山東濰坊市高考模擬題

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材料一

正常狀態(tài)下，每個人保持著內(nèi)心的穩(wěn)定狀態(tài)，保持自身與環(huán)境的協(xié)調(diào)。當(dāng)遇到緊急事件時，這種內(nèi)在的平衡就被打破，機(jī)體會立即調(diào)動生理、心理系統(tǒng)的反應(yīng)，竭盡全力地應(yīng)對突發(fā)事件，進(jìn)入應(yīng)激狀態(tài)。不同的個體對應(yīng)激事件的反應(yīng)是有差異的，決定個體應(yīng)激反應(yīng)能力的因素有內(nèi)部因素，也有外部因素，前者主要指個體的原有人格的健康程度和適應(yīng)能力，后者指客觀環(huán)境的條件等。從反應(yīng)結(jié)果上看，一次應(yīng)激事件后，一類反應(yīng)是恰當(dāng)?shù)摹⑦m應(yīng)性的，應(yīng)激事件后個體得到成長和鍛煉。另一類反應(yīng)是不恰當(dāng)?shù)?、非適應(yīng)性的，其結(jié)果是留下創(chuàng)傷。人格越是強(qiáng)健者，越是以前者反應(yīng)為主。樂觀豁達(dá)的人能相對客觀地評估事件的真實(shí)危險性，而敏感脆弱的人容易夸大事件的真實(shí)危險性。

在SARS -線的醫(yī)務(wù)工作者，可能會出現(xiàn)兩種應(yīng)激反應(yīng)。一是預(yù)期性焦慮，主要表現(xiàn)為忐忑不安，對自己能否勝任工作沒有把握。這一方面源于他們對未知工作情景的擔(dān)憂，另一方面源于強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感。我們鼓勵個體認(rèn)識自己的這種心理沖突是正常的，越是能接受和理解，就越意味著能承受和消化它。同時，如果有了充分準(zhǔn)備，盡可能將未知的因素變成可控制的因素，恐懼心理就會減輕。因此，需進(jìn)行知識和技能儲備、身體和心理儲備。二是挫敗、內(nèi)疚、抑郁等負(fù)性情緒。他們可能有對被感染危險的恐懼感、工作難度帶來的挫敗感、與家人分離帶來的牽掛，以及面對重癥病人的痛苦甚至死亡時產(chǎn)生的哀傷等。因此，要對被感染SARS的真實(shí)危險性做出正確的評估，熟練掌握隔離防護(hù)操作。面對突如其來的新型病毒，承認(rèn)個人的局限性，坦然接受自己的失敗和暫時的、部分的無能。越是能接受自己的失敗，就越能在較短的時間內(nèi)調(diào)整心態(tài)，積極學(xué)習(xí)新技能。作為醫(yī)務(wù)人員，需要足夠的共情能力，設(shè)身處地為病人著想，及時體察他們的痛苦，為他們提供盡可能多的治療，但也要有能力將自己的情感與病人分離開來，接受現(xiàn)實(shí)的局限性。

（選自2003年第7期《中國全科醫(yī)學(xué)》文章《由SARS認(rèn)識應(yīng)激與應(yīng)激反應(yīng)》，作者：楊蘊(yùn)萍）

材料二

面對新冠肺炎疫情，我們該如何評價自己的心理健康指數(shù)？不同人群該如何獲得心理支持？日前，記者采訪了《新型冠狀病毒感染的肺炎疫情下心理健康指導(dǎo)手冊》編委會主任游旭群教授。

記者 當(dāng)意外來臨，焦慮、恐慌是人們最主要的情緒，疫情對一個人產(chǎn)生的心理影響有哪些？我們?nèi)绾卧u價自己的心理健康指數(shù)？

游旭群 疫情給我們造成的心理影響主要表現(xiàn)在認(rèn)知、情緒與行為三個方面。這兩天大家特別關(guān)心疫情信息，因信息不夠明確會產(chǎn)生認(rèn)知沖突、無所適從等，這都屬于認(rèn)知上的變化;同時，情緒上容易緊張、恐懼，甚至是抑郁、憤怒;從行為方面來看，大家的生活也會出現(xiàn)很大變化，出行受限、社交減少等。這幾個方面是相互影響的，恐懼會加劇我們對疫情的非理性認(rèn)知，生活的變化又會加劇情緒的緊張感等。

受疫情影響程度不同的群體，他們在心理反應(yīng)上必然存在差異。對待重度應(yīng)激反應(yīng)，我們可以借助專業(yè)的心理測評手段和診斷技術(shù)進(jìn)行評估和治療。對普通人群來講，應(yīng)激反應(yīng)比較弱，未達(dá)到臨床標(biāo)準(zhǔn)，在進(jìn)行自我心理健康評估時，可以依據(jù)幾個基本原則：一是生理活動正常，關(guān)注睡眠飲食是否規(guī)律、免疫力是否下降;二是情緒反應(yīng)適度，是否存在過度焦慮、持續(xù)抑郁、易怒現(xiàn)象;三是社會功能良好，是否存在自我封閉、興趣減退等現(xiàn)象。通常來講，只要這幾個方面沒有明顯的變化，就無須過度關(guān)注和緊張。

記者 最急需心理援助的是哪部分人群？他們該如何獲得心理支持？

游旭群 目前最需心理援助的有兩個群體：一是確診感染的重癥患者及其親人，二是在救治一線奮戰(zhàn)的醫(yī)護(hù)人員。這兩個群體面臨的壓力最大，最需要相應(yīng)的心理支持。

一般來說，從兩個層面獲取心理支持：一是個人層面，通過個人努力、充分調(diào)動個人資源進(jìn)行自我支持和維護(hù)。二是社會層面，有效利用社會支持是應(yīng)對壓力的重要途徑。通過專業(yè)團(tuán)體獲得更多可靠的信息支持，通過家庭、親人、朋友獲得更多的情感支持，通過政府部門、所在社區(qū)、工作單位等獲得更多的組織支持，都是行之有效的方法。

（選自2020年2月6日《光明日報》）

材料三

面對新冠肺炎疫情，很多人陷入焦慮、恐慌之中。這不僅給身體和心理帶來負(fù)面影響，而且長時間、聚焦式的心理恐慌會對整個社會肌體產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)，因此對民眾的心理疏導(dǎo)不可或缺。

