趙紅平

文? 題

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

冬天，我們常有這樣的體會：風(fēng)雨無虞的恒溫空調(diào)房，溫暖舒適的早晨被窩，最讓人難以“割舍”。但更多的時候，我們告別最安全穩(wěn)妥的地方，裹緊衣服走出去迎接溫差的挑戰(zhàn)。

近來流行“舒適區(qū)”概念，說的也是這個道理：某些心理狀態(tài)、行為習(xí)慣或者生活方式會讓人置身其中感到舒適，就像冬天的空調(diào)房和早起的被窩，讓人不舍離去。但如果想得到人生更大的精進(jìn)，就要不斷地突破自己的“舒適區(qū)”。

對此，你有怎樣的體驗和看法？寫一篇文章。

【要求】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不少于800字。④不得抄襲、套作。

導(dǎo)? 寫

本則材料以生活中常見的“舒適區(qū)”現(xiàn)象為引子，讓考生思考如何正確對待“舒適區(qū)” 。從材料本身和命題指向看，此題的寫作方向比較明顯，核心觀點應(yīng)是“想要獲得人生更大的精進(jìn)，就要不斷地突破自己的舒適區(qū)”。從這個意義上看，淺層的審題應(yīng)該沒有多大問題。值得注意和思考的地方是，如何正確理解“舒適區(qū)”的內(nèi)涵與指向，如何積極辯證地看待“舒適區(qū)”現(xiàn)象，是區(qū)分立意高下的重要指標(biāo)。

分析和理解本則材料，首先要從關(guān)鍵詞“舒適區(qū)”的內(nèi)涵入手。舒適區(qū)，指的是偏好熟悉環(huán)境和穩(wěn)定生活方式的心理狀態(tài)，已經(jīng)形成了習(xí)慣（慣例）的解決問題的某些行為或方式，讓人置身其中感到安全、穩(wěn)妥和舒適的某種生活環(huán)境或模式等。舒適區(qū)常讓人感到安全、穩(wěn)妥和舒適，使人感到自己對事物強有力的掌控，從某種意義上說更容易使人構(gòu)建對自我的認(rèn)知，肯定自身的能力，讓人在放松的狀態(tài)下學(xué)習(xí)和生活。其次要能夠剖析為什么“想要獲得人生更大的精進(jìn)，就要不斷地突破自己的舒適區(qū)”?！拜p車熟路”常意味著自我的重復(fù)，不容易推陳出新;沉湎于舒適區(qū)里的四平八穩(wěn)，可能扼殺生活的更多可能性。況且，有的“舒適區(qū)”（如滿足現(xiàn)狀的心理模式、“安樂窩”類的環(huán)境）缺乏長久駐足的價值，有的“舒適區(qū)”（如慣用的套路、一成不變的方法）缺乏長期重復(fù)的價值。從更高層次看，只有走出舒適區(qū)，挑戰(zhàn)更多未知的領(lǐng)域，于未走過處開出新路，才能更好地適應(yīng)這個瞬息萬變的時代，獲得人生更大的精進(jìn)。當(dāng)然，如果能寫到人生努力的過程就是尋找和突破“舒適區(qū)”的過程，則立意更為辯證與深刻。

另外，從理性思辨的要求說，第一層次（55分以上）的文章要能辯證看待“舒適區(qū)”，不將其作為貶義詞而大加撻伐。從寫作要求的“體驗”“思考”看，作文的文體更多指向論述類文章。

走出舒適區(qū)

一成不變的生活，固定的圈子，意味著安穩(wěn)，卻也是平凡與碌碌無為開始生長的窩，若沒有迎接風(fēng)雨走出舒適區(qū)的勇氣，怎能有所成就？

《肖申的克救贖》中有段話：那些體制的構(gòu)想很可怕，一開始你想反抗他們，后來你逐漸依賴他們，到最后你離不開他們，這時候你就被體制化了。某種角度上說那些讓你安逸的環(huán)境舒適區(qū)也是一種體制?！度祟惡喪贰返淖髡哂韧郀枴ず绽f，想象構(gòu)建的秩序塑造了我們的欲望，想象構(gòu)建了舒適區(qū)，塑造安逸的欲望使人沉淪。

可不離開那個安逸的圈子，又怎能取得人生更大的精進(jìn)？

老鷹要飛向天空，便要先走出它們的舒適區(qū)，要么面對高空擁抱蒼穹，要么溺于安逸走向死亡。居里夫人獲獎無數(shù)卻將獎牌給孩子玩，對于她，獎?wù)虏皇嵌哑鍪孢m的磚，而是限制發(fā)展的枷鎖，她不愿沉湎于鮮花掌聲的溫柔鄉(xiāng)，而是選擇潛心于自己所愛的研究，所以她才能一直有所精進(jìn)有所得。

