羅宗志 王森田 黃春紅

摘? 要：“挽面”是一種用線絞去面部汗毛的古老美容術(shù)，也是一種在人生重要關(guān)口對(duì)女性臉部進(jìn)行修飾的傳統(tǒng)習(xí)俗。這門手藝在東亞、西亞、南亞和中亞地區(qū)均有流傳，如今已傳至歐美和澳洲的許多地區(qū)。20世紀(jì)60年代以來，國(guó)內(nèi)外學(xué)者開始利用文獻(xiàn)考釋、個(gè)人體驗(yàn)、田野調(diào)查、問卷調(diào)查、實(shí)驗(yàn)研究等方法對(duì)“挽面”進(jìn)行探討。時(shí)至今日，已有少量的研究成果。通過對(duì)前人的研究成果進(jìn)行回顧與總結(jié)，可以反映有關(guān)“挽面”研究的大致樣貌，探尋“挽面”研究的新趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：挽面;進(jìn)展;前瞻

中圖分類號(hào)：K892.2 ??文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ??文章編號(hào)：1009-8135（2020）04-0052-08

“挽面”是一種用線絞去面部茸毛污垢的古老美容技藝，也是一種在人生重要關(guān)口對(duì)女性臉部進(jìn)行修飾的傳統(tǒng)禮俗。“挽面”作為一種古老的風(fēng)俗，在東亞、西亞、南亞和中亞等地區(qū)均有流傳，如今作為一門傳統(tǒng)美容技藝已經(jīng)傳至歐美和澳洲的許多地區(qū)?！巴烀妗边€有“挽臉”“開額”“開面”“界面”“開臉”“擇臉”“修容”“修面”“絞面”“絞臉”“拉臉”“拉面毛”“拔面”“拔臉毛”“拔面毛”“扯面”“凈面”“貴面”“滿面”“捺面”“升眉”“挒毛仔”等眾多名稱，“有改頭換面、脫胎換骨、祈求吉利、祝福新娘的寓意”[^1]。“挽面”阿拉伯語(yǔ)叫“Khite”，埃及語(yǔ)叫“Fathla”，英語(yǔ)稱為“Threading”。從事“挽面”者，大多為四五十歲的中老年婦女，一般年近四旬才愿拜師學(xué)藝，并以此為副業(yè)掙點(diǎn)錢彌補(bǔ)家用。也有小部分人因?qū)Α巴烀妗备信d趣，十幾歲時(shí)就已學(xué)會(huì)這一技藝[^2]。人們習(xí)慣將那些替人“挽面”的婦人稱為“挽面姆”“挽面娘”“挽面嬸”“挽面姨”“挽面姐”“絞面婆”“絞面姨”“絞面娘”“絞面嬸”“挽面師”等。當(dāng)然，也有極個(gè)別性格柔弱、女人味十足的男性從事“挽面”這一副業(yè)[^3]。因此，“挽面”從產(chǎn)生之日起，修的不僅是民俗，也不僅是容顏，還有民生。從我們掌握的資料看，目前“挽面”已經(jīng)被福建省廈門市翔安區(qū)、浙江省寧波市北侖區(qū)、廣西壯族自治區(qū)南寧市興寧區(qū)列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的名錄。

“挽面”習(xí)俗廣泛流傳于中國(guó)許多地區(qū)，在漢、壯、瑤、滿、納西、白、土家、維吾爾、回、京、傈僳、高山等民族中均有流傳，以廣東、廣西、福建、海南、香港、臺(tái)灣等省區(qū)最為興盛。然而，隨著新時(shí)代人們對(duì)于科技、效果、體驗(yàn)、衛(wèi)生有了更多的要求，“挽面”已漸漸淡出人們的視野。不過，在諸多城市老城區(qū)的街頭巷尾，仍有人以這種手藝為生，仍有女性享受著這種傳統(tǒng)的美容術(shù)。在國(guó)內(nèi)部分地區(qū)以及國(guó)外有華人的地方，“挽面”美容技藝正悄然復(fù)興，被運(yùn)用到現(xiàn)代女性的美容事業(yè)中。因此，“挽面”是一種值得關(guān)注的文化現(xiàn)象。

一、“挽面”研究的現(xiàn)狀與動(dòng)態(tài)