實(shí)施心理干預(yù)，須把握好兩個原則：一是由于個體差異的存在，要針對不同人群開展分類分級服務(wù);二是專業(yè)、有序、符合倫理要求。當(dāng)前的心理服務(wù)主要通過熱線電話和網(wǎng)絡(luò)實(shí)施，必須運(yùn)用專業(yè)方法和技術(shù)，為求助者提供針對性服務(wù)。各部門各類組織要有效協(xié)同、高效協(xié)作，為個人提供針對性心理服務(wù)。疫情初期，國家衛(wèi)健委就在心理危機(jī)干預(yù)方面予以指導(dǎo);心理學(xué)界也迅速組織起來，通過心理熱線、在線咨詢等方式提供心理服務(wù)。但是短板仍然存在，以心理援助熱線為例，目前各地社會組織已經(jīng)支持建設(shè)了幾百條心理援助熱線，但缺少統(tǒng)一管理，存在重復(fù)建設(shè)、浪費(fèi)資源的現(xiàn)象，對服務(wù)質(zhì)量很難進(jìn)行有效評估。隨著疫情防控形勢的演進(jìn)，心理服務(wù)需求也會不斷變化。接下來應(yīng)注重從“介入式危機(jī)干預(yù)”轉(zhuǎn)向“恢復(fù)性危機(jī)干預(yù)”。

社會心理受很多因素的影響，其中一個核心因素是信息傳播。媒體在信息傳播時，要強(qiáng)化事實(shí)，多一些科學(xué)知識，多一些介紹防控進(jìn)展、展現(xiàn)國家力量和人性光輝的內(nèi)容，從而引導(dǎo)民眾建立理性、積極的心理狀態(tài)。結(jié)合疫情防控，還需在以預(yù)防促進(jìn)為主、分層分類、標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化的心理健康服務(wù)體系基礎(chǔ)上，拓展到社會心態(tài)引導(dǎo)、核心價值觀培育等重要領(lǐng)域，建立以信仰、信念、信心為指引的社會心理建設(shè)價值引領(lǐng)機(jī)制，從而在全民族共同抗疫的考驗(yàn)中弘揚(yáng)中國精神，凝聚中國力量。

（選自2020年2月11日《光明日報》）

1.下列各項(xiàng)中對“應(yīng)激反應(yīng)”的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.應(yīng)激反應(yīng)是一種內(nèi)在平衡被打破，導(dǎo)致機(jī)體緊急調(diào)動生理、心理系統(tǒng)，有效解決突如其來的困難和危險的適應(yīng)性反應(yīng)。

B.全力防控新冠肺炎疫情的一線醫(yī)護(hù)工作者，在應(yīng)激事件中需有強(qiáng)健人格，樂觀豁達(dá)，客觀評估事件的真實(shí)危險性。

C.疫情引發(fā)的心理恐慌是一種正常的應(yīng)激反應(yīng)，但應(yīng)激狀態(tài)持續(xù)太久，會對身心帶來負(fù)面影響，因此心理疏導(dǎo)必不可少。

D.重癥患者和普通民眾受疫情影響程度不同，應(yīng)激反應(yīng)必然存在差異，這就要求各類組織針對個體開展分類分級服務(wù)。

2.已確診感染的重癥患者及其親人是最需要心理支持的群體之一，下列各項(xiàng)中不能使其獲取心理支持的一項(xiàng)是（ ）

A.通過聽音樂、從事自己喜愛的活動、向朋友傾訴，甚至是大哭一場等方式，來宣泄自己的負(fù)面情緒。

B.腹式呼吸、冥想、正念、肌肉放松、積極想象、通過視頻等方式向親朋好友表達(dá)自己的愛。

C.借助網(wǎng)絡(luò)、電話疏導(dǎo)熱線、自助咨詢APP等向心理學(xué)界尋求心理援助，獲取心理健康知識，

D.不斷從社交媒體上獲取疫情信息，關(guān)注和疫情有關(guān)的報道，了解科學(xué)知識，學(xué)習(xí)應(yīng)對方法。

3.根據(jù)三則材料，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.隨著疫情防控工作不斷推進(jìn)，生活逐步恢復(fù)正常，但疫情帶來的心理影響還將在一段時間內(nèi)存在，應(yīng)注重“恢復(fù)性危機(jī)干預(yù)”，重建公眾心理健康。

B.面對疫情，不僅需要醫(yī)學(xué)防控，也需要心理防疫，材料一有關(guān)“應(yīng)激與應(yīng)激反應(yīng)”的表述為材料二和材料三陳述心理防疫提供了部分理論依據(jù)。

C.新冠肺炎疫情會在認(rèn)知、情緒與行為三個方面給公眾帶來心理影響，并且三者相互影響，因信息不夠明確，容易導(dǎo)致公眾緊張，使生活方式發(fā)生變化。

D.奮戰(zhàn)在一線的醫(yī)護(hù)人員，需要強(qiáng)烈的責(zé)任感和足夠的共情能力，但也要將自己的情感與患者分離，接受現(xiàn)實(shí)的局限性，從而避免預(yù)期性焦慮。

4.材料二和材料三雖然都選自《光明日報》，并且都圍繞心理防疫來談，但是在行文思路和表述重點(diǎn)上各有不同，請結(jié)合材料進(jìn)行分析。

5.在新冠肺炎疫情面前，每個人都不是局外人，假如你是一位地方主政者，該采取哪些措施消除公眾的恐慌心理？

北京市高考模擬題

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材料一

我國文字的產(chǎn)生，基礎(chǔ)是象形。最初寫字就是畫畫，加上中國文字書寫所用的特別的工具，可以使點(diǎn)畫的形態(tài)有粗細(xì)、強(qiáng)弱、肥瘦、剛?cè)?、方圓、曲直等變化，這就使得我國的文字書寫在歷史發(fā)展過程中逐漸成了一種借助于點(diǎn)、線、形的種種變化、組合和結(jié)構(gòu)，以體現(xiàn)形式美的藝術(shù)。

即使從商代算起，漢字也已經(jīng)有三干多年的歷史。從甲骨文、金文、篆書，到隸書、楷書，漢字的形體發(fā)生了巨大的變化。隨著古今漢字形體的不斷演變，字形的圖畫性逐漸減弱，符號性逐漸增強(qiáng)，漢字的書寫逐漸形成了諸多風(fēng)格迥異的書體形式。

我國歷史上不少書法理論家，對于書法藝術(shù)的書體創(chuàng)作有過很好的討論。唐代孫過庭曾說過：“篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務(wù)檢而便。”孫氏的觀點(diǎn)表明，書法藝術(shù)可以通過漢字的不同書體體現(xiàn)，不同的書體具有不同的表現(xiàn)力。清代劉熙載則把不同的書體分為兩大類，他說：“書凡兩種：篆、分、正[注]為一種，皆詳而靜者也;行、草為一種，皆簡而動者也?！币罁?jù)劉氏的區(qū)分，前一類書體顯然宜于表現(xiàn)靜態(tài)之美，后一類書體則宜于表現(xiàn)動態(tài)之美。

