陸邵明

1 “記得住鄉(xiāng)愁”的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)

“讓居民記得住鄉(xiāng)愁”，這是以人為核心的新型城鎮(zhèn)化的要求，也戳中了一些地方城鎮(zhèn)化的文化軟肋。被列在保護(hù)名單中的文化資源始終有限，遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了當(dāng)下人們對(duì)于歷史文化精神的需求。要讓每一位市民在身邊的社區(qū)中都能享受到歷史文化的保護(hù)成果，“記得住鄉(xiāng)愁”，必須轉(zhuǎn)變思路，轉(zhuǎn)型發(fā)展。記憶場(chǎng)所就是一種全新的理念與模式，讓全民更多地享受歷史文化資源成為一種可能，同時(shí)將為萬(wàn)眾留住鄉(xiāng)愁。

記憶場(chǎng)所是鄉(xiāng)愁的重要物質(zhì)載體。通過(guò)對(duì)中國(guó)近百年來(lái)（1912-2014）關(guān)于鄉(xiāng)愁的認(rèn)知進(jìn)行追蹤分析，發(fā)現(xiàn)喚起鄉(xiāng)愁的重要因素是家鄉(xiāng)中的空間意象。這種因故土而生的空間意象是構(gòu)成鄉(xiāng)愁的基礎(chǔ)性要素，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了詩(shī)歌、文學(xué)、音樂、電影等的影響。這些具體、碎化的鄉(xiāng)愁記憶通常是以“家”為中心的多層級(jí)情感空間。由具象到抽象，由微觀到宏觀，逐漸形成了鄉(xiāng)愁中的“家國(guó)情”。這些記憶場(chǎng)所容納的是日常生活、工作、學(xué)習(xí)、生產(chǎn)、游玩中的故事。

與此同時(shí)，通過(guò)三年的問卷調(diào)研以及對(duì)中國(guó)近百年來(lái)（1912-2014）5500篇文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)的統(tǒng)計(jì)研究，對(duì)“鄉(xiāng)愁”進(jìn)行了界定。“鄉(xiāng)愁”通常隨著空間、時(shí)間及其場(chǎng)景的演變而引發(fā)主體的情感關(guān)愛與審美。首先它是一種對(duì)于“故土”地理空間的“情感”；其次是對(duì)家鄉(xiāng)“過(guò)去”時(shí)間的一種“記憶”及其對(duì)家園“未來(lái)”的期望。這隱含了鄉(xiāng)愁與記憶場(chǎng)所之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系——XY函數(shù)（圖1）。如果沒有空間場(chǎng)所在X軸的變遷，鄉(xiāng)愁就難以生成；如果沒有時(shí)間在Y軸的回憶，鄉(xiāng)愁也無(wú)從談起。鄉(xiāng)愁一詞不同于懷舊（Nostalgia，針對(duì)過(guò)去）、戀地(Topophilia，針對(duì)空間)、思鄉(xiāng)(Home-sick 針對(duì)心理)等西方學(xué)術(shù)名詞，是三個(gè)定義的交集。中國(guó)人的鄉(xiāng)愁有著獨(dú)特的東方背景。這種對(duì)于家鄉(xiāng)的思念與依戀情感在儒家文化主導(dǎo)的社會(huì)中尤為普遍與突出[1]。

圖1 記憶場(chǎng)所與鄉(xiāng)愁生成重構(gòu)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)圖

可見，留住鄉(xiāng)愁離不開這些百姓身邊的記憶場(chǎng)所。留住身邊的記憶場(chǎng)所實(shí)際上也是對(duì)相關(guān)群體與個(gè)體的尊重。不讓“鄉(xiāng)愁”變成“鄉(xiāng)痛”，一個(gè)重要方面是要保護(hù)活化記憶場(chǎng)所。留住家園中的這些典型記憶場(chǎng)所實(shí)際上也是對(duì)家園的文化精神的尊重。要呵護(hù)記憶場(chǎng)所，使鄉(xiāng)愁記憶永葆“溫度”，活化記憶場(chǎng)所，使鄉(xiāng)愁記憶永葆“鮮度”。