“挽面”是學(xué)術(shù)研究中的新命題。雖然國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)這一領(lǐng)域給予了一定的關(guān)注與論述，但是由于文獻(xiàn)記載的缺失和田野調(diào)查資料的零散性導(dǎo)致目前的研究明顯不足，留下了較大的學(xué)術(shù)探討空間。我們以全國(guó)報(bào)刊索引、中國(guó)人民大學(xué)報(bào)刊復(fù)印資料、中國(guó)知網(wǎng)、萬(wàn)方數(shù)據(jù)知識(shí)服務(wù)平臺(tái)、維普中文期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)、臺(tái)灣博碩論文知識(shí)加值系統(tǒng)、社會(huì)科學(xué)資源（Social Science Premium Collection）、斯普林格電子期刊數(shù)據(jù)庫(kù)（Springer）等作為論文檢索的工具，以中國(guó)國(guó)家圖書館、北京大學(xué)圖書館聯(lián)機(jī)公共檢索目錄作為圖書檢索的渠道，采用系統(tǒng)檢索、追溯檢索和直接檢索相結(jié)合的檢索方法，檢索了歷年國(guó)內(nèi)外有關(guān)“挽面”研究的文獻(xiàn)后發(fā)現(xiàn)：國(guó)內(nèi)“挽面”的學(xué)術(shù)研究發(fā)韌于20世紀(jì)60年代，國(guó)外“挽面”的學(xué)術(shù)研究則起始于20世紀(jì)90年代，21世紀(jì)的第一個(gè)十年，學(xué)術(shù)界對(duì)“挽面”研究給予了較高的關(guān)注。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，1966—2019年公開發(fā)表、出版的探討“挽面”的專題性文章有28篇、著作1部，其中碩士學(xué)位論文4篇，博士學(xué)位論文1篇。這些成果主要從民俗學(xué)、文化學(xué)、文藝學(xué)、力學(xué)、醫(yī)學(xué)、美學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等視角，采用文獻(xiàn)考釋、田野調(diào)查、問卷調(diào)查、個(gè)人體驗(yàn)、實(shí)驗(yàn)研究等研究方法，探討“挽面”的文化價(jià)值、傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)技術(shù)、技藝傳承、美容效果、顧客滿意度、“挽面”人個(gè)人生活史以及“挽面”對(duì)身體健康的影響等問題。21世紀(jì)初對(duì)“挽面”傳統(tǒng)習(xí)俗與技藝的研究居多;21世紀(jì)10年代以后，研究主題與研究視角相對(duì)豐富和多元，在研究方法上也有更多的創(chuàng)新，但也存在明顯的碎片化傾向。

（一）國(guó)內(nèi)“挽面”研究現(xiàn)狀

“挽面”作為一種流傳廣泛的民間禮俗與美容技藝，被譽(yù)為“東方奇觀”，或多或少都曾經(jīng)在早期的一些文章及著作中被介紹或提及。這些文章與著作雖然有一定的參考價(jià)值，但其中涉及的“挽面”不過是作為風(fēng)俗的局部問題而被附帶提及，不能算是嚴(yán)格意義上的學(xué)術(shù)探討。國(guó)內(nèi)“挽面”研究肇始于20世紀(jì)60年代，興起于21世紀(jì)初。較早對(duì)“挽面”進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的學(xué)者，首推臺(tái)灣施翠峰著《風(fēng)土與生活》一書，詳細(xì)介紹了臺(tái)灣“挽面”的身體觀念、傳統(tǒng)技法、美容效果以及傳統(tǒng)習(xí)俗等方面的內(nèi)容[^4]45-48。之后，有關(guān)“挽面”的研究陸續(xù)問世。在以上學(xué)術(shù)傳統(tǒng)及知識(shí)發(fā)展態(tài)勢(shì)下，21世紀(jì)初以來有18篇文章、1部著作直接以“挽面”為研究對(duì)象，反映出“挽面”逐漸受到學(xué)界的關(guān)注。這些著作及論文涉及面相當(dāng)廣泛，或從宏觀上對(duì)“挽面”的歷史與現(xiàn)狀進(jìn)行研究，或從某一學(xué)科的研究角度進(jìn)行探討，反映出“挽面”在民俗學(xué)、民族學(xué)、文化學(xué)、人類學(xué)、文藝學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、醫(yī)學(xué)、工學(xué)、力學(xué)、美學(xué)等研究領(lǐng)域都具有重要的研究?jī)r(jià)值。