對于構(gòu)成書法藝術(shù)美的現(xiàn)實(shí)根據(jù)，我國歷史上的書法家、書法鑒賞家和理論家，也有很好的認(rèn)識。漢代書法家蔡邕就明確指出，書法的點(diǎn)畫形體必須處處能引起人們對于現(xiàn)實(shí)中種種美的形體和動態(tài)的聯(lián)想，才算得上是藝術(shù)。唐代書法理論家張懷瓘認(rèn)為，書法家在創(chuàng)作時應(yīng)該把自己從無限多樣的現(xiàn)實(shí)世界感受到的種種形態(tài)的美，集中地體現(xiàn)在書法的點(diǎn)畫形體上，并由此抒發(fā)出自己內(nèi)心的思想感情，即所謂“囊括萬殊，裁成一相;或寄以騁縱橫之志，或托以散郁結(jié)之懷”。

書法是漢字造型的藝術(shù)，屬于形象藝術(shù)。但是，相比繪畫、雕塑、戲劇等，它又是一種相對較為抽象的藝術(shù)。對于懂得書法藝術(shù)的人來說，一幅優(yōu)秀書法作品的藝術(shù)效果不會低于優(yōu)秀的繪畫。書法藝術(shù)魅力巨大，書法史上諸如墨池筆冢的故事，早巳成為傳誦千古的佳話。

（選自劉綱紀(jì)《中國書畫、美術(shù)與美學(xué)》，武漢大學(xué)出版社2006年10月版）

材料二

“龍躍天衢，虎臥鳳闕”，是梁武帝對王羲之書法的評價。一方面贊美了王氏書法的動感強(qiáng)烈和奔逸絕塵的生命力;另一方面又贊賞了其靜態(tài)之美，尊貴、安寧，在不動中散發(fā)出平和的韻味。動態(tài)易于引起欣賞者的注意，書法亦如此。安靜的人常常寫安靜的字，靜也是一種效果。

比較起來，靜態(tài)的書法更像一位嫻靜的淑女、一位參透滄桑的老者、一位心如秋空的隱者，眉眼安詳，不動聲色。此時，性急的欣賞者的身影一晃而過。只有細(xì)細(xì)品味、善于挖掘的欣賞者，才能夠駐足品賞，由表象到內(nèi)在，由平面到立體，爬梳鉤沉，靜中得益。

金文中有不少名篇，就如同它們的載體——青銅的鐘、鼎，敦實(shí)、憨厚、古樸，流傳至今，依然魅力不減。如《多友鼎銘》，在每一個字橫平豎直的基礎(chǔ)上結(jié)合了彎曲、圓弧，使平衡中略有小變通，同時以斂約為主，看似疏朗，凝聚感又很鮮明。這讓人想到了厚重、穩(wěn)當(dāng)，聽到了深沉的金屬之聲。南朝的虞和有言日：“古質(zhì)而今妍，數(shù)之常;愛妍而薄質(zhì)，人之情。”

可見，前人就已經(jīng)看到審美的偏頗了——質(zhì)樸無華、不刻意表現(xiàn)的靜態(tài)往往受到冷落。把字寫安靜，對書法家來說也并非易事。唐代虞世南的書法作品《夫子廟堂碑》，是很典型的橫平豎直，甚至沒有太強(qiáng)的個性，寫得十分從容，外形柔和，內(nèi)在遒勁。它告訴自唐代以后的欣賞者什么叫作斯文、文雅。

作品之靜，反映出書法家對美學(xué)理念的追求及在人格風(fēng)范上的修煉。靜態(tài)、靜趣、靜遠(yuǎn)這一類的書法，能讓人心靈寧靜、心境空明，宛如見月。

[選自2011年第8期《老年教育（書畫藝術(shù)）》文章《宛如見月》，作者：朱以撒]

材料三

書法作為一種漢字造型的藝術(shù)，在線條、結(jié)構(gòu)、章法、意境等方面都十分講究。書法線條有方筆、圓筆的不同，用筆方法則有中鋒、側(cè)鋒的差別。鐘鼎、石鼓，尤其是秦代小篆，多用中鋒圓筆寫成。中鋒用筆產(chǎn)生的圓筆線條，給人以圓融渾厚的美感。前人常以“折釵股”“錐畫沙”來比喻，意思是線條要像折釵股那樣富有彈性力量，像錐畫沙般干脆勁利。隸書筆畫多采用方筆，一般是橫畫豎或豎畫橫起筆，筆畫方勁古拙，如斬釘截鐵，給人以鋒芒外露、剛健雄勁之感。積點(diǎn)畫以成字，將各種點(diǎn)畫組成單個字形，稱為“結(jié)體”“結(jié)字”，亦稱“間架結(jié)構(gòu)”。點(diǎn)畫好比磚石椽柱，結(jié)構(gòu)則是架屋建房。書法家在單字構(gòu)造上無不匠心獨(dú)運(yùn)，各有其獨(dú)特的結(jié)體方法。結(jié)體的首要之點(diǎn)在于穩(wěn)，有了穩(wěn)固的重心，才能談得上其他的變化。但如一味平穩(wěn)則失之呆板，所以又要“始于平穩(wěn)之靜，終于變化之動”。在結(jié)體中常常運(yùn)用造險、破險的手法，使書法險中求穩(wěn)或穩(wěn)中寓險，富于變化。一幅好的書法作品在布局謀篇上也十分講究，即追求一種章法之美。書法作品前后相管領(lǐng)、相應(yīng)接，字與字相呼相應(yīng)，行與行相承相接，總之要達(dá)到疏密得體、揖讓有致、動靜相宜、顧盼生姿。章法的好壞與運(yùn)筆節(jié)奏、墨韻變化、結(jié)構(gòu)氣勢有著密切的關(guān)系。

書法作品的藝術(shù)魅力，不僅在于它的用筆、結(jié)體以及章法布局的高度技巧，更重要的是書法家創(chuàng)造了書法美的意境。通過意境的創(chuàng)造，書法家引導(dǎo)著他的欣賞者去遐想，去回味，“既使心靈和宇宙凈化，又使人在超脫的胸襟里體味到宇宙的深境”。

書法的意境往往隨著書法家的修養(yǎng)而有不同的深度、高度、闊度，體現(xiàn)在書法上就是“大、重、拙”。唐代的顏真卿、近代的康有為都力求創(chuàng)造出一種雄偉、高深、博大、厚拙的風(fēng)格意境。而宋代的蘇、黃、米諸家，則極力創(chuàng)造出一種靜遠(yuǎn)、空靈、幽深、雅健的充滿詩情畫意的意境美。

