周茉莉

尚德望，男，祖籍山東，出生于遼寧襄平，軍武世家，三歲半即習(xí)家傳醫(yī)武，天資靈通、勤勉刻苦，又得名師指點(diǎn)，身歷生死，儒相道骨。齊魯尚氏三十二房嫡長(zhǎng)孫，守祖祠末房。龍虎山道醫(yī)內(nèi)門嫡傳，陳家溝太極拳內(nèi)門嫡傳，尚氏點(diǎn)穴正骨嫡傳、心法嫡傳、形意拳嫡傳。聯(lián)合國(guó)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)針灸代表性傳承人國(guó)醫(yī)張縉教授入室親傳弟子，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陳氏太極拳代表性傳承人陳小旺先生、陳小星先生入室親傳弟子。軍警體系常年執(zhí)教，CQB軍用體術(shù)專精，擒拿一招制敵專精，特警防暴擒拿格斗術(shù)教官，空降銀翼勛章。中國(guó)武術(shù)七段，曾榮獲陳家溝“薪火相傳”當(dāng)代太極拳傳承貢獻(xiàn)代表人物獎(jiǎng)。國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)優(yōu)秀傳承人。陳家溝陳氏太極拳協(xié)會(huì)執(zhí)行理事，陳家溝國(guó)際交流大賽組委國(guó)際事務(wù)副主任，國(guó)際武術(shù)全能冠軍（套路、器械、推手及散手），國(guó)際武術(shù)裁判，國(guó)家武術(shù)段位指導(dǎo)員。

若說(shuō)一個(gè)人在某個(gè)領(lǐng)域、某項(xiàng)技藝上達(dá)到一定的層次或取得一定的成就，是需要相應(yīng)的悟性和一定時(shí)間的積累，這，是慣常。若說(shuō)一個(gè)人在多個(gè)領(lǐng)域、多項(xiàng)技藝上有所心得和建樹(shù)，則需要相當(dāng)?shù)奈蛐裕€需要再加上窮其一生的歷練，這，也是一般邏輯。若一個(gè)人在歲月的滄桑尚未裹而的時(shí)候，已經(jīng)跨過(guò)數(shù)個(gè)學(xué)問(wèn)的門檻兒登堂入室了，這，就有些另說(shuō)了，悟性，要有的，聰慧，要有的，勤奮，也是少不了的，歷練，也一定是濃縮的，但這些并不一定是更重要的，要緊的，大約更是各種因緣際會(huì)交叉在他的身上，他的心里。說(shuō)開(kāi)了，水邊兒的人，容易會(huì)水，河水里游開(kāi)了，江水、湖水，甚至海水，下水就是了。也像班里的拔尖兒生，一定不會(huì)是只有一門功課好。

文前的這份人物簡(jiǎn)介，即本篇的主人公，就是這樣拔尖兒的一位，盡管，將到不惑，但是，能耐從來(lái)就不一定是以胡子長(zhǎng)短論的。

盡管有這樣的認(rèn)識(shí)，當(dāng)一位沉穩(wěn)年輕人出現(xiàn)在筆者面前謙和地介紹說(shuō)自己是尚德望時(shí)，筆者依然驚訝，再三確認(rèn)是否真是這位擁有常人難以企及過(guò)往的人。

談話間得知他的功夫除了家學(xué)之外，其習(xí)武之路可謂是博采多家門派之堂奧。言談中，更是對(duì)在武術(shù)方而無(wú)私教導(dǎo)過(guò)他的太極拳陳小旺和陳小星恩師及少林拳釋延莊師父、武當(dāng)山內(nèi)院熊總教和宮派八卦掌的各位恩師屢次表示衷心感謝。對(duì)過(guò)往取得的成就，屢屢謙和地說(shuō)自己功夫不好，都是仰仗長(zhǎng)輩們的教導(dǎo)和聲威，自己還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需繼續(xù)精進(jìn)，不負(fù)師恩。