當(dāng)下的中國(guó)，城鄉(xiāng)正面臨著現(xiàn)代化與城鎮(zhèn)化雙重驅(qū)動(dòng)下的重構(gòu)，在這巨大的變遷中，盡管一些知名度高的文物、歷史建筑與歷史地段、名村名鎮(zhèn)得到了較好的保護(hù)利用，然而保護(hù)名錄之外大量現(xiàn)存的、蘊(yùn)涵著地方情感的記憶場(chǎng)所遭受著前所未有的破壞，（曾）憩居于此的人們找不到歷史記憶、情感依賴與地方認(rèn)同，文化認(rèn)同面臨著被所謂的現(xiàn)代性所消解與同化的危機(jī)。僅僅保護(hù)體制內(nèi)的文物、登錄建筑、文化景觀已經(jīng)難以讓老百姓“記得住鄉(xiāng)愁”。因此，如何有效保護(hù)利用這類存在于文物保護(hù)名錄之外的富有情感依賴、維系地域文化認(rèn)同的記憶場(chǎng)所，已成為我國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的一種共識(shí)、一項(xiàng)緊迫任務(wù)。

2 關(guān)于記憶場(chǎng)所的內(nèi)涵界定

2.1 記憶場(chǎng)所的內(nèi)涵邊界

世界文化遺產(chǎn)保護(hù)正發(fā)生深刻變化。保護(hù)對(duì)象正從社會(huì)精英層面的遺產(chǎn)轉(zhuǎn)向大眾群體的集體記憶；保護(hù)價(jià)值已從歷史與美學(xué)的評(píng)價(jià)逐漸轉(zhuǎn)向社會(huì)文化價(jià)值的挖掘；保護(hù)策略從單體的博物館式保護(hù)轉(zhuǎn)向遺產(chǎn)語(yǔ)境的整體保護(hù)。由法國(guó)歷史學(xué)者皮埃爾·諾拉提出的“記憶場(chǎng)所”這一新理念正體現(xiàn)了這種趨勢(shì)。記憶場(chǎng)所主要是指由于人們的意愿或者時(shí)間的洗禮而變成一個(gè)群體記憶遺產(chǎn)中代表性的場(chǎng)所[2]。但是諾拉關(guān)于記憶場(chǎng)所的定義比較寬泛模糊。本研究“記憶場(chǎng)所”特指關(guān)于保護(hù)名錄之外大量現(xiàn)存的、蘊(yùn)含集體記憶的特色場(chǎng)所。

在實(shí)際的城鎮(zhèn)變遷與建設(shè)中，鄉(xiāng)愁記憶的生成與具體的主體、客體與時(shí)間粘黏在一起。大數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)愁的載體主要包括兩個(gè)方面：一方面是地方民居、產(chǎn)品與特色環(huán)境；另一方面是非物質(zhì)的文化記憶、傳統(tǒng)習(xí)俗、地方特色的生產(chǎn)方式等。物質(zhì)性場(chǎng)所與非物質(zhì)記憶如同一個(gè)硬幣的兩個(gè)面，常常相互融合滲透，構(gòu)成文化家園的有機(jī)整體，即記憶場(chǎng)所。在我國(guó)，喚起鄉(xiāng)愁的典型記憶場(chǎng)所大體可以分為七類：

第一類，名人舊居、典型合院老宅、代表性傳統(tǒng)宅邸、少數(shù)民族典型住屋、傳統(tǒng)村落、工人新村、舊式里弄等聚居類場(chǎng)所；第二類，學(xué)校、大禮堂、地方會(huì)館、工人文化宮、體育場(chǎng)館、電影院、戲臺(tái)等文化類場(chǎng)所；第三類，集市場(chǎng)、老碼頭、舊車站、蠶繭站、糧站、驛站、醫(yī)院診所、特色小吃店、茶室、知名企業(yè)策源地、公所等生產(chǎn)服務(wù)性場(chǎng)所；第四類，祠堂、教堂、公墓、廟宇、驛道、牌坊等宗教儀式性場(chǎng)所；第五類，習(xí)慣性活動(dòng)場(chǎng)地、具有獨(dú)特意義的樹木、水域、景物、井亭、村口等特色景觀；第六類，救災(zāi)紀(jì)念地、革命遺址、軍事遺址、地震遺址、影視拍攝點(diǎn)等特殊意義場(chǎng)址等；第七類，駝峰航線等跨地區(qū)的亞文化路線。

雖然這些記憶場(chǎng)所不能列入完整意義上的文化遺產(chǎn)及其保護(hù)范疇，卻是普通市民賴以生活、工作、休閑之處，是鄉(xiāng)愁的重要物質(zhì)載體。這些記憶場(chǎng)所具有獨(dú)特價(jià)值，主要體現(xiàn)在四個(gè)層面：在個(gè)體層面，記憶場(chǎng)所可以讓每一個(gè)主體在時(shí)空變遷中構(gòu)建社會(huì)身份及其精神慰藉；在社區(qū)層面，記憶場(chǎng)所有助于建構(gòu)鄰里文化的認(rèn)同性與社會(huì)紐帶；在地方區(qū)域?qū)用?，記憶?chǎng)所的圖譜將是地方城鎮(zhèn)的風(fēng)貌特色、地域文化、風(fēng)土人情與其環(huán)境品質(zhì)構(gòu)成的重要部分；在民族與國(guó)家層面，記憶場(chǎng)所網(wǎng)絡(luò)將極大地豐富與傳承民族傳統(tǒng)基因。