1.大陸“挽面”研究

“挽面”作為一種古老的傳統(tǒng)習(xí)俗與美容技藝，早在20世紀(jì)20年代就以繪畫的形式見于《新民書報(bào)》[^5]。不過，直至21世紀(jì)初內(nèi)地才開始出現(xiàn)“挽面”的學(xué)術(shù)研究。較早探討“挽面”的是福建學(xué)者林長(zhǎng)華，著有《“挽臉”美容法兩岸共相傳》[^6]、《“挽臉”美容法兩岸共盛傳》[^7]、《“挽臉”古風(fēng)》[^8]、《閩南姑娘的美顏秘方》[^9]等多篇文章。上述4篇文章對(duì)閩、粵、臺(tái)等地的“挽臉”習(xí)俗與方法作了簡(jiǎn)單介紹，可惜文章內(nèi)容大同小異。類似文章還有涂明炎的《姑娘出嫁要開臉》[^10]、陳紹龍的《開臉》[^11]，這兩篇文章簡(jiǎn)單介紹了“開臉”的習(xí)俗與技法，但研究不夠具體、深入。另外，《傳統(tǒng)美容亮相國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)》一文在介紹中國(guó)傳統(tǒng)美容技藝時(shí)，論及“挽面”美容術(shù)的操作手法[^12]，可惜研究缺乏系統(tǒng)性。邵鈺淇的《略論婦女修面美容的審美價(jià)值及其技藝傳承》一文，在實(shí)地調(diào)查的基礎(chǔ)上作了非常有價(jià)值的探討，論述了壯族婦女修面美容的歷史起源、審美價(jià)值與現(xiàn)實(shí)境遇，并針對(duì)修面美容技藝保護(hù)與傳承中存在的問題提出一些建議對(duì)策[^13]。《挽面：潮汕的傳統(tǒng)美容術(shù)》一文，概述性地介紹了廣東潮汕地區(qū)“挽面”的歷史與現(xiàn)狀，內(nèi)容包括“挽面”歷史、“挽面”習(xí)俗、“挽面”技藝以及“挽面”的興起衰落等方面[^3]，很有參考價(jià)值。鄒栒的《紀(jì)錄片〈別開生面〉導(dǎo)演闡述》一文，圍繞廣州“‘挽面人這一文化主體，以她們作為行動(dòng)主體”對(duì)“挽面”文化的“闡釋和解讀作影像化的紀(jì)錄和呈現(xiàn)”[^14]。上文是一篇碩士學(xué)位論文，其對(duì)所選擇對(duì)象進(jìn)行了嘗試性的探討，有一定的創(chuàng)新性，當(dāng)然也存在不足。從我們檢索的資料來看，1980—2019年大陸僅有1篇有關(guān)“挽面”研究的碩士學(xué)位論文，尚無(wú)涉及“挽面”研究的博士學(xué)位論文?！冻鄙桥酝烀婷袼赚F(xiàn)狀的調(diào)查與研究》一文，對(duì)廣東省潮汕地區(qū)女性“挽面”民俗的現(xiàn)狀進(jìn)行了較為全面的研究。其內(nèi)容包括“挽面”的概念、方法、習(xí)俗和“挽面娘”的生存樣態(tài)以及“挽面”技藝的傳承與發(fā)展等方面，同時(shí)“解讀挽面在女性生命歷程中的意義，揭示挽面民俗鮮明的女性文化色彩”，認(rèn)為“挽面民俗的發(fā)展變遷史也從某種程度上反映了女性社會(huì)地位的發(fā)展與變化”[^1]。文章以作者在田野調(diào)查中取得的第一手資料見長(zhǎng)，具有很高的資料價(jià)值與學(xué)術(shù)價(jià)值，可以說是“挽面”研究的同期代表作。