按一般人的理解，醫(yī)和武這兩個(gè)行業(yè)都是專業(yè)度非常高的，作為一個(gè)年輕人在其中的任何一個(gè)行業(yè)術(shù)有專攻已經(jīng)很難得了，您醫(yī)武雙通，真的只是跟家世淵源有關(guān)？

家學(xué)淵源的傳承是有的，像骨子里的東西。再者環(huán)境耳濡目染對(duì)成長(zhǎng)也重要，人生之初本源的狀態(tài)清澈，就像白紙，根骨正在形成，要依仗一個(gè)“術(shù)”來(lái)承載和感知大干世界，對(duì)自己來(lái)說(shuō)這扇門就是道承醫(yī)武。在中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，山、醫(yī)、相、命、卜同宗同源，醫(yī)武本是一家。

對(duì)快節(jié)奏的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，醫(yī)武好像離普通人的生活比較遠(yuǎn)，除非專業(yè)需要才會(huì)去學(xué)習(xí)，是這樣嗎？

有需要就可學(xué)用，不在深淺?？赡軓挠耙晞∩希瘁t(yī)武離現(xiàn)實(shí)生活好像挺遠(yuǎn)的，其實(shí)也不全是這樣。醫(yī)武之術(shù)人人都可以習(xí)練，基礎(chǔ)條件和目標(biāo)不盡相同，不一定習(xí)武都要練成武林大家，學(xué)醫(yī)都要成為濟(jì)世神醫(yī)，但從求學(xué)者自己層而來(lái)講，功夫入門，傳的首先是一些正確的強(qiáng)身健體法門，一些小毛病不必求人?！端貑?wèn)·異法方宜論》寫：“圣人雜合以治，各得其所宜?！倍荚诘莱懈拍罾锒?。譬如有小孩兒的家庭，家長(zhǎng)學(xué)點(diǎn)小兒推拿，就能解決孩子的一些常見(jiàn)問(wèn)題，少吃很多藥。再比如說(shuō)家里人肩膀疼，可以學(xué)一點(diǎn)正骨的功夫一指禪，也可以學(xué)一點(diǎn)點(diǎn)穴的功夫，在應(yīng)急的時(shí)候可以止血，不在深淺，有用、合適就好。

公園里經(jīng)?？吹酵肆诵菽昙o(jì)比較長(zhǎng)的一些人練劍、打拳之類的，大家或許會(huì)有一個(gè)誤區(qū)，覺(jué)得武術(shù)正在老去，這是一種衰退嗎？

世界上走走看看也許會(huì)有不一樣的印象。駐外回國(guó)后，我教過(guò)多個(gè)行業(yè)的學(xué)生，有些人歷經(jīng)滄桑，會(huì)想理解武術(shù)。壯年一代因炎黃黃血脈的因緣，會(huì)訴求這個(gè)東西，而他們的孩子雖然接受的是中西合并的教育，往往有了這層因緣也會(huì)更重視傳統(tǒng)文化。經(jīng)歷過(guò)改革開(kāi)放后武術(shù)復(fù)興的一代人，受武俠小說(shuō)、武俠影視作品的感染，往往骨子里有對(duì)功夫的熱情，有魂骨在。

公園里一些老人家練的武養(yǎng)生效果很好，但也許并不太適合當(dāng)代年輕人，這些跟世家子弟練的內(nèi)容同源但不太一樣，他們也有很好的師父，但相對(duì)世家子弟的習(xí)武內(nèi)容他們會(huì)更注重養(yǎng)生實(shí)效。一些年輕的大學(xué)生子弟和一些十七八歲的高中生子弟，會(huì)在練拳的過(guò)程中逐漸認(rèn)知自己的身體和自己的性格，有他們?cè)冢湫g(shù)便不會(huì)老去的。

