摘要：徽州民歌是了解安徽省歷史變遷的重要依據(jù)，也是我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。明清時(shí)期是徽商發(fā)展的繁盛期，徽商在全國各地的經(jīng)商活動(dòng)，不僅促進(jìn)了徽州民歌的傳播，更是為徽州民歌的創(chuàng)作提供了素材，增加了其文化底蘊(yùn)?；罩菝窀柚械摹妒屠伞贰哆^路哥哥莫多言》等民歌都表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)徽州子弟外出打工經(jīng)商的情境。但是隨著徽商的沒落，徽州民歌的傳播現(xiàn)狀也不容樂觀，人們對(duì)于徽州民歌的關(guān)注度不高，導(dǎo)致其價(jià)值沒有得到充分挖掘。本文將基于國家文化自覺建設(shè)的視角，探究徽州民歌的傳播現(xiàn)狀和發(fā)展策略，為這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供思路。

關(guān)鍵詞：徽州民歌 明清徽商 傳播現(xiàn)狀 “互聯(lián)網(wǎng)+” 文化自覺

民歌是人們?cè)谔镩g地頭，在采茶插秧間隙等生活情境下創(chuàng)作并傳唱的歌曲，其是人們?nèi)粘Ｉ畹哪?，更是人們美好愿景的寄托?；罩菝窀枧c安徽歷史文化緊密聯(lián)系在一起，是安徽歷史文化的另一種傳承和記錄。但是隨著現(xiàn)代音樂的興起，傳統(tǒng)徽州民歌的傳承出現(xiàn)了斷代風(fēng)險(xiǎn)?；谖幕杂X建設(shè)視角，深入推動(dòng)徽州民歌傳播和發(fā)展，對(duì)于我國文化自信建設(shè)和歷史文化傳承具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

一、徽州民歌的傳播現(xiàn)狀

徽州民歌的傳播主要依靠口頭傳唱和家族傳唱來實(shí)現(xiàn)，在田間地頭的勞動(dòng)中，人們會(huì)跟著哼唱，逐漸也就學(xué)會(huì)了；在家庭生活中，子女會(huì)跟著父母學(xué)習(xí)徽州民歌，潛移默化中也就掌握了徽州民歌的唱法。但是這種口頭傳播的方式具有不穩(wěn)定性，很多徽州民歌都會(huì)在傳唱過程中失傳。當(dāng)前很多會(huì)唱徽州民歌的老人年紀(jì)都很大了，受到當(dāng)前音樂審美變化的影響，徽州民歌逐漸失去關(guān)注度，不被人們所重視，這也間接導(dǎo)致徽州民歌出現(xiàn)傳承斷代風(fēng)險(xiǎn)，年輕人對(duì)于徽州民歌缺乏足夠的興趣。盡管徽州民歌已經(jīng)成功申遺，但是受到地方方言影響，徽州民歌還是難以實(shí)現(xiàn)廣泛的傳播，地方政府在徽州民歌的保護(hù)方面也尚未建立完善的機(jī)制，在一定程度上加劇了徽州民歌的傳播困局。

二、徽州民歌的發(fā)展策略

（一）提升地方政府的重視程度，建立完善的保護(hù)機(jī)制

地方政府的作為對(duì)徽州民歌的傳播發(fā)展有著關(guān)鍵性作用，在這一過程中需要明確徽州民歌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地位，加強(qiáng)其對(duì)于徽州民歌的保護(hù)力度，建立完善的保護(hù)機(jī)制。學(xué)校教育是傳承徽州民歌的重要渠道，地方政府可以鼓勵(lì)在學(xué)校音樂教學(xué)以及歷史教育中融入徽州民歌元素，讓學(xué)生深入接觸和了解徽州民歌，增強(qiáng)地域認(rèn)同感。同時(shí)，通過這種方式，也能夠讓學(xué)生透過徽州民歌了解更多的安徽歷史文化，從民歌的字句中感受明清徽商外出闖蕩的決心和勇氣。除了在學(xué)校教育中融入徽州民歌，還需要從徽州民歌傳承人角度出發(fā)建立完善的保護(hù)制度。一方面，地方政府應(yīng)該組建專門的研究團(tuán)隊(duì)，深挖徽州民歌背后的文化價(jià)值和音樂價(jià)值，提升整個(gè)地區(qū)對(duì)于徽州民歌的重視程度；另一方面，地方政府應(yīng)該重視對(duì)徽州民歌傳承人的保護(hù)，著力搜尋民間徽州民歌的傳承人并給予相應(yīng)的補(bǔ)貼和肯定，增強(qiáng)徽州民歌傳承人的職業(yè)榮譽(yù)感和自豪感，提升其傳播意愿。這樣一來，能夠徹底改善徽州民歌的傳播困境，推動(dòng)其進(jìn)一步傳播和發(fā)展。

