劉云云

【摘 要】講好中國故事，不僅是黨和國家加強(qiáng)愛國主義教育的要求，也是小學(xué)道德與法治課的應(yīng)有之義。在小學(xué)道德與法治課講好中國故事，傳播好中國聲音，有利于提高教學(xué)效果，增強(qiáng)學(xué)生的“四個自信”。在教學(xué)中，教師要充分理解運(yùn)用教材中的中國故事并拓展課的途徑和內(nèi)容，深入挖掘有價值的中國故事。

【關(guān)鍵詞】中國故事;小學(xué)道德與法治課;教學(xué)效果

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記提出了“講好中國故事”的偉大命題，在多個場合擔(dān)當(dāng)“講好中國故事”的表率?！兜赖屡c法治》教材更是注重中國故事的滲透，把中國故事落實(shí)到每一冊中，著力用中國故事來引領(lǐng)學(xué)生精神人格。道德與法治課作為愛國主義教育的主陣地，任課教師應(yīng)深入解讀教材，充分挖掘及講解教材中的“中國故事”，最大限度地發(fā)揮其應(yīng)有的優(yōu)勢。筆者以《吃飯有講究》一課為例，談?wù)勗谛W(xué)道德與法治課講好中國故事的內(nèi)容要素選擇與價值探析。

一、認(rèn)真鉆研教材，理解運(yùn)用“中國故事”

教材中關(guān)于中國故事的課時有很多，其類別亦是豐富。經(jīng)統(tǒng)計，小學(xué)道德與法治教材關(guān)于中國故事的課時共計105課時，主要表現(xiàn)為三類：一是多角度表達(dá)中國人的生活、情感和價值訴求，多樣化展現(xiàn)中華民族精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)故事;二是體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨為追尋夢想、實(shí)現(xiàn)價值而堅韌勤勞、機(jī)智勇敢、創(chuàng)新創(chuàng)造的治國理政的故事。它涵蓋了革命傳統(tǒng)教育的故事和中華民族不懈奮斗追夢的故事;三是在新時代背景下，反映時代進(jìn)步、社會變遷、科技發(fā)展的現(xiàn)代社會發(fā)展故事。這三類故事以不同比例貫穿于《道德與法治》教材中，作為教師，應(yīng)充分理解運(yùn)用這些中國故事，利用講故事的方式讓學(xué)生了解中國的文化，進(jìn)而傳播好中國聲音。

以部編版一年級第十課《吃飯有講究》為例，這一塊分為兩個內(nèi)容：“干干凈凈吃飯好”，目的在于教會學(xué)生洗手;“我在餐桌上”，目的在于讓學(xué)生了解中國的就餐禮儀及餐桌文化，屬于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事?！拔以诓妥郎稀边@一板塊以繪本為主要呈現(xiàn)方式，該繪本故事選擇了在家就餐時的典型場景，共四幅圖。生動形象地再現(xiàn)了中國家庭就餐的禮儀與文化，為了讓學(xué)生能很好地理解中國的就餐禮儀與餐桌文化，筆者設(shè)計了“文明就餐，我最棒”這一環(huán)節(jié)，并對應(yīng)設(shè)置了兩個活動：

活動一：“火眼金睛”。在這一活動中筆者將書本的四幅圖展現(xiàn)在屏幕上，并選取了三幅能夠反映就餐文明的圖片：一幅為小朋友夾菜時不停攪拌，一幅為在吃飯時用筷子指著人說話，一幅為在學(xué)校吃飯時保持安靜、整潔。要求學(xué)生自編故事對圖片進(jìn)行描述，且指出圖中的就餐行為哪些是文明有禮的，哪些是不符合禮儀的。在教師的指導(dǎo)下大多數(shù)學(xué)生能準(zhǔn)確地描繪圖中的故事，并對圖中的行為能夠準(zhǔn)確分類。學(xué)生在此活動中可以初次接觸到中國的就餐禮儀。

活動二：“小小辯論家”。在學(xué)生有了價值判斷的基礎(chǔ)上，筆者設(shè)計了一個辯論賽：“放學(xué)回家餓了，可不可以不等家人直接先吃飯?！闭?，可以不等家人，先吃飯。反方，即使餓了，我們也要等待家人，不可以先吃飯。在辯論的過程中，由學(xué)生來列舉各種理由，擦出思維的火花，并在情感的碰撞中明白就餐等待家人，不僅是文明有禮的表現(xiàn)，也是對家人的關(guān)愛。通過辯論，加深學(xué)生對中國就餐禮儀的了解，明白餐桌禮儀不僅是人際交往和諧的重要條件，其行為背后所蘊(yùn)含的尊老愛幼、善待他人的優(yōu)秀傳統(tǒng)更是需要我們?nèi)鞒泻秃霌P(yáng)。

二、統(tǒng)籌課堂內(nèi)外，深入挖掘“中國故事”