1998年拿過(guò)全國(guó)冠軍，2002年拿過(guò)世界冠軍，其間我還打過(guò)幾次比賽，同輩也有一起參加比賽的。那個(gè)時(shí)候打比賽的大部分都是世家有傳承的孩子，比賽也比較土、比較民間，沒(méi)有太多科班體育體系里邊出來(lái)的選手，主要就師兄們我們大家這一撥兒人。隨著時(shí)代進(jìn)步，很多東西都在變化，也在進(jìn)步，都在慢慢變好。武道醫(yī)武的價(jià)值體現(xiàn)在醫(yī)療實(shí)踐中也都是有實(shí)際的效果。軍用體系的格斗中，有傳統(tǒng)武術(shù)技擊簡(jiǎn)潔精要的部分，是真正實(shí)打?qū)嵢?shí)用的。中華武術(shù)在國(guó)際上大受推崇，不只是好看，更是因?yàn)樗夹g(shù)上的落地效果。

年輕人很多是很愿意用心練的，很多時(shí)候是沒(méi)有更好的更科學(xué)的渠道學(xué)習(xí)武術(shù)。如果他們所接觸到的啟蒙內(nèi)容沒(méi)能讓他更快地入門和獲得更好的認(rèn)可，往往會(huì)使他們的自信心受挫從而氣餒。公園里健身的武術(shù)是武術(shù)的一部分，老人家退休后練武也是一種養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)，有個(gè)事情鍛煉鍛煉身體很好。這種風(fēng)格的武術(shù)其實(shí)不一定適合年輕人，有些年輕人也會(huì)排斥的。有志于武術(shù)的年輕人需要一些從入門就開(kāi)始的針對(duì)性的導(dǎo)引，讓他們能判斷出哪一些師父是他們更值得學(xué)習(xí)的師父，他們更需要實(shí)際落地的指導(dǎo)和信任，當(dāng)然這個(gè)過(guò)程還需要時(shí)間沉淀和機(jī)緣，也在于個(gè)人，這些都是世家子弟一輩輩一直在默默做的事情。種子在，土壤在，不會(huì)絕了。

在現(xiàn)階段和未來(lái)，當(dāng)武的防御技擊功能沒(méi)有強(qiáng)有力的發(fā)揮環(huán)境時(shí)，對(duì)武的學(xué)習(xí)是否還有意義？

環(huán)境一直在，意義也一直在。

從外用上，武，一兒塊是生殺，一塊兒是康養(yǎng)。生殺在偵察兵特戰(zhàn)體系實(shí)戰(zhàn)環(huán)境中一直有傳序，只是不被大眾所見(jiàn);康養(yǎng)方而的功效比較常見(jiàn)，因此推廣較為廣泛。

從內(nèi)養(yǎng)上，道家、禪宗武術(shù)的老先生們一直在堅(jiān)守，給后世留一個(gè)種子，拿到種子去不同時(shí)代場(chǎng)景實(shí)踐，環(huán)境和形式變了，作用意義一直在。引導(dǎo)的過(guò)程，是讓習(xí)練者對(duì)照當(dāng)下的心結(jié)，習(xí)武終歸是一個(gè)明心見(jiàn)性，道法自然的過(guò)程。

在現(xiàn)代人的實(shí)際生活中，除非必要，醫(yī)武對(duì)日常生活的參與比較少，未來(lái)會(huì)不會(huì)有更深層的斷裂？

從文化延續(xù)來(lái)看，醫(yī)武有應(yīng)用場(chǎng)景和效果，就不會(huì)斷裂。武術(shù)和中醫(yī)里都有陰陽(yáng)合一的理念，現(xiàn)代人所謂的“不見(jiàn)”并不是它不在，而是當(dāng)下人的認(rèn)知沒(méi)有“看見(jiàn)”，理念往往已經(jīng)融進(jìn)生活里。常說(shuō)的“知道”二字，所知者為何？為道。這是傳統(tǒng)文化刻在文字里而傳承的東西，只要子孫還在講中文，在體用，就斷不了。

