錄》《帝范》，此為武英殿聚珍版書的初刻四種，共21 卷8冊。隨著“應刊之書”的日益增多，金簡覺得長此下去會“所用版片浩繁且逐部刊刻亦需時日”[12]，時間和經濟成本的巨大、完工的遙遙無期讓金簡去尋求更為迅捷、實惠的印刷方式。乾隆三十八年（1773）十月二十八日金簡上奏，“臣詳細思維，莫若刻做棗木活字套版一分，刷印各種書籍比較刊版工料省簡懸殊。”[13]奏折詳細說明了制作刊印費用及刷印方法，并和刊印《史記》相對比，論證了采用活字版確有“事不繁而工力省，似屬一勞永逸”[14]之優(yōu)勢。隨奏折上奏的，還有《永樂大典》詩的活字版樣本。乾隆皇帝看到活字版樣本不輸雕版印刷，且活字印刷“既不濫費棗梨，又不久淹歲月，用力省而程功速，至簡且捷”[15]。于是御批“甚好，照此辦理”[16]，并認為“活字版之名不雅馴，因以聚珍名之”[17]。此為清內府木活字印刷之肇始,所印之書被稱為武英殿聚珍版書。

由是觀之，金簡改雕版印刷為活字印刷確如雷德侯所言“意在建立一套印刷標準，以便皇家印刷機構在計劃、組織和控制生產時能夠做出切實可行的判斷”。但《欽定武英殿聚珍版程式》的撰寫又是否如此呢？三年后即乾隆四十一年（1776）十二月十二日，金簡在實踐基礎上又上書乾隆皇帝：“三年以來排印過書籍約共三十余種，一切章程皆漸習熟。臣謹仿《墨法集要》體例將現(xiàn)在辦法分別條款著為圖說，擬名《欽定武英殿聚珍版程式》……俾海內欲將善本流傳之人皆得曉此刻書簡易之法……”[18]金簡上書已經明確提出了撰寫《欽定武英殿聚珍版程式》的目的是傳授木活字印刷技術，已與雷德侯所言不同。

二、內容

從《欽定武英殿聚珍版程式》本書內容來看，更可看出金簡撰寫之目的是為了傳授技藝。其書基本內容包括乾隆《御制題武英殿聚珍版十韻》詩1 首、8 個四庫館臣的奏折和15 道木活字制作及印書流程工序介紹。其中8 本奏折的內容主要是四庫館臣關于木活字制作的申請、經費、管理等方面的奏折，以及乾隆帝的御批。嚴格來說御制詩及奏折并不能算是《欽定武英殿聚珍版程式》的基本內容。此后的15 道制作工序才算是程式的基本內容，一如金簡所言“謹仿《墨法集要》體例”[19]，圖文并茂地描述了木活字制作、印刷的具體操作辦法。前9 道主要談活字制作技藝，后6 道則談排版印刷技藝。

（一）活字制作技藝

1.成造木子

所選木材為棗木，首先制造木子字胚，其次于字胚上刻字。字胚有大小之分，大字胚長七分、寬三分、高二分八厘，作為小注的小字胚長高與大字胚同，只是寬為二分?；钭种瞥珊笠糟~制大小方漏子，檢驗衡量木子規(guī)格是否過關。

2.刻字

須先于紙上寫好宋體字，然后裁開貼于木子之上?？套衷谝桓咭淮纭㈤L五寸、寬四寸之木床上，中挖槽五條，三分寬六寸深，每槽容十字。用兩條木板活閥固定好后刻字，外觀和刻字過程都與雕版相似。

3.字柜

字柜是用來儲存木活字的，柜高五尺七寸、寬五尺一寸、深二尺二寸、足高一尺五寸。通常于柜前放一條木凳以取字。字柜按照康熙字典十二支名排列，每柜有抽屜二百個，每個抽屜分八格?；钭謨Υ鎰t按字的偏旁部首和筆畫順序來排列，少數生僻字單獨存放。