（選自歐陽龍《歷代書法作品賞析》，上海書畫出版社1992年6月版）

[注]分，即“八分”，書法字體的一種。正，“正書”“正楷”的簡稱。

1.根據(jù)材料一，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是（ ）

A.書法借助點(diǎn)、線、形的變化、組合和結(jié)構(gòu)來體現(xiàn)美。

B.書法藝術(shù)美的現(xiàn)實(shí)根據(jù)，不包括生活中的靜態(tài)事物。

C.書法家可以通過書法的點(diǎn)畫形體，抒發(fā)特定的情感。

D.與書法藝術(shù)相比，繪畫、雕塑、戲劇相對更為形象。

2.根據(jù)材料一，下列對書法作品創(chuàng)作中的漢字造型沒有產(chǎn)生直接影響的一項(xiàng)是（ ）

A.漢字特殊的書寫工具

B.漢字風(fēng)格迥異的書體形式

C.書法家不同的審美追求

D.書法史上墨池筆冢的故事

3.根據(jù)材料二，下列對書法作品中關(guān)于“靜”的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.靜的書法作品比動的書法作品藝術(shù)價值高。

B.靜的書法作品具有外表柔和、質(zhì)樸的特點(diǎn)。

C.虞世南的《夫子廟堂碑》書法因靜而顯雅。

D.靜的書法作品能讓人心緒安和、心境悠遠(yuǎn)。

4.根據(jù)材料三，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.書法藝術(shù)鑒賞范疇包含書法中的線條、結(jié)構(gòu)、章法、意境等。

B.鐘鼎、石鼓和秦代小篆，多是中鋒用筆，給人以圓融渾厚的美感。

C.書法家常常運(yùn)用造險、破險的手法來構(gòu)建每個字的穩(wěn)固重心。

D.為實(shí)現(xiàn)書法作品大、重、拙的意境，書法家應(yīng)注重提高個人修養(yǎng)。

5.綜合以上三則材料，簡要回答如何欣賞書法藝術(shù)的靜與動。

山東德州市高考模擬題

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材料一

李子柒，“現(xiàn)象級”網(wǎng)紅。這位美食博主，以中國傳統(tǒng)美食文化為主線，用時間跨度極大的鏡頭記錄了春耕夏種、秋收冬藏，三時三餐、四季流轉(zhuǎn)的農(nóng)家生活，創(chuàng)造了一幅田園牧歌式的美好畫卷。令人驚嘆的是，她的視頻在YouTube上備受追捧，收獲735萬粉絲，影響力堪比CNN，無數(shù)外國粉絲留言說“她讓我愛上中國文化”“求英文字幕跟進(jìn)”等。

不過，相較于外網(wǎng)的齊聲點(diǎn)贊，國內(nèi)網(wǎng)友則質(zhì)疑頗多，很多人覺得她的視頻總在中國農(nóng)村的1日式耕作生活上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，是展示中國的“落后”，是負(fù)面文化輸出。

落后還是先進(jìn)，很多時候只是相對概念。持有這類看法的網(wǎng)友，其實(shí)是在潛意識中將敘事背景設(shè)定為超現(xiàn)代的工業(yè)社會，選擇的參照系大概也是發(fā)達(dá)國家的大城市。禮贊工業(yè)成果無可厚非，可謳歌田園生活就是展示“落后”嗎？事實(shí)上，工業(yè)文明和農(nóng)業(yè)文明，只是人類社會發(fā)展的不同階段，并無絕對意義上的先進(jìn)與落后之分。至于有人質(zhì)疑李子柒鏡頭下的農(nóng)家生活不真實(shí)，其實(shí)更無必要。藝術(shù)源于生活必然高于生活，田園牧歌不一定要唯渾身污泥才是真實(shí)，美學(xué)大家朱光潛早就說過，完全依葫蘆畫瓢把現(xiàn)實(shí)復(fù)制到藝術(shù)作品里，難有美感。

“每個人心中都有一片草原，每個人心中都有一座城堡。”養(yǎng)蠶、繅絲、刺繡、竹藝、木工、做紙……李子柒的故事何以無障礙地跨越干山萬水，讓不同文明之間實(shí)現(xiàn)交融和對話？與其說是迎合了外國人對中國舊式田園生活的想象，不如說是戳中了在鋼鐵森林中棲居太久的人類對田園詩意的懷念與暢想?！安删諙|籬下，悠然見南山”的返璞歸真，愛生活、愛家鄉(xiāng)的樸素情感，往往具有穿透時空的力量，讓不同膚色、語言、文化背景的人們，心生共鳴、心有慰藉。

當(dāng)然，李子柒的走紅并非偶然。在視頻高點(diǎn)擊量的背后，其實(shí)是西方世界對崛起的中國之好奇。他們以這位網(wǎng)紅博主的視頻為窗口，探尋的是中國傳統(tǒng)文化的奧秘與魅力。從這個角度來看，李子柒至少是豐富的中華文化對外傳播中的一個剪影。崛起中的東方古國，不僅有高樓大廈、大國重器，還有“一簞食，一瓢飲”的田園詩意。

與其糾結(jié)李子柒的視頻算不算文化輸出，或許我們更該思考的是：怎樣才能更好地進(jìn)行文化輸出。任何一種文化，要想被理解，首先得動人。記得在李子柒做“古法長安紙”的視頻下，很多外國人留言，表達(dá)了驚詫之情，然后有中國人用英語給他們科普這是中國古老的造紙術(shù)。文化輸出是一個潤物細(xì)無聲的長期過程，僅憑一人之力肯定無法傳遞全部，還期待更多李子柒，從不同角度、不同側(cè)面，向全世界展示一個既富有獨(dú)特的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又不斷向現(xiàn)代化前行的豐富、多樣、精彩的中國。

（選自2019年12月11日《北京日報》）

材料二

毋庸置疑，李子柒的作品具有濃濃的中國風(fēng)，三月桃花開，她采來釀成桃花酒，五月枇杷熟，她摘來制成枇杷酥，還有養(yǎng)蠶、繅絲、刺繡、竹藝、木工等，無不具有鮮明的中華傳統(tǒng)文化意象，加之視頻后期制作采用的低沉悠揚(yáng)的傳統(tǒng)曲風(fēng)，成功塑造了一種詩意的山居生活情境。這些作品可以讓人們回味中國古人的衣食寢居，暢想一種超脫于消費(fèi)社會的親近自然的生活方式，在全球化裹挾的現(xiàn)代性問題席卷世界之時，這種生活方式很容易引起各國網(wǎng)友的共鳴?！炯住?/p>

李子柒的海外走紅，與其說是一種文化輸出，不如說是一種文化現(xiàn)象。文化輸出似乎帶有一種預(yù)設(shè)的目的和動機(jī)，帶有不同文明競逐高下的“文明沖突論”意味?！疽摇坷钭悠庵皇且粋€普通的農(nóng)村女孩，她沒有可能承擔(dān)起文化輸出的重任，事實(shí)上，她只是一個抓住了短視頻發(fā)展歷史機(jī)遇的創(chuàng)業(yè)者，用自己的勤奮和纖巧展示山村生活的美好部分，以期獲得觀眾的認(rèn)可和關(guān)注?！颈慨?dāng)然，從結(jié)果上看，李子柒的作品很好地讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落地不同文化語境，傳遞出精致的、文明的、可親的、具有煙火氣和人情味的中國形象，這是一個全媒體時代傳承與傳播中華文化的生動案例，其中具有值得總結(jié)的文化傳播規(guī)律。