武術(shù)本質(zhì)隱匿時(shí)，武似乎正在失去它的力量，是否有消亡的危險(xiǎn)？

視角不同，力量從未失去，雖然形式在變，但作用一直在，可能習(xí)武人會(huì)體會(huì)到。習(xí)武是以武入道，通過(guò)武理解天地和萬(wàn)物，理解陰陽(yáng)變化。不言之教，默默傳承，不曾消亡。國(guó)際救援回來(lái)看小旺師父，老爺子沒(méi)多問(wèn)就說(shuō)了一句話，受傷了嗎？我說(shuō)沒(méi)有，他說(shuō)你過(guò)來(lái)，我把手伸給他，他就把我的手一招擒拿上去，這時(shí)候我就得解脫他，我解脫兩次老爺子就笑了，整個(gè)過(guò)程自始至終我們師徒倆沒(méi)有說(shuō)一句話，但這師徒溝通技藝的身授已經(jīng)完成了。等到我用這種方式去教我的學(xué)員和徒弟，讓他們?cè)趯?shí)際的環(huán)境里去使用時(shí)候，也自然用出言傳身授的那些個(gè)力量。

之前駐外聯(lián)訓(xùn)600米低空空降項(xiàng)目，在捷克17個(gè)國(guó)家隊(duì)員編隊(duì)訓(xùn)練，作為亞洲人，我體型、身高以及肌肉的絕對(duì)力量并不占優(yōu)勢(shì)，但項(xiàng)目適應(yīng)最快，這其中的原因并不是因?yàn)樯眢w比別人有多特殊，而是因?yàn)榭罩衅胶夂吐涞鼐彌_的動(dòng)作和小時(shí)候練的內(nèi)功的使用環(huán)境要點(diǎn)是一樣的，自然快速適應(yīng)。在叢林槍械的場(chǎng)景中，同樣的體格能穩(wěn)定駕馭更重的槍械，也是受益于習(xí)武帶來(lái)的身體力量平衡和穩(wěn)定心智以及環(huán)境抗壓。長(zhǎng)距離狙擊中呼吸和心態(tài)通過(guò)內(nèi)功理解的方式調(diào)和得更平穩(wěn)。這些都是從武中演化而來(lái)的，即使環(huán)境再變化，武所傳遞的內(nèi)核，是恒具指導(dǎo)意義的，相當(dāng)于從精神過(guò)渡到肉體知行合一的橋梁。心智通透、明心見(jiàn)性、天人合一，淺的有淺的修行感覺(jué)，深有深的修行感覺(jué)，在未來(lái)發(fā)展的道路上更具意義。

雖說(shuō)醫(yī)武不分家，相較有些人他們可能更專醫(yī)或者更專武，您比較均衡，是吧？

一點(diǎn)點(diǎn)，從小學(xué)的，用用自然就融合了。對(duì)醫(yī)和武的理解，如果是在醫(yī)武的條文框架上，會(huì)比較難均衡。如果對(duì)醫(yī)武的理解更偏向于陰陽(yáng)統(tǒng)合的本源，那就沒(méi)有矛盾。小時(shí)候爺爺讓背《陰符經(jīng)》，首句是“觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣”，所有學(xué)習(xí)的技能以術(shù)的形式尊重法，最后歸到道里而并無(wú)伯仲，在于領(lǐng)悟，在于經(jīng)驗(yàn)的厚度和實(shí)踐的深度。

是不是所有人都適合習(xí)武呢？

適合，只要“習(xí)”自己合適的那部分“武”。初心目標(biāo)、自身基礎(chǔ)條件都重要，孩子習(xí)武骨正有禮，天資不損，壯年人養(yǎng)神見(jiàn)性，老年人健身康體。學(xué)武者在學(xué)的過(guò)程中所有遇到的，諸如不能夠讓自己堅(jiān)持或讓自己受傷的事情，也包括照見(jiàn)性格本源上的東西，比如成年人在修武的過(guò)程中或許會(huì)有的放棄的狀態(tài)，這些個(gè)過(guò)程中所見(jiàn)的每一個(gè)問(wèn)題都應(yīng)該認(rèn)真思考，這個(gè)就是他當(dāng)下性格中存在的問(wèn)題。找到自己合適的，都會(huì)有收獲。