4.槽版

采用楠木木材，為排放活字所用。內外不一致，外口長七寸七分、寬九寸五分、高一寸六分，里口長五寸八分八厘、寬七寸六分、高五分，四周用銅包角。

5.夾條

采用楠木或者松木木材，排版印刷時作填充之用。共分四種：通長夾條、半通長夾條、長短夾條、半長短夾條。通長夾條用來做整行大字間行間夾條，長五寸八分八厘、寬五分、厚一分；半通長夾條用來做一行為大字和另一行為雙行小字的行間夾條，長寬等同于通長夾條，厚為半分；長短夾條是用于雙行小字下有大字且傍行亦為大字間的夾條，長一字至二十字不等，厚一分；半長短夾條用于大字下有雙行小字且傍行亦是小字間的夾條，

長一字至二十字不等，厚五厘。6.頂木

采用松木木材，嵌于無字空行之處使之不移動。有兩種規(guī)格：一種配合小字使用，寬二分；一種配合大字使用，寬三分。兩種規(guī)格長皆為一字至二十字不等，高皆為五分。

7.中心木

采用松木木材，亦稱版心木。線裝書裝訂時為一葉對折，刻版時則平鋪一整葉。對折的版心部分即用中心木隔開。中心木的尺寸為長五寸八分八厘、寬四分、高五分。

8.類盤

采用松木木材，用于取字和歸字時安放木字之用。類盤為長八寸、寬一尺四寸、深五分，內嵌有數十根木檔，檔寬約四分。木檔作用在于安放木字時不致倒亂。

9.套格

采用梨木木材。將梨木鋸成長五寸九分八厘、寬七寸七分的木板，然后據武英殿聚珍版書的版式刻邊框和行格線，邊框比槽板里口每邊大半分，行格線每行寬四分。版心處的書名等文字另行刻好，在印刷時把刻好的版心文字嵌入套格版心一起印刷。說到底，武英殿聚珍版的木活字印刷也是一種套印。

（二）排版印刷技藝

1.擺書

擺書也就是撿字于槽版上排版，每排好一版即于槽版外面貼上寫明書名、卷數、頁碼的小方簽，以便查記。一般來說，排正版大字每人一天可排兩版，小字則要減半。

2.墊板

木子雖按式制準，然經刷印之后，干濕不勻，則木性究有伸縮。故擺書完后，視其不平之處，將低字抽出，用紙折條微墊，即能平整。

3.校對

擺書、墊板后，須先印草樣以校閱，校閱兩次無誤后方可正式刷印。

4.刷印

正式刷印前先刷印套格，核對套格書名卷數與槽版所貼的方簽信息是否一致。如一致，則第二次印刷。套印要注意避免套邊時的出入，不得草率。

5.歸類

刷印完畢后，須將槽版內的木字取出放回原處，都要依據偏旁撿字以防錯亂。年底要檢查字柜，核查字數及有否放置錯誤之處。

6.逐日輪轉辦法

為保證印刷的順暢，體現(xiàn)活字印刷的迅捷，總結出來了十日循環(huán)的輪轉辦法以供活字印刷參考。詳見下表。

表一 輪轉擺印課程

逐日輪轉法以十日為一個周期，一個周期可排版120 版，歸字72 版，刷印84 版，墊板108 版，每日積48 版輪轉。這是金簡根據實踐總結出的高效利用活字的辦法，已接近現(xiàn)代企業(yè)的流水線作業(yè)，是印刷史上的一個重要創(chuàng)舉。①十五道工序均參照金簡編《欽定武英殿聚珍版程式》，紫禁城出版社，2007 年，第15—32 頁。

《欽定武英殿聚珍版程式》非常詳盡地闡述了如何制作木活字印刷的技藝，且技藝有創(chuàng)新。例如原先的活字印刷無固定的版框版心，但聚珍版叢書活字印刷有固定的版框版心，并有了套印本，幾可媲美于雕版印刷。同時墊板技術也克服了木活字沾水再印刷易出現(xiàn)高低不平的弊端。實行逐日輪轉辦法，大大提高了工作效率，充分發(fā)揮了活字印刷的優(yōu)勢。全書言簡意賅，輔以清晰之圖，令閱者一目了然，快速通曉操作要領。15 道工序只談技藝，無涉管理等。這進一步佐證了金簡撰修《欽定武英殿聚珍版程式》之重要目的為傳授木活字印刷技藝。