文化的融合和文明的傳播是一個奇妙的旅程，常常暗合“無心恰恰用，用心恰恰無”的規(guī)律。中華傳統(tǒng)文化博大精深，其內(nèi)在的價值理念也具有多向性和多面性，我們要取其精華，去其糟粕，繼承和發(fā)展其中符合社會進(jìn)步和人的發(fā)展需要的價值理念?！径　坷钭悠獾淖髌凡皇呛甏髷⑹?，其記錄的是一個普通中國人的日常生活，卻恰恰展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中的人文精神，而這正是中華文化與世界文明對話的重要價值共識。

（選自2019年12月9日《光明日報》）

材料三

在很多人的印象中，文化輸出是文創(chuàng)領(lǐng)域的一種高大上的、有著強(qiáng)烈使命感的行為，需要很強(qiáng)大的包裝能力。所以當(dāng)《功夫熊貓》這部充滿中國元素但是由外國人制作的電影火爆市場時，很多人為之遺憾——中國有許多很好的文化資源，但并沒有得到充分的利用，并開始感嘆，做文化輸出是一件很講究技術(shù)實(shí)力的工作。

套用上面這種邏輯，李子柒顯然不算文化輸出，她只是誤打誤撞，讓很多外國人了解到中國的鄉(xiāng)村生活和美食文化。而且，客觀地說，外國網(wǎng)友關(guān)注她可能有著復(fù)雜的動機(jī)，文化好奇心只是其中一部分，更多的人是帶著某種治愈的目的，尤其是那些在都市強(qiáng)大壓力之下生活的人，需要在這樣的童話世界里尋找慰藉。對于他們而言，李子柒來自哪不重要，重要的是看到她的視頻能獲得愉悅，得到放松，僅此而已。

那些認(rèn)為李子柒不算文化輸出的觀點(diǎn)中，還有一種非常普遍的說法，即李子柒把中國落后的一面展示給了外國人，“中國人不是這樣生活”，李子柒這樣做其實(shí)是中國的罪人。準(zhǔn)確地說，這種觀點(diǎn)并非否定李子柒是文化輸出，而是認(rèn)為李子柒不是我們所需要的文化輸出。那么這里所要討論的就是另外一個問題，也就是我們到底需要怎樣的文化輸出。

呈現(xiàn)中國真實(shí)甚至落后的一面到底對不對，這個問題幾十年前就有過討論。1972年，享譽(yù)世界的電影大師安東尼奧尼曾受中國政府之邀來到中國，拍攝了一部名為《中國》的大型紀(jì)錄片。但因?yàn)檎J(rèn)為《中國》并沒有展現(xiàn)中國最好的一面，國內(nèi)并不歡迎此片。而按照安東尼奧尼的說法，“其實(shí)《中國》是一部關(guān)于中國人的電影”，并表示“我沒有堅持去尋找一個想象中的中國，而是把自己交付給了能看到的現(xiàn)實(shí)，我覺得是做對了”。這部電影后來獲得了很多大獎，一直被視為國外了解中國的窗口，即便到今天，它仍然是那個年代重要的影像資料，極具歷史價值。

如今《中國》已經(jīng)不再敏感，它成了懷舊的珍貴素材，很多人因此感激安東尼奧尼的工作。從對有關(guān)《中國》評價的變遷不難看出，一些陳舊過時的觀點(diǎn)正逐漸被拋棄，只是時不時還會冒出來嚇唬人。從《中國》到李子柒，這些成功的案例表明，表現(xiàn)普通人的生活也能打動人、感染人，文化輸出需要打破過去的條條框框。

李子柒用唯美的風(fēng)格講述鄉(xiāng)村故事，她的拍攝講究商業(yè)技巧，但這只是提升了消費(fèi)體驗(yàn)。她所講述的那些故事，其“劇本”來自真實(shí)的鄉(xiāng)村生活，這才是很多人喜歡她的一個主要原因。澄清爭議，走出誤區(qū)，李子柒呈現(xiàn)給國外網(wǎng)友的東西，這種小而美的中國故事所獲得的共鳴，相信會激勵更多的李子柒，因?yàn)檫@是文化輸出，而且是我們所需要的文化輸出。

（選自2019年12月7日新媒網(wǎng)）

1.根據(jù)材料一，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.李子柒的作品在海外異?；鸨?，但在國內(nèi)卻受到冷落，不斷遭到眾多網(wǎng)友的質(zhì)疑。

B.國內(nèi)網(wǎng)友質(zhì)疑李子柒的原因是認(rèn)為其作品展示了中國落后的一面，而且不夠真實(shí)。

C.作者認(rèn)為李子柒的作品是不是文化輸出并不重要，重要的是對文化輸出的深層思考。

D.文章采用了駁立結(jié)合的論證結(jié)構(gòu)，先反駁網(wǎng)友的觀點(diǎn)，然后正面闡述自己的看法。

2.下面一句話放回材料二中，最恰當(dāng)?shù)奈恢檬牵?）

樓宇烈先生曾指出，“與西方文化相比，以人為本的人文精神是中國文化最根本的精神，也是一個最重要的特征”。

A.【甲】 B.【乙】 C.【丙】 D.【丁】

3.根據(jù)材料二和材料三，下列說法正確的一項(xiàng)是（ ）

A.材料二認(rèn)為李子渠只是一個普通的農(nóng)村創(chuàng)業(yè)者，她的作品雖然讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落地不同文化語境，但算不上真正的文化輸出。

B.《功夫熊貓》的例子證明，中國有非常豐富的文化資源，只要充分開發(fā)和利用，便可以為世界各國文化的交融貢獻(xiàn)中國智慧。

C.安東尼奧尼拍攝的《中國》最初并不受歡迎，但是因?yàn)樗恼鎸?shí)性，最終獲得了廣泛認(rèn)同，這種經(jīng)歷與李子柒的作品很相似。

D.材料三認(rèn)為，李子柒的成功會激勵更多的人主動承擔(dān)文化輸出的責(zé)任，真實(shí)記錄日常生活，以小而美的中國故事讓世界了解中國。

4.根據(jù)三則材料，概括李子柒的作品火爆的原因。

5.綜觀三則材料，李子柒的故事對中國文化輸出有怎樣的啟示？

黑龍江哈爾濱三中高考模擬題

閱讀下面的文字，完成后面題目。

材料一

方言與地域文化相互依存，密不可分，它是地域文化最重要的表現(xiàn)形式之一。方言以其相對的獨(dú)立性、長期的穩(wěn)定性、唯一的地方性，書寫著地方傳奇，統(tǒng)一著地域文化。