除上述“挽面”專題性成果，還有一些著作和文章雖非以“挽面”為主要研究對(duì)象，卻有相當(dāng)?shù)钠婕啊ｋm然直接研究“挽面”的著作尚未看到，不過在一些著作中也有部分章節(jié)涉及，如《北京傳統(tǒng)文化便覽》[^15]、《簡(jiǎn)明中外民俗詞典》[^16]、《河北方言詞匯編》[^17]、《中國(guó)少數(shù)民族文化大辭典：東北、內(nèi)蒙古地區(qū)卷》[^18]、《中國(guó)民俗文化大觀》[^19]、《江南味道》[^20]、《中醫(yī)1 000問：美容篇》[^21]、《江西是個(gè)好地方》[^22]、《中國(guó)·老360行》[^23]、《中國(guó)古代生活辭典》[^24]、《漢族風(fēng)俗史》[^25]、《禮儀》[^26]、《話說南疆》[^27]、《湖南白族風(fēng)情》[^28]、《寧波方言詞語(yǔ)考釋》[^29]、《中國(guó)風(fēng)俗小辭典》[^30]、《馬巷》[^31]《那樣活這樣活》[^32]、《細(xì)說中國(guó)民俗圖文版》[^33]、《海韻東山》[^34]、《美麗66計(jì)》[3^5]、《一口氣讀懂1 000個(gè)中國(guó)歷史常識(shí)》[^36]、《多學(xué)科視野下的壯族女性民俗文化研究》[^37]、《翔安民俗》[^38]、《紅樓夢(mèng)時(shí)序推演》[^39]等。以上著作在部分章節(jié)中對(duì)“挽面”作了一定的論述，不足之處是相關(guān)分析不夠全面、系統(tǒng)和深入。另外，論文《“六禮”古今談——客家婚俗考略》[^40]、《閩臺(tái)信仰、民俗與河洛》[^41]、《客家傳統(tǒng)婚俗》[^42]、《潮汕婚姻舊俗面面觀》[^43]、《論潮州婚俗的文化特色》[^44]、《欽州民間文化及其傳承的調(diào)查與思考——以坭興陶、采茶戲、絞臉、豬腳粉為例》[^45]、《廣東普寧地區(qū)潮汕人葬禮的倫理特征》[^46]、《恩施方言語(yǔ)匯中蘊(yùn)含的土家族婚戀習(xí)俗》[^47]、《廣西北部灣地區(qū)客家婚俗文化考究》[^48]等，在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的討論中或多或少觸及不同地域、不同民族、不同族群的“挽面”習(xí)俗及其技藝，為后來的研究者提供了可追蹤的線索。