2.2 記憶場(chǎng)所的范疇與要素

本研究首次明確界定了“記憶場(chǎng)所”與“文物遺產(chǎn)”之間的關(guān)系，創(chuàng)建了“細(xì)胞模式圖”（圖2）來(lái)詮釋兩者之間關(guān)系。

圖2 “記憶場(chǎng)所”與遺產(chǎn)場(chǎng)所之間的層級(jí)關(guān)系“細(xì)胞模式圖”

如果將保護(hù)名錄中的傳統(tǒng)“遺產(chǎn)場(chǎng)所”比喻為地域文化資源“細(xì)胞核仁”的話，那么記憶場(chǎng)所就是“細(xì)胞核”，日常生活中的普通場(chǎng)所則是“細(xì)胞質(zhì)”。保護(hù)名錄中的文化遺產(chǎn)與名錄外的記憶場(chǎng)所有機(jī)共生，方能確保文化“基因”的健康發(fā)展，同時(shí)兩者又不能脫離日常生活語(yǔ)境的“營(yíng)養(yǎng)”。然而，在過(guò)去的30年里，城鎮(zhèn)化進(jìn)程中為了達(dá)到高效率、商業(yè)化、現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)與目的，孤立地保留了“細(xì)胞核仁”（遺產(chǎn)場(chǎng)所），鏟除了大量的“細(xì)胞核”（記憶場(chǎng)所），進(jìn)行大規(guī)模的造城與造村運(yùn)動(dòng)，生產(chǎn)出越來(lái)越相似的人居空間。這樣制造出來(lái)的“新”場(chǎng)所將市民的歷史記憶、生活習(xí)慣與其根植語(yǔ)境分離出來(lái)，越來(lái)越遠(yuǎn)離普通百姓的社會(huì)文化情感，導(dǎo)致了“鄉(xiāng)愁記憶”的一個(gè)個(gè)潛在危機(jī)[3]。

從這一細(xì)胞模式圖可以看出，“記憶場(chǎng)所”比起文化遺產(chǎn)更具有普遍性、多樣性和親民性，有助于找回群體認(rèn)同感和歸屬感。這一細(xì)胞模式圖便于在我國(guó)現(xiàn)有的體制中界定待保護(hù)的“記憶場(chǎng)所”對(duì)象與邊界，從而減少我國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中遺產(chǎn)資源保護(hù)“認(rèn)識(shí)不足、家底不清、保護(hù)不力”的現(xiàn)象。這一細(xì)胞模式圖也有助于我們對(duì)歷史文化資源的保護(hù)認(rèn)知與對(duì)象甄選，“既反對(duì)盲目否定傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，也反對(duì)泛文化遺產(chǎn)論”（王文章2013）。

記憶場(chǎng)所主要涉及基于時(shí)間的“記憶研究”與基于空間的“場(chǎng)所研究”兩個(gè)維度，涉及心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、地理學(xué)、建筑學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域。本文從記憶場(chǎng)所的客體、主體與時(shí)空分布特征來(lái)看，建構(gòu)了記憶場(chǎng)所的要素模型PEOPLE“物”（object）、“場(chǎng)”（place）、“事”（event）模型（圖3）。這三個(gè)要素也是表征鄉(xiāng)愁記憶的關(guān)鍵。

圖3 記憶場(chǎng)所的要素模型圖

3 記憶場(chǎng)所的保護(hù)與活化

當(dāng)然，對(duì)于采集到的記憶場(chǎng)所，不應(yīng)重蹈以往固化的文物保護(hù)模式，而應(yīng)探索綜合開發(fā)的創(chuàng)新模式。即，在現(xiàn)有的規(guī)劃體制下，結(jié)合相應(yīng)的城市規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)與地塊設(shè)計(jì)，做好風(fēng)貌保護(hù)與文化保育企劃；結(jié)合社區(qū)功能需求，探索靈活多樣的策略，對(duì)其進(jìn)行適應(yīng)性再利用。將“文”“人”“居”與“產(chǎn)”融合在一起，讓原來(lái)的記憶在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中真正活起來(lái)，充滿生機(jī)活力，留住并繁衍你我共同的情感記憶。