方言體現(xiàn)了地域文化的部分核心價值，方言凝聚著同一地域人們的情感認(rèn)同，是共同歷史和文化生活的載體，具有徹底的地方性。不同的地域擁有不同的文化，不同的文化擁有不同的方言，不同的方言會造成不同的文化心態(tài)。方言是地域文化中最富有特色的因素，成為區(qū)別不同文化區(qū)的重要標(biāo)準(zhǔn)。

（選自2013年第6期《發(fā)展》文章《方言是地域文化的重要載體》，作者：張玉霞）

材料二

現(xiàn)代漢語方言大致被劃分為七大方言：北方方言、吳方言、客家方言、閩方言、粵方言、湘方言和贛方言。在各方言中，北方方言又稱為“官話”，分布地域最廣，使用人口最多，約占漢族總?cè)丝诘?30-/0。

其次是吳方言，主要通行于浙江、江蘇、上海、江西、福建等地，使用人口約八千萬，是世界上使用人口最多的非官方語言。

新中國成立以后，國家制定了推廣普通話的基本國策，在普通話得到大力推廣的同時，方言的使用人數(shù)在持續(xù)減少，方言的話語權(quán)不斷被削弱。但是，就全國來看，這種狀況也有很大的不平衡性。具體表現(xiàn)在：在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)和大城市，普通話使用者多，在農(nóng)村及偏僻地區(qū)，方言使用者多;受教育程度高者，普通話使用較多，受教育程度低者，方言使用較多;老年人多說方言，青少年及兒童多說普通話。

目前，我國大部分方言的消失趨勢已逐漸明顯，這不僅僅是由于推廣普通話，更多的是人們對待方言的態(tài)度導(dǎo)致了方言的使用率下降。例如有一些年輕人以能說一口流利的普通話為榮，他們不了解甚至厭惡自己的方言，無論是在家鄉(xiāng)還是在外地，都很少使用方言。

普通話與方言各有其長處，也各有其局限性。方言保護(hù)與推廣普通話工作可以并行不悖，應(yīng)當(dāng)鼓勵人們說標(biāo)準(zhǔn)的方言和標(biāo)準(zhǔn)的普通話。推廣普通話，使人們普遍具備普通話運(yùn)用能力，并在必要場合自覺使用普通話，這是堅持主體化原則。但推廣普通話不是歧視方言，更不是消滅方言，只是消除方言隔閡。

（選自2010年第2期《山東省管理干部學(xué)院學(xué)報》文章《論方言價值及其保護(hù)》，作者：趙菲）

材料三

為了加強(qiáng)對方言的保護(hù)與傳承，2008年，國家語委啟動中國語言資源有聲數(shù)據(jù)庫建設(shè)試點(diǎn)，在各方言區(qū)采取活態(tài)標(biāo)本，建立方言檔案，即在有能力做方言的傳承和保護(hù)性工作之前，先做好學(xué)術(shù)性搶救。2015年，教育部和國家語委領(lǐng)導(dǎo)實(shí)施了一項(xiàng)語言文化類國家工程——“中國語言資源保護(hù)工程”。而在民間，類似于“中國微鄉(xiāng)音”漢語方言大賽這樣的方言保護(hù)和傳承活動正在興起：在電視、廣播中推出方言節(jié)目;方言進(jìn)校園，讓孩子們不忘鄉(xiāng)音，記住鄉(xiāng)情：移動互聯(lián)網(wǎng)上更是出現(xiàn)了以鄉(xiāng)音鄉(xiāng)韻為紐帶的社群，延續(xù)著方言的魅力。

（選自2015年12月3日《人民日報》）

材料四

在2019中國國際智能產(chǎn)業(yè)博覽會上，一款智能翻譯機(jī)逗樂了來自天南海北的觀眾。無論是四川話、東北方言，還是吳儂軟語，都被科大訊飛翻譯機(jī)逐字逐句轉(zhuǎn)換成漢語文本，再實(shí)時翻譯成英文。

科大訊飛輸入法業(yè)務(wù)部副總經(jīng)理、“方言保護(hù)計劃”發(fā)起人李強(qiáng)軍介紹，方言語料的采集、記錄和歸納是方言識別的基礎(chǔ)，有必要建立分屬不同方言的數(shù)據(jù)庫，利用人工智能系統(tǒng)地對方言文字、發(fā)音等進(jìn)行整理。

開發(fā)“方言版”語音識別，還有助于設(shè)計出更貼合消費(fèi)者需求的智能語音交互產(chǎn)品。獨(dú)具中國特色的“方言版”語音識別產(chǎn)品還有助于中國企業(yè)開展差異化競爭。

（選自2019年8月29日新華網(wǎng)《人工智能助力保護(hù)“多彩鄉(xiāng)音”》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（ ）

A.作為地域文化不可或缺的表現(xiàn)形式的方言，是地域文化部分核心價值的一種重要體現(xiàn)，具有獨(dú)立性、穩(wěn)定性、地方性。

B.有八千萬左右使用人口的吳方言是世界上使用人口最多的非官方語言，僅次于使用人口約占總?cè)丝?3%的北方方言。

C.我國漢語方言的使用人數(shù)在不斷減少，方言的話語權(quán)不斷被削弱，主要是推廣普通話造成的。

D.在普通話得到大力推廣的背景下，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)和大城市普通話使用者的絕對數(shù)量多于農(nóng)村及偏僻地區(qū)。

2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.不同地方的人會因使用不同的方言而形成不同的文化心態(tài)，方言是地域文化中最有特色的因素，因此成為區(qū)別不同文化區(qū)的重要標(biāo)準(zhǔn)。

B.國家語委啟動中國語言資源有聲數(shù)據(jù)庫建設(shè)試點(diǎn)，建立方言檔案，其目的是做好方言的學(xué)術(shù)性搶救工作。

C.普通話與方言，各有所長，各有所短，應(yīng)和諧共生，廣大青少年應(yīng)堅持主體化原則，具備一定的普通話運(yùn)用能力。

D.科大訊飛等科技公司發(fā)展方言識別技術(shù)，既滿足了企業(yè)自身的發(fā)展需要，在客觀上也有利于方言的整理和保護(hù)。

3.結(jié)合材料簡要分析保護(hù)方言的措施。

全國名校聯(lián)盟高考模擬題

閱讀下面的文字，完成后面題目。

材料一

最近，顯卡巨頭英偉達(dá)公司推出了一種厲害的AI修圖技術(shù)，一下在網(wǎng)上引起了熱烈討論……

經(jīng)常使用Photoshop或者其他修圖軟件修圖的人，一直以來可能有類似的感受：這些修圖軟件，平時修修臉加個濾鏡什么的還行，然而一旦要“修補(bǔ)”照片，它們的不足一下就顯示出來了，以往的修圖軟件只會從相鄰的區(qū)域的像素，復(fù)制填補(bǔ)要修的部分，而這樣出來的結(jié)果往往是沒有靈魂的。