2.港臺(tái)“挽面”研究

大陸“挽面”研究的興起與發(fā)展，與港臺(tái)地區(qū)學(xué)者的努力是分不開的。施翠峰的《風(fēng)土與生活》一書，在分述臺(tái)灣風(fēng)土與生活時(shí)，對(duì)“挽面”的習(xí)俗與方法給予了極大關(guān)注[^4]45-48。之后，有關(guān)“挽面”的一些研究成果陸續(xù)問世。例如，宜中的《挽面》[^49]、黃盛璘的《喜逐顏開：談挽面習(xí)俗》[^50]、侯宇明的《現(xiàn)代都會(huì)古老行業(yè)》[^51]、郭姿伶的《別冊(cè)：傳統(tǒng)夕陽(yáng)下的挽面手藝》[^52]、林再?gòu)?fù)的《閩南人》[^53]、黃金財(cái)?shù)摹锻烀妗穂^54]、林新欽的《古老的美容行業(yè)：挽面》[^55]等文章和著作，對(duì)臺(tái)灣“挽面”的習(xí)俗與技藝作了概述性介紹。這當(dāng)是臺(tái)灣“挽面”研究的初始階段。21世紀(jì)以來，臺(tái)灣“挽面”研究得到一定的發(fā)展，相關(guān)著作及論文不斷問世，出現(xiàn)了1部“挽面”研究著作、8篇“挽面”研究文章，其中有4篇為碩士學(xué)位論文、1篇為博士學(xué)位論文。吳瑞玲的《面相開運(yùn)——挽面術(shù)》一書當(dāng)屬首部“挽面”專著，側(cè)重于“挽面”的美容效果以及如何借“挽面”改善面相與命運(yùn)的研究[^56]?！豆爬系拿廊菪g(shù)挽面》[^57]和《美麗的過去式：挽面》[^58]兩篇文章對(duì)“挽面”的習(xí)俗內(nèi)容、傳統(tǒng)技藝及現(xiàn)存狀況進(jìn)行了論述。張曉瑩的碩士學(xué)位論文《紀(jì)忠信的挽面人生》，以紀(jì)實(shí)報(bào)導(dǎo)影片及文化報(bào)導(dǎo)廣播節(jié)目?jī)煞N媒材，呈現(xiàn)了從事電玩業(yè)10余年的紀(jì)忠信，因政策轉(zhuǎn)變一夜之間出現(xiàn)經(jīng)營(yíng)危機(jī)，在事業(yè)瓦解、生活困頓之際，偶然機(jī)緣接觸中國(guó)古老的“挽面”美容術(shù)后，積極投身于過去純由女性從事的“挽面”美容業(yè)，歷經(jīng)7年努力后實(shí)現(xiàn)華麗轉(zhuǎn)身的奮斗歷程[^59]?！豆爬厦廊菪g(shù)與現(xiàn)代美容之探討》一文，從力學(xué)角度探討“挽面”的原理，而且對(duì)20～45歲的女性做了問卷調(diào)查，分析了“挽面”在現(xiàn)今美容界的定義與角色[^60]，提供了一些較為翔實(shí)的數(shù)據(jù)。王明典的碩士學(xué)位論文《一個(gè)當(dāng)代臺(tái)灣“挽面”文化再興起的研究》以田野調(diào)查和文獻(xiàn)分析為基礎(chǔ)，論述“挽面”產(chǎn)業(yè)在臺(tái)灣發(fā)展的歷史背景、組成要素、經(jīng)營(yíng)模式、對(duì)人們生活的影響，以及如何在臺(tái)灣社會(huì)中傳承這種老輩留下來的傳統(tǒng)美容文化[^61]。張君熒的碩士學(xué)位論文《“但求立錐之地”：士林挽面攤販的民族志研究》以臺(tái)北市士林區(qū)文林路的挽面攤販為主要研究對(duì)象，根據(jù)文獻(xiàn)材料和田野訪談資料，詳細(xì)描述了“挽面街”的形成與運(yùn)作、“挽面”攤販的社會(huì)關(guān)系與日常生活實(shí)踐，以此了解“挽面”攤販如何建立與謀求他們的營(yíng)生空間[^62]。尤秀惠的碩士學(xué)位論文《挽臉美容業(yè)顧客滿意度之研究》以臺(tái)灣高雄地區(qū)到“挽臉”美容店面消費(fèi)的顧客作為研究對(duì)象，以“探討挽臉美容業(yè)之顧客滿意度，并分析不同背景變項(xiàng)的挽臉美容業(yè)顧客滿意度在消費(fèi)環(huán)境、服務(wù)品質(zhì)、產(chǎn)品品質(zhì)之相關(guān)及差異情形”[^63]。林麗英的博士學(xué)位論文《以挽面文化為基礎(chǔ)之美膚設(shè)計(jì)研究》以臺(tái)灣“挽面”文化為基礎(chǔ)，運(yùn)用歷史研究法、田野調(diào)查法、問卷調(diào)查法、實(shí)驗(yàn)研究法，從審美文化、傳統(tǒng)挽面技藝以及現(xiàn)代科技三個(gè)面向建構(gòu)美膚設(shè)計(jì)的議題[^64]。臺(tái)灣學(xué)術(shù)界上述交叉學(xué)科的研究方法應(yīng)該是未來“挽面”研究的發(fā)展趨勢(shì)，也是向縱深化、精細(xì)化研究的必然要求。同時(shí)，這一研究方法在打破學(xué)科之間的壁壘，積極運(yùn)用人類學(xué)、民俗學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、文藝學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、工學(xué)等多學(xué)科的綜合研究方面，進(jìn)行了卓有成效的探討，給人耳目一新的感覺。

在香港，“挽面”沒有引起太多學(xué)者的關(guān)注，研究成果從數(shù)量上來看似乎較少，目前僅見有DORIS TSANG 的Testing the extreme beauty treatment of threading（《測(cè)試極端美容法：挽面》）和TESSA CHAN、SHANSHAN KAO合著的Face threading： Chinas ancient beauty hack（《挽面：中國(guó)古代美容黑客》）兩篇文章，這與“挽面”在香港的廣泛流行是極不相稱的。前篇主要采用個(gè)人體驗(yàn)研究法，以三個(gè)香港“挽面”從業(yè)人員為主要實(shí)驗(yàn)研究對(duì)象，用以測(cè)試“挽面”這種古老而痛苦的中國(guó)脫毛方法究竟有多疼痛以及這份疼痛的代價(jià)[^65]。后篇除了對(duì)香港“挽面”的具體操作手法、實(shí)際美容效果以及身體感知作簡(jiǎn)單描述，還提出“挽面”是香港的傳統(tǒng)民間美容技藝，已經(jīng)被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，而且指出這種古老的民間美容方法在印度和中東地區(qū)已經(jīng)踐行了數(shù)千年[^66]。