（二）增強(qiáng)文化自覺建設(shè)，提升當(dāng)?shù)厝藢?duì)徽州民歌的認(rèn)知和傳唱熱情

徽州民歌在傳播和發(fā)展過程中，最重要的還是要增強(qiáng)文化自覺建設(shè)，提升當(dāng)?shù)厝藢?duì)徽州民歌的認(rèn)知和傳唱熱情，只有這樣才能夠打通其傳播發(fā)展的渠道，讓其隨著安徽人在全國各地的居住和生活傳唱開來。增強(qiáng)文化自覺建設(shè)，要求當(dāng)?shù)匚幕麄鞑块T制作相應(yīng)的微紀(jì)錄片等節(jié)目，探尋徽州民歌的發(fā)展足跡，在其中滲透徽州文化內(nèi)核，潛移默化地引導(dǎo)安徽人民增強(qiáng)文化自覺，提升對(duì)徽州民歌文化價(jià)值和歷史價(jià)值的心理認(rèn)同。這樣一來，徽州民歌將會(huì)成為安徽地區(qū)重要的文化符號(hào)，成為讓安徽人民引以為傲的文化成分，在其自身發(fā)展過程中也會(huì)自然而然地承擔(dān)其徽州民歌傳播的歷史責(zé)任。

（三）引入“互聯(lián)網(wǎng)+”模式，利用信息化手段擴(kuò)大徽州民歌的傳播廣度

徽州民歌在當(dāng)代社會(huì)的傳播和發(fā)展，應(yīng)該順應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，引入“互聯(lián)網(wǎng)+”模式，利用信息化手段擴(kuò)大徽州民歌的傳播廣度?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+徽州民歌”的傳播發(fā)展模式，可以利用短視頻錄制的方式，吸引人們對(duì)于徽州民歌的關(guān)注度。然后在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)發(fā)布徽州民歌歷史文化系列視頻，或者是運(yùn)營徽州民歌微信公眾號(hào)等，讓更多的年輕人關(guān)注徽州民歌，關(guān)注明清徽商的歷史文化，潛移默化地激發(fā)人們對(duì)徽州民歌的探知欲，從而擴(kuò)大徽州民歌的傳播廣度和深度。

三、結(jié)語

徽州民歌的傳播現(xiàn)狀不容客觀，其在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的傳播發(fā)展始終繞不開“互聯(lián)網(wǎng)+”模式以及信息化技術(shù)的運(yùn)用。因此，需要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，選擇年輕人喜歡的短視頻等方式，為徽州民歌的傳播發(fā)展奠定群眾基礎(chǔ)，創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

[1]王勁松，戎龔?fù)?以徽州民歌為樣本的音樂類非遺保護(hù)的思考[J].當(dāng)代音樂，2020（01）：68-70.

[2]谷峰.徽州民歌中鄉(xiāng)土語言模因解讀與傳譯[J].中州大學(xué)學(xué)報(bào)，2019，36（05）：62-65.

★基金項(xiàng)目：本文系安徽省高等學(xué)校人文社科重點(diǎn)項(xiàng)目“明清徽商與徽州音樂文化的發(fā)展與傳播研究”（項(xiàng)目編號(hào)：SK2018A1091）的研究成果。

（作者簡介：陳垚，女，安徽藝術(shù)職業(yè)學(xué)院音樂系，講師，研究方向：鋼琴教學(xué)）（責(zé)任編輯 劉冬楊）