打個比方，如果一張人臉的照片里，眼睛的部分缺失了，如果用普通的修圖軟件，它們通常會在照片里眼睛附近抓取類似的像素填補(bǔ)，而這樣操作出來的結(jié)果就是，眼睛原本缺失的部分被皮膚顏色填充，無法自動還原出入的眼睛。

而英偉達(dá)公司研究的這個AI技術(shù)厲害的地方在于，其具有先進(jìn)的深度學(xué)習(xí)技術(shù)，可以預(yù)測圖片原本缺失的內(nèi)容，然后進(jìn)行還原，比如人臉照片缺失了眼睛的部分，這個技術(shù)會填補(bǔ)上人的眼睛，即使結(jié)果出來不是很協(xié)調(diào)，也令人震撼。

（選自2019年4月9日《帶你游遍英國》）

材料二

“你我當(dāng)年”小程序中，利用AI技術(shù)對老照片的修復(fù)，主要體現(xiàn)在兩點(diǎn)。

一是給黑白照片上色。

該部分的AI修復(fù)圖像技術(shù)，大多是通過深度神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)技術(shù)實(shí)現(xiàn)的，利用深度神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)不同語義內(nèi)容在不同灰度下對應(yīng)的色彩信息分布，實(shí)現(xiàn)對老照片的內(nèi)容進(jìn)行自動、自然的色彩修復(fù)。

通俗地講，就是先通過對黑白或褪色照片進(jìn)行圖像分割，讓AI學(xué)習(xí)區(qū)分其中的標(biāo)志性物體：人臉、衣服、天空、建筑物等。

通過用大量包含常見場景和人物的圖片進(jìn)行訓(xùn)練后，AI會自動學(xué)習(xí)和記憶這些關(guān)鍵元素的顏色，因此，它可以做到給黑白照片里的人物場景上色。

二是提高模糊圖像的分辨率。

AI提高圖像分辨率的方法也是如此，研究者們需要先給算法提供大量的低分辨率圖像，然后輸入這些圖像的高分辨率原始照片，讓算法從二者的比較中習(xí)得差異和提高分辨率的技巧后，就能做到不需要原始照片也能準(zhǔn)確提升圖像分辨率了。

（選自2019年6月10日《人工智能·行業(yè)資訊》）

材料三

AI修圖技術(shù)與其他修圖軟件最大的區(qū)別在于修圖的原理不同。其他修圖軟件的修圖原理是從相鄰的區(qū)域復(fù)制像素之后填充到空缺或模糊的區(qū)域，從而使圖片完整或清晰。但是，由于這種修圖方式只是一個機(jī)械的重復(fù)性過程，所以往往修復(fù)的區(qū)域和原有的區(qū)域之間的銜接會比較生硬，而且經(jīng)常容易出現(xiàn)一些錯誤，需要人工進(jìn)行反復(fù)多次的修改，費(fèi)時費(fèi)力。例如，一張圖片中一朵粉色花的黃色花蕾部分缺失了一些，如果用普通的修圖軟件修復(fù)它，就可能會出現(xiàn)修復(fù)的花蕾也是粉色的情況，無法還原出真正的花蕾顏色。但AI修圖技術(shù)在這個問題上有了很大突破，它具有自我深度學(xué)習(xí)的技術(shù)，可以預(yù)測圖片原本缺失的內(nèi)容，然后進(jìn)行還原。

但是，目前的AI修圖技術(shù)也有不足。AI修圖技術(shù)一部分根據(jù)識別圖像中的人臉，另一部分根據(jù)識別結(jié)果生成類似于真實(shí)、自然的圖像，兩者相互協(xié)調(diào)最終生成圖片，但人工智能只能根據(jù)已有數(shù)據(jù)修改，并不能主觀思考，所以也會經(jīng)常出現(xiàn)圖像姿態(tài)、方向上的不匹配。

總體而言，AI修圖技術(shù)的實(shí)踐性強(qiáng)，應(yīng)用范圍廣，效率高，在未來的使用中會越來越貼近生活。

（選自2019年7月9日《科普中國·科學(xué)為你解疑釋惑》）

1.下列不屬于AI修圖技術(shù)的技能的一項(xiàng)是（ ）

A.英偉達(dá)公司推出的AI修圖技術(shù)可還原圖片缺失內(nèi)容。

B.AI修圖技術(shù)通過深度神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)技術(shù)預(yù)測圖片缺失內(nèi)容。

C.AI修圖技術(shù)可通過被分割黑白或褪色照片圖像學(xué)習(xí)，區(qū)分標(biāo)志性物體。

D.AI修圖技術(shù)根據(jù)已有數(shù)據(jù)修改，是一個機(jī)械的重復(fù)性過程。

2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.文本以照片中眼睛部分缺失為例，說明只會在照片里眼睛附近抓取類似的像素填補(bǔ)的普通修圖軟件，是沒有靈魂的。

B.AI利用深度神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)不同語義內(nèi)容在不同灰度下對應(yīng)的色彩信息分布，可以填補(bǔ)上人的眼睛，令人震撼。

C.AI可以做到給黑白照片里的人物、場景上色，是因?yàn)樗ㄟ^訓(xùn)練后，會自動學(xué)習(xí)和記憶這些關(guān)鍵元素的顏色。

D.這三則材料重點(diǎn)從修圖效果、技術(shù)操作和修圖原理角度向我們介紹了AI修圖技術(shù)的優(yōu)勢和不足，并肯定了其發(fā)展前景。

3.結(jié)合文本概括AI修圖技術(shù)與其他修圖技術(shù)相比有哪些優(yōu)勢及目前存在的問題。

參考答案

山東濰坊市高考模擬題

1.A（應(yīng)對的不僅僅有“困難和危險”.也不僅是“適應(yīng)性”。）

2.D（從社交媒體上獲取的如果是不實(shí)信息和不利信息，如果關(guān)注的報道對重癥患者及其親人的心理有不利影響，就很難獲取心理支持。）

3.D（“足夠的共情能力，但也要將自己的情感與患者分離，接受現(xiàn)實(shí)的局限性”，旨在避免挫敗、內(nèi)疚、抑郁等負(fù)面情緒。）

4.行文思路：材料二作為訪談錄，以問答式行文，先談疫情對個人心理有哪些影響、如何評價自己的心理健康指數(shù)，再談哪些人急需心理援助及如何獲得心理支持;材料三作為新聞評論，首段提出中心論點(diǎn)——對民眾的心理疏導(dǎo)不可或缺，接著從實(shí)施心理干預(yù)須把握的原則、媒體在信息傳播中如何引導(dǎo)民眾建立積極的心理狀態(tài)、應(yīng)建立怎樣的心理健康服務(wù)體系等方面，層層推進(jìn)，論述觀點(diǎn)。