（二）國(guó)外“挽面”研究動(dòng)態(tài)

國(guó)外“挽面”研究起步很晚，肇始于20世紀(jì)90年代。從目前可接觸的資料來看，直接探討“挽面”的文章僅有10篇，主要從醫(yī)學(xué)的角度進(jìn)行研究，內(nèi)容涉及“挽面”的歷史起源、操作技術(shù)、身體感知以及“挽面”對(duì)身體健康的影響等方面。WALIA和NONA對(duì)刊物《印度時(shí)報(bào)》進(jìn)行充分檢索后，提出專家們認(rèn)為“挽面”習(xí)俗起源于印度和中亞地區(qū)[^67]。ABDEL-Gawad等人合著的Khite： non-Western technique for temporary hair removal（《挽面：非西式的暫時(shí)性除毛技術(shù)》）一文，對(duì)非西方的脫毛術(shù)——“挽面”術(shù)進(jìn)行詳細(xì)論述[^68]。Li-YING LIN與SHANG-CHIA Chiou合著的Influence of facial threading on various physiological parameters of the skin： non-randomized trial involving adult women in Taiwan（《挽面對(duì)皮膚各種生理參數(shù)的影響：臺(tái)灣成年女性的非隨機(jī)試驗(yàn)》）一文，以臺(tái)灣地區(qū)成年女性為主要試驗(yàn)對(duì)象，通過她們對(duì)皮膚觸覺和皮膚顏色的主觀感受，評(píng)估“挽面”對(duì)人面部皮膚粗糙度、保濕度、黑色素指數(shù)和汗毛的影響[^69]。LITAK J，KRUNIC A L等人合著的Eyebrow Epilation by Threading：An Increasingly Popular Procedure with Some Less-Popular Outcomes——A Comprehensive Review（《挽面修眉：一種越來越流行的程序與一些不太流行的結(jié)果——綜合回顧》）以皮膚醇含量為數(shù)據(jù)基礎(chǔ)，探討“挽面”的程序以及“挽面”對(duì)于眉毛修型的實(shí)際效果[^70]。除此之外，BLOOM MW和CARTEREL合著的Bullous impetigo of the face after epilation by threading（《挽面后面部出現(xiàn)泡狀膿瘡》）[^71]，GUPTA S等合著的Eyebrow threading： a boon or a bane（《挽面修眉：恩惠或禍根》）[^72]，KUMAR R和 ZAWAR V合著的Threading warts： a beauty parlor dermatosis（《挽面疣：美容院皮膚病》）[^73]，VERMA SB的Eyebrow threading： A popular hair-removal procedure and its seldom-discussed complications（《挽面修眉：一種流行的脫毛程序與極少討論的并發(fā)癥》）[^74]，VERMA SB.撰寫的Vitiligo koebnerized by eyebrow plucking by threading（《拔眉白斑病》）[^75]等文章，從醫(yī)學(xué)角度出發(fā)探討“挽面”對(duì)人身體健康的影響，認(rèn)為“挽面”會(huì)導(dǎo)致面部出現(xiàn)泡狀膿瘡、疣、白斑等多種皮膚病。

二、“挽面”研究的不足與反思

應(yīng)當(dāng)說，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)“挽面”研究所取得的成果是可喜的。這些成果極大地豐富了我們對(duì)“挽面”的認(rèn)識(shí)與理解，包括歷史、變化與現(xiàn)狀等，同時(shí)也暴露了學(xué)術(shù)界在此研究領(lǐng)域中也有欠缺之處。這種研究狀況使得“挽面”研究極具吸引力，又富有挑戰(zhàn)性。