所謂“大鵬之動，非一羽之輕也;騏驥之速，非一足之力也”。講好中國故事，還需拓展課的內(nèi)容和途徑，在立足學(xué)生為主體的基礎(chǔ)上，廣泛利用紅色故事、傳統(tǒng)節(jié)日、紅色基地等社會資源，深入挖掘身邊的中國故事?！冻燥堄兄v究》這一課涉及中國就餐禮儀的僅僅只有四幅圖片，學(xué)生很難全面了解中國的餐桌文化。在仔細(xì)研讀課標(biāo)及教材的基礎(chǔ)上，筆者挖掘出中國餐桌特有的文化——筷子文化，結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)設(shè)計了“餐桌禮儀我知道”這一環(huán)節(jié)，并對應(yīng)設(shè)置了三個活動：

活動一：“傳統(tǒng)文化知多少”。中國與外國就餐形式相比，最大的區(qū)別就是中國人使用筷子，外國人使用刀叉，要讓學(xué)生了解中國的餐桌文化，首先要了解中國的筷子文化。因此，在這一活動中筆者提前布置學(xué)生去查找有關(guān)筷子文化的相關(guān)資料，在課堂進(jìn)行展示交流，由學(xué)生來講述“中國故事”。針對學(xué)生講述不足的教師進(jìn)行補(bǔ)充，加深印象。所謂“澆花澆根，育人育心”，道德與法治課在幫助學(xué)生獲得知識的同時，更要培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，從而正確指導(dǎo)學(xué)生的行為。通過展示交流，學(xué)生了解到了如何文明有禮的使用筷子，為以后指導(dǎo)學(xué)生正確使用筷子奠定基礎(chǔ)。

活動二：“就餐禮儀我會用”。在這一活動中筆者采用小組分角色表演的形式，演繹出家庭就餐的行為。在學(xué)校，我們很難了解到學(xué)生在家庭生活中的表現(xiàn)，通過小品表演的形式，生動形象地再現(xiàn)學(xué)生在家庭中的行為，有助于教師全面了解學(xué)生。通過這一活動，課時內(nèi)容由課內(nèi)拓展到課外，餐桌禮儀亦由公共場所轉(zhuǎn)移到家庭生活。讓學(xué)生不僅知道在學(xué)校等公共場所應(yīng)怎樣文明就餐，還了解到家庭生活中我們應(yīng)如何做，從而更好地指導(dǎo)學(xué)生的行為。

活動三：“尋找雅膳之星”。講好中國故事，不僅要講好傳統(tǒng)的故事，更應(yīng)立足實(shí)際，以學(xué)生為主體，挖掘?qū)W生身邊的榜樣故事，發(fā)揮道德與法治課“導(dǎo)行”的作用。在此活動中，學(xué)生回顧在班級就餐過程中哪位同學(xué)的行為表現(xiàn)最好，值得大家學(xué)習(xí)。通過尋找身邊的榜樣，引導(dǎo)和幫助學(xué)生樹立正確的價值觀，以身示范，傳播好中國聲音。

三、點(diǎn)亮道法課堂，領(lǐng)悟善用“中國故事”

在道德與法治課講好中國故事有助于提高道德與法治教師授課的感召力，提升課堂親和力和有效性，并增強(qiáng)學(xué)生的“四個自信”。

（一）有助于提高道德與法治教師授課的感召力

所謂感召力，即教師通過自己的言行、儀表等去感化、召喚學(xué)生的能力。對于學(xué)生而言，興趣是最好的老師。教師采用講故事的教學(xué)方法能將晦澀難懂的道德和法治理念轉(zhuǎn)化成學(xué)生能夠理解并且產(chǎn)生興趣的故事，讓學(xué)生在聽故事的過程中明白其中所包含的深刻道理和法治理念。在《吃飯有講究》一課中，通過講述“筷子文化”等中國故事，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生的積極性，使其從被動接受者變?yōu)橹鲃犹剿髡?，從而提高教師授課的感召力。

（二）有助于提升道德與法治課的親和力和有效性

故事相對于理論概念來說具有生動性和情境性特征。在講述過程中無需講述者刻意刻畫，其中的人物和事件就會生動形象起來，且容易使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境之感，進(jìn)而引發(fā)強(qiáng)烈的情感共鳴。在《吃飯有講究》這一課中，通過分角色表演的形式，生動形象地再現(xiàn)了學(xué)生家庭生活中就餐的情景，并了解到家庭就餐相關(guān)禮儀。通過生生互評、教師點(diǎn)評的雙向互動方式讓課堂變得“活”起來，學(xué)生在獲得知識的同時養(yǎng)成優(yōu)良品德，從而提高課的親和力和有效性。

（三）有助于增強(qiáng)學(xué)生的“四個自信”

小學(xué)道德與法治課程作為學(xué)生思想品德培養(yǎng)的關(guān)鍵課程，擔(dān)負(fù)著幫助學(xué)生確立正確的方向，樹立科學(xué)世界觀、價值觀的重任，在講好中國故事方面承擔(dān)著特殊的使命。小學(xué)道德與法治課程講好中國故事，有助于學(xué)生了解中國璀璨的歷史、優(yōu)秀的文化及永不磨滅的中國精神，形成正確的價值觀，增強(qiáng)學(xué)生制度自信、道路自信、理論自信及文化自信。在《吃飯有講究》一課中，通過講述筷子文化、中國的就餐禮儀，讓學(xué)生了解到中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，明白其行為背后所蘊(yùn)含的尊老愛幼、善待他人的優(yōu)秀傳統(tǒng)，讓學(xué)生真正成為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和弘揚(yáng)者。