表述重點(diǎn)：材料二圍繞疫情對個人產(chǎn)生的影響以及如何給予心理支持來談：材料三更強(qiáng)調(diào)疫情來臨時對社會心理的干預(yù)和引導(dǎo)。

s.①提醒媒體及時發(fā)布明確信息，確保公眾知情，多刊發(fā)相關(guān)科學(xué)知識、充滿正能量的報道。②限制公眾出行，減少社交，但要提供基本生活保障;對感染的重癥患者及時施救.對他們及其親人提供心理支持。③給一線醫(yī)護(hù)工作者提供安全保障和心理支持。④讓有關(guān)部門實(shí)施心理危機(jī)干預(yù).協(xié)調(diào)各部門和組織開通心理咨詢熱線。⑤結(jié)合疫情防控，以預(yù)防為主，建立以信仰、信念、信心為指引的社會心理建設(shè)價值引領(lǐng)機(jī)制。

北京市高考模擬題

1.B（書體有兩大類，一類書體宜于表現(xiàn)靜態(tài)之美，一類書體宜于表現(xiàn)動態(tài)之美。相應(yīng)地，書法藝術(shù)美的現(xiàn)實(shí)根據(jù)，自然包括生活中的靜態(tài)事物和動態(tài)事物。）

2.D（墨池筆冢的故事表現(xiàn)的是書法家勤學(xué)苦練書法，與書法作品創(chuàng)作中的漢字造型沒有直接關(guān)系。）

3.A（于文無據(jù)。不同風(fēng)格的書法作品有著不同的藝術(shù)價值，不能說哪種作品藝術(shù)價值更高。）

4.C（“書法家常常運(yùn)用造險、破險的手法”，是為了追求變化，避免書法一味平穩(wěn)而失之呆板。）

5.①從書體風(fēng)格角度看，篆書、正楷等表現(xiàn)靜態(tài)之美，行書、草書等表現(xiàn)動態(tài)之美。②從字形、章法角度看，書法作品的字形、結(jié)構(gòu)等，常常是動中有靜、靜中有動，如書法結(jié)體“穩(wěn)中寓險”，書法結(jié)構(gòu)“動靜相宜”。③欣賞者需要修煉心境，提高修養(yǎng)，才能真正體會到書法藝術(shù)的靜與動，尤其是靜態(tài)之美。

山東德州市高考模擬題

1.A（“但在國內(nèi)卻受到冷落”錯誤，原文只是說“相較于外網(wǎng)的齊聲點(diǎn)贊，國內(nèi)網(wǎng)友則質(zhì)疑頗多”。）

2.D（注意下文中的“展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中的人文精神”。）

3.A（B項(xiàng)，《功夫熊貓》的例子，是在說“中國有許多很好的文化資源，但并沒有得到充分的利用”。C項(xiàng)，二者經(jīng)歷并不相似。D項(xiàng)，“主動承擔(dān)文化輸出的責(zé)任”拔高了文意。）

4.①創(chuàng)造了田園牧歌式的美好畫卷，具有濃濃的中國風(fēng)。②滿足了西方世界對中國傳統(tǒng)文化的奧秘與魅力的好奇。③能夠給那些在都市強(qiáng)大壓力之下生活的人帶來慰藉。

5.①文化輸出要有獨(dú)特的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，體現(xiàn)中華傳統(tǒng)中的人文精神。②不一定是宏大敘事，普通人的故事同樣感人。③要打破過去的條條框框，要敢于展示真實(shí)的文化現(xiàn)狀。④在輸出方式上首先要做到“動人”，要能引發(fā)不同國家的人們的共鳴。⑤文化輸出是個長期過程，需要更多人加入向世界展示中華傳統(tǒng)文化的大軍。⑥文化輸出不要太過刻意，融合過程要符合“無心恰恰用，用心恰恰無”的規(guī)律。

黑龍江哈爾濱三中高考模擬題

1.A（B項(xiàng)，“約占總?cè)丝?3%”錯誤，應(yīng)為“約占漢族總?cè)丝?3%”。C項(xiàng)，“主要是推廣普通話造成的”錯誤，原文為“更多的是人們對待方言的態(tài)度導(dǎo)致了方言的使用率下降”。D項(xiàng)，錯在“絕對數(shù)量”，由原文“在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)和大城市，普通話使用者多，在農(nóng)村及偏僻地區(qū)，方言使用者多”并不能得出這樣的結(jié)論。）

2.B（根據(jù)原文，目的是“加強(qiáng)對方言的保護(hù)與傳承”。）

3.①國家政府層面：將方言的保護(hù)工作正式納入國家戰(zhàn)略，如啟動中國語言資源有聲數(shù)據(jù)庫，建設(shè)試點(diǎn)，實(shí)施中國語言資源保護(hù)工程等。②民間層面：多舉辦方言保護(hù)和傳承活動，如漢語方言大賽;在電視、廣播中推出方言節(jié)目;方言進(jìn)校園;利用互聯(lián)網(wǎng)建立方言社群;等等。③技術(shù)方面：利用人工智能助力保護(hù)鄉(xiāng)音，發(fā)展語音識別技術(shù)，支持方言語音輸入，為方言的使用提供條件。

全國名校聯(lián)盟高考模擬題

1.D（原文說“其他修圖軟件的修圖原理是從相鄰的區(qū)域復(fù)制像素之后填充到空缺或模糊的區(qū)域，從而使圖片完整或清晰。但是，由于這種修圖方式只是一個機(jī)械的重復(fù)性過程”，可知“機(jī)械的重復(fù)性過程”說的是其他修圖軟件，而不是AI修圖技術(shù)。）

2.A（偷換概念。根據(jù)原文，“以往的修圖軟件只會從相鄰的區(qū)域的像素，復(fù)制填補(bǔ)要修的部分，而這樣出來的結(jié)果往往是沒有靈魂的”，可知“沒有靈魂”的主語是“結(jié)果”，而不是“普通修圖軟件”。）

3.優(yōu)勢：AI修圖技術(shù)具有自我深度學(xué)習(xí)的技術(shù)，可以預(yù)測圖片原本缺失的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)對照片的內(nèi)容進(jìn)行自動、自然的色彩修復(fù)，使圖片更完整、清晰，并且省時省力。實(shí)踐性強(qiáng)，應(yīng)用范圍廣。

問題：AI修圖技術(shù)只能根據(jù)已有數(shù)據(jù)修改，并不能主觀思考，所以修圖中也會經(jīng)常出現(xiàn)圖像姿態(tài)、方向上的不匹配。