三、影響

乾隆四十二年（1777），《欽定武英殿聚珍版程式》書成，也歸入了武英殿聚珍版書系列。此后十余年，在《程式》的指導下，又擺印典籍100 余種，是為“內聚珍”。因民間“聞風購買者甚多，所印之本尚不敷給”[20]，在戶部左侍郎董誥建議下，乾隆敕令東南五省翻刻聚珍版書，翻刻之書習慣上稱為“外聚珍”。上行下效，地方上紛紛仿效內府活字擺印圖書。而《武英殿聚珍版程式》對活字的制作和印刷技術的介紹都比較清楚，人們可以通過學習很容易掌握木活字印刷技藝，故對活字印刷的普及起到了顯著的推動作用。

各地方衙署如紹興府、徽州府、江寧藩署、吳門節(jié)署、四川提署、汀州官署等均采用過木活字印書。同光中興時興起的官書局，也曾采用木活字擺印大型圖書。如江南書局擺印《御纂周易折中》，金陵書局擺印《三國志注》《兩漢刊誤補遺》，江西官書局擺印《毛詩補箋》等等。

清代的書院也利用活字擺印了一定規(guī)模的圖書，如乾隆末安徽婺源(今屬江西)的紫陽書院擺印《婺源山水游記》、光緒年間湖北的兩湖書院擺印《金正希年譜》等。

民間的私人和書坊木活字也大為盛行。如乾隆當朝，萃文書屋于乾隆五十七年（1791）和五十八年（1792），兩次使用木活字擺印《紅樓夢》，即著名的“程甲本”和“程乙本”。嘉慶十六年（1811），甘肅鞏秦階道龍萬育撰駢體文《仿刊聚珍版恭記》云：“……欽惟高宗純皇帝……用聚珍而制號……既巧捷以凝神，乃變通而盡利……實為推廣夫皇仁?！盵21]龍萬育對乾隆倡導的活字印書大為推崇，用木活字擺印成《天下郡國利病書》。從中可以看出，當時乾隆皇帝也在有意識推廣這種活字印刷術。此外，比較有影響力的活字還有嘉慶十年（1805）周氏易安書屋擺印的《甫里逸詩》二卷、《假年錄》四卷（卷三題《甫里遺文》又分上中下）、《甫里聞見集》一卷，昆山陳元模編輯的《淞南志》，嘉慶二十一年（1816）吳淑騏企瑤山館排印明黃端伯撰《瑤光閣集》，嘉慶二十四年（1819）張金吾愛日精廬排印的宋李燾《續(xù)資治通鑒長編》等。

清代家譜的木活字本數量也不少。家譜可謂連續(xù)出版物，通常二三十年即要修一次。修譜之風流行于江南廣大地區(qū)，尤其是江蘇常州和浙江紹興一帶，每到農閑季節(jié)，一些所謂“譜匠”就挑起活字擔子，游街串巷，專印家譜。據不完全統(tǒng)計，流傳到現(xiàn)在的清末活字本計有千余種，其中不少亦有較高的學術價值?？梢娖溆绊懼钸h。

《欽定武英殿聚珍版程式》亦是世界印刷史上的一大貢獻，曾被譯成多國文字廣為流傳。如日本的《中國活字版印書法》即是《欽定武英殿聚珍版程式》的日文版。有學者也認為韓國的“生生字”的產生即受到了武英殿聚珍版活字的啟發(fā)。[22]

四、結語

《武英殿聚珍版程式》是繼元代王禎《農書·造活字印書法》后，又一記載木活字印刷技藝的重要文獻。無論王禎還是金簡，整理記載活字印刷的出發(fā)點是記錄技藝以廣流布，讓更多的人來掌握此技藝，并能傳承下去。從《武英殿聚珍版程式》成書的背景、內容及影響均可看出其主要目的是傳授印刷術，為木活字印刷技藝提供規(guī)制參考。《武英殿聚珍版程式》從理論和技術層面對木活字印刷技術進行了更為全面系統(tǒng)的總結，是我國古代唯一的一部由國家制定并頒布的木活字印刷技藝的文獻，相較王禎的《農書》，影響力更為巨大、深遠。