況且，你以為的安全穩(wěn)妥的舒適區(qū)有時也會積聚風(fēng)雨，醞釀風(fēng)暴。

大清自詡天朝上國，閉關(guān)鎖國，安于舒適，可它真能一直穩(wěn)妥嗎？不能，固步自封，最后只能被列強用炮火轟開大門。美國的精英們曾召開過一個會議，討論后認(rèn)為社會中確實有“八二效應(yīng)”存在，即世界80%的財富掌握于20%的人手中，20%的人利用80%的大眾實現(xiàn)自己的利益。如何讓80%的人心甘情愿為20%的人付出？答案便是為他們營造舒適圈，讓他們安于現(xiàn)狀不愿進(jìn)取。

如此你還想窩在舒適區(qū)嗎？

溪水一直清澈的原因便在于它的源頭有活水不斷注入，它永遠(yuǎn)沒有停止過更新自己，永遠(yuǎn)向前走著，無論風(fēng)雨，即使前途未知。有時候，親眼見過山，才知那是山，見過水，才知那是水。世界那么大，總要走出去看看，擺脫小馬過河般的膽怯，未來是風(fēng)是雨，只有體驗過才知道，于激流中蕩舟，也別有一番風(fēng)味啊。

縱有千古，橫有八荒，然前途似海，來日方長，別讓現(xiàn)在生活的溫暖禁錮了你的腳步。走出舒適區(qū)，擁抱新未來，迎接挑戰(zhàn)，突破自己。

不做單向度的人

《單向度的人》一書中說到：所謂單向度的人，即喪失了自我否定、自我評價和自我批判能力的人。在當(dāng)今喧囂的文化場域中，能找到一塊心靈的“處女地”已實屬不易，于是人們便不愿抽身剝離“舒適區(qū)”。殊不知，日復(fù)一日生活的公式，會在平淡無奇的生活中消磨你的棱角，使你最終擱淺，平庸度過余生。

很多人寄情于平淡的生活，他們不愿登上山巔去欣賞瑰麗日出，只愿在山腳下呼吸新鮮的空氣。他們的目光只聚焦于當(dāng)下的快樂，卻忽視了明日更多的可能。可以說，正是因為思維的慣性、思考的惰性，讓他們迷失在自我編織的虛幻夢境里，豈不可悲可嘆可惜！

然而，生命的鑰匙在自己的手中，善加利用，未來有更多的可能。沖破思想的藩籬，才能在人生的隧道中不斷掘進(jìn)，成為一個“精神明亮的人”。

因此，我們必須發(fā)揮主觀能動性，揮手告別“舒適區(qū)”，展望擁抱新開始。你看英國詩人拜倫，筆下流淌的詩句充滿著對自由的向往，但在詩歌《唐璜》尚未完成之時，他只身一人來到希臘，為那里的人們的自由獻(xiàn)出了寶貴的生命，他生命中最壯麗的詩不是用鵝毛筆寫就的，而是用自身的行動鑄就的——行動永遠(yuǎn)是真正的詩篇。從拜倫身上，我們可以看到一種敢于跳出思維定式，跳出舒適區(qū)的無畏與勇敢——誰說詩人只曉風(fēng)花雪月？為人類自由而做的斗爭，本身便有意義。

正是因為不斷揮手告別舒適區(qū)，才有了生命流光。博爾赫斯說：“理想的拉力大于現(xiàn)實的推力，正因為有無數(shù)仁人志士勇于追夢，才有了那么多生命的璀璨明麗得以成就。”

是的，理想是指引你前進(jìn)的燈火，此火從未熄滅。而當(dāng)你因沉湎舒適不愿突破之時，這火也就要飄忽閃爍了。

但請你千萬記得，“吾心信其可行，則移山填海之難，終有成功之日?！薄拔ㄔ妇褙炞ⅲ土ο蚯啊?，創(chuàng)造出更多的可能將中山先生的夙愿內(nèi)化為自身前行之動力，投身于國家現(xiàn)代化建設(shè)的浪潮之中，獲取于人生、于國家更大的精進(jìn)。

跳出舒適區(qū)，更是跳出框架，解放人的天性，使我們對人性有縱深的理解。比之欣賞在理念與思辨中糾結(jié)不已的哈姆雷特，我更欣賞那個雖有些直白卻充滿行動力的堂·吉訶德。

竊以為，不做單向度的人，該是我們的精神追求;而沖破舒適區(qū)的樊籬，更應(yīng)成為我們的自覺行動。相信當(dāng)你勇敢跨出那一步的時候，會像馮至在《十四行集》里說的那樣，“在漫長的歲月里/忽然有彗星的出現(xiàn)/狂風(fēng)乍起?！?/p>

點? 評

這篇文章寫得很大氣。首先，主題明確，圍繞“突破舒適區(qū)”這一材料核心，剖析概念，從老鷹到居里夫人，再到清朝政府固步自封，逐層遞進(jìn)，舉例典型，緊扣材料，觀點發(fā)人深省。行文運用引用論證、比喻論證及舉例論證，分析妥帖，又有自己獨特的思考。語言凝煉而有張力，旁征博引，文采斐然。