3.1 記憶場(chǎng)所的保護(hù)活化方法與路徑

記憶場(chǎng)所保護(hù)活化的難點(diǎn)在于：讓不在場(chǎng)隱性的記憶在場(chǎng)可視化進(jìn)行展示；將碎片化、多樣化的記憶主題，與特定的路徑廊道邊界區(qū)域關(guān)聯(lián)耦合在一起；同時(shí)，讓使用者主體參與事件、故事，與信息載體發(fā)生互動(dòng)關(guān)系。針對(duì)這些問題，創(chuàng)建空間敘事的理論與方法?？臻g敘事，簡(jiǎn)而言之讓身邊的空間講述其背后的文化故事、記憶信息。具體的路徑與方法如下。

3.1.1 基于場(chǎng)所要素的記憶保護(hù)活化

家園中的每一個(gè)物體都是一個(gè)真實(shí)的故事、家園記憶的重要文本。每一個(gè)場(chǎng)所的界面及其附著的材料、痕跡等隱喻了曾經(jīng)發(fā)生的故事、集體記憶或地方密碼。每一事件都傳遞著地方的日常節(jié)律與傳統(tǒng)文化價(jià)值取向。事件隱含著特定的主體與空間場(chǎng)所，場(chǎng)所承載著特色物體與事件。事件的組織策劃同樣可以重構(gòu)特定物象與場(chǎng)域的意義，可以喚醒、傳承多個(gè)主題的地區(qū)記憶。所以，上述三個(gè)要素可以組構(gòu)為特定的語(yǔ)境來(lái)呈現(xiàn)、再現(xiàn)或者重構(gòu)集體記憶。借助代表性物體、空間、事件的敘事來(lái)實(shí)現(xiàn)記憶的在地展現(xiàn)、保護(hù)傳承。

3.1.2 基于記憶主題的場(chǎng)所保護(hù)活化

由于記憶場(chǎng)所中的記憶信息主題復(fù)雜多樣，可以通過(guò)特定的空間場(chǎng)域來(lái)展開敘事與呈現(xiàn)。對(duì)于一個(gè)主題的記憶線索，可以依據(jù)一條連續(xù)的時(shí)間順序來(lái)選擇特定的空間路徑展開敘事，出入口節(jié)點(diǎn)空間被用來(lái)暗示空間敘事的起點(diǎn)和終點(diǎn)，而步道、邊界則維持故事的發(fā)展順序。對(duì)于多條復(fù)雜主題的記憶線索，可以進(jìn)行必要的提煉，尋找代表性的地點(diǎn)、路徑，進(jìn)行分類別、分層次、分線索呈現(xiàn)；采用若干條線索或者利用立體的空間網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)來(lái)敘述呈現(xiàn)復(fù)雜多樣的記憶信息。相應(yīng)地，將這些關(guān)聯(lián)的場(chǎng)所進(jìn)行系統(tǒng)保護(hù)。

3.1.3 基于不同時(shí)空尺度的場(chǎng)所保護(hù)活化

由于記憶場(chǎng)所不僅僅是一個(gè)地理空間單元，還積淀了不同時(shí)間的記憶信息，同時(shí)它的價(jià)值或意義超越了特定的空間單元，因此可以將記憶場(chǎng)所升維、降維、嵌入或并置到其他尺度的空間語(yǔ)境中，進(jìn)一步激活潛能。本文以不同時(shí)空背景的東部城鎮(zhèn)和西部村鎮(zhèn)代表性案例為研究對(duì)象，應(yīng)用了結(jié)構(gòu)主義、超有機(jī)體等敘事轉(zhuǎn)換方法，探究了在開放空間系統(tǒng)之下記憶場(chǎng)所活化的跨尺度活化和其形態(tài)表征策略①。這些空間敘事方與路徑對(duì)記憶場(chǎng)所保護(hù)與活化的意義主要在于：建構(gòu)主體情感（記憶）與家園場(chǎng)所之間的親密關(guān)系[4]。

3.2 記憶場(chǎng)所保護(hù)活化對(duì)策與機(jī)制②

鑒于近年來(lái)“鄉(xiāng)土建筑”“歷史場(chǎng)地”等“記憶場(chǎng)所”，因沒有遺產(chǎn)身份不斷被拆掉或面臨損毀危機(jī)，筆者建議從頂層到基層采取一系列相應(yīng)的對(duì)策。

3.2.1 及時(shí)啟動(dòng)登記普查工作

我國(guó)現(xiàn)有記憶場(chǎng)所涉及領(lǐng)域門類繁多，形態(tài)多樣。按照重要性和資源可利用程度，將對(duì)象分為重要保護(hù)性場(chǎng)所、重點(diǎn)保護(hù)性場(chǎng)所和普通保護(hù)性場(chǎng)所，分類登記。對(duì)場(chǎng)所保護(hù)采用自愿申報(bào)的原則，由