（一）研究不足

1.現(xiàn)有研究在地域上主要以潮汕、閩臺(tái)地區(qū)為核心，產(chǎn)生了一批值得關(guān)注的成果，但對(duì)其他地區(qū)的“挽面”關(guān)注明顯不足，出現(xiàn)研究中的區(qū)域不平衡。

2.現(xiàn)有研究基本上是以論文的形式出現(xiàn)，雖然涉及的研究范圍相當(dāng)廣泛，但缺乏全面、系統(tǒng)的“挽面”專著性研究，而且內(nèi)容大同小異，資料多有重復(fù)。

3.現(xiàn)有研究中雖然不乏精深力作，但多停留在對(duì)“挽面”傳統(tǒng)習(xí)俗和技藝的探討上，所以該領(lǐng)域仍然存在許多學(xué)術(shù)空白點(diǎn)，有很大的研究空間與前景。

4.現(xiàn)有研究在視角上多采用民俗學(xué)、文化學(xué)、醫(yī)學(xué)，采取人類學(xué)角度者少，方法上多使用文獻(xiàn)法、觀察法，偶見田野調(diào)查法、問卷調(diào)查法、實(shí)驗(yàn)研究法。

（二）研究展望

1.在積極借助現(xiàn)有研究成果的基礎(chǔ)上，對(duì)“挽面”進(jìn)行縱深化、精細(xì)化的持續(xù)性探討，擴(kuò)大地域研究范圍，加強(qiáng)地區(qū)、個(gè)案的細(xì)化研究，拓寬研究?jī)?nèi)容。

2.積極開展資料的收集、整理、研究工作，利用文本資料挖掘出有價(jià)值的史料，同時(shí)開展“挽面”人生活史調(diào)查，為這一學(xué)術(shù)研究提供充足的“糧秣”。

3.綜合民俗學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)、醫(yī)學(xué)、女性學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的理論與方法，質(zhì)性研究與量化分析交叉運(yùn)用，努力實(shí)現(xiàn)研究論點(diǎn)的科學(xué)化。

4.加強(qiáng)對(duì)“挽面”民俗文化意義的解讀，探究“挽面”這一民俗事項(xiàng)背后蘊(yùn)含的身體觀念、社會(huì)意義以及“挽面”民俗變遷所反映的女性社會(huì)地位的發(fā)展與變化。

5.在積極收集資料與微觀研究的基礎(chǔ)上，運(yùn)用文化學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科理論及方法對(duì)“挽面”進(jìn)行多視角的分析，這將是今后“挽面”研究發(fā)展的重點(diǎn)方向。

以上是對(duì)“挽面”研究相關(guān)資料及學(xué)術(shù)界對(duì)其研究概況的評(píng)述。由此可知，目前關(guān)于“挽面”的研究只是一個(gè)起步階段，雖然最近幾年來相關(guān)成果（主要是單篇論文）不斷增多，但從整體上看還十分薄弱，甚至成為民俗文化研究遺忘的一隅。這方面的關(guān)鍵問題在于從事“挽面”研究的學(xué)者實(shí)屬鳳毛麟角，因此亟待更多學(xué)術(shù)資源的投入，使其得以推進(jìn)和深入。

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（責(zé)任編輯：李 虎）

Progress and Prospect of the Research on Facial Threading

LUO Zongzhi¹? WANG Sentian²? HUANG Chunhong³

1. Institute of Public Administration， Chongqing Three Gorges University， Chongqing 404020， China; 2. School of Liberal Arts， Minnan Normal University， Zhangzhou， Fujian 363000， China; 3. College of Ethnology and Sociology， Guangxi University for Nationalities， Nanning， Guangxi 530006 ）

Abstract： Facial threading is an ancient cosmetic technique to remove facial hair by stranding. It is also a traditional custom to modify womens faces at critical moments in their lives. It has been spread in East Asia，West Asia，South Asia and Central Asia. Nowadays，this technique has been spread to many parts of Europe，America and Australia. Since the 1960s，scholars at home and abroad have made fruitful discussions on facial threading by means of literature research，personal experience，field investigation，questionnaire survey and experimental research. Up to now， there are a few research findings. At the same time， according to the statistical data of published papers over the years， the academic attention and research are on the rise year by year. Through reviewing and summarizing the previous research findings， this paper tries to find out the new trend of the facial threading research.

Keywords： facial threading; progress; prospect