武醫(yī)是否會(huì)有一些獨(dú)門的秘籍？

師父用出來(lái)是師父的，你用出來(lái)是你的，別人用出來(lái)是別人的，自己用出來(lái)是自己的。再精妙也要用出來(lái)。師承入門再用心苦練，從練習(xí)的角度來(lái)看，人的身體的本源是很敏感的，在你身體狀態(tài)穩(wěn)定身心放松習(xí)練的過(guò)程中，身體感覺(jué)舒適，關(guān)節(jié)骨節(jié)不疼，呼吸順暢自然，練好則不虛不亢。做到口訣這一點(diǎn)，說(shuō)明練得不偏。有些人天生身體底子薄，有舊病，可能練的過(guò)程中會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)，但是在長(zhǎng)期的習(xí)練過(guò)程中會(huì)歸到不虛不亢的狀態(tài)，本源強(qiáng)健，再到外用。

分享個(gè)家傳的小東西：腳底生根、一氣貫通、隨氣用巧，做出來(lái)用出來(lái)就是各家秘籍入門基礎(chǔ)。

所有的武術(shù)都適用于這個(gè)嗎？

可以試一下，往往不只是武術(shù)，體用類傳統(tǒng)道承文化相近的所有“術(shù)”都適用。用武和醫(yī)來(lái)實(shí)踐，知行就在這里了。

說(shuō)起來(lái)不難，做到也需要磨煉，老爺子以前常講，意在氣前、形在氣后。過(guò)程里，念在放空狀態(tài)，身體天人合一，不只是一個(gè)意識(shí)和身體脫節(jié)而硬做出去的東西。入門領(lǐng)正，再隨著千萬(wàn)次不斷實(shí)踐，知行合一以后，就時(shí)刻做到了隨氣用巧、明心見(jiàn)性、道法自然。

現(xiàn)在習(xí)武還需要苦練基本功嗎？是不是找到一個(gè)好師父，就有了好的傳承？

基本功隨身一輩子。適合自己就是好師父。好師父就有好傳承。很多時(shí)候門承傳承所給你的是什么？也許不是給你一個(gè)種子，然后就讓你功成名就了。門承傳承所給我們的更多是包容，在傳承存續(xù)的過(guò)程里，周遭對(duì)傳承子弟的包容，給容錯(cuò)的機(jī)會(huì)，允許犯錯(cuò)，允許糾正，給你前進(jìn)助力。這種包容和幫助是傳承給你的東西，傳承即便給了名，自己也還是自己;更多的容錯(cuò)的機(jī)會(huì)、規(guī)正的機(jī)會(huì)，會(huì)給你更多的貴人去幫你，給你更多的劫難去歷練。這就是好傳承。

您對(duì)門下弟子嚴(yán)厲嗎？醫(yī)武對(duì)您的人生有什么樣的影響？未來(lái)的規(guī)劃是什么？

分人，看初心和根骨，對(duì)兒徒相對(duì)嚴(yán)厲。人生已經(jīng)是人生了，沒(méi)太想過(guò)影響，就這樣走下去就好。

采訪還未結(jié)束，尚德望就接到任務(wù)要匆匆趕回疫情一線了。2020年之初，他剛從海外回國(guó)休假就趕上了新型冠狀病毒肺炎疫情暴發(fā)。放下行李箱，他就跟隨張縉老師的醫(yī)療團(tuán)隊(duì)趕赴一線。2003年非典的時(shí)候，在疫情一線，2020年，又在。筆者好奇地問(wèn)了下，會(huì)怕嗎？“有些事你有能力不去做，會(huì)難以心安”，穿上防護(hù)服做能做的，張縉老爺子九十多歲了還在醫(yī)院奮戰(zhàn)，一進(jìn)病房就把子弟狠罵了一通，說(shuō)對(duì)防疫傳播這一塊不夠重視。老輩都這樣了，小輩也就做事就好，其實(shí)也都是平凡的人，在這個(gè)節(jié)點(diǎn)上，有一點(diǎn)能力就勉強(qiáng)做一點(diǎn)事了。

最后，我囑他和各位醫(yī)者同人多加珍重。這樣的時(shí)刻，相約再見(jiàn)就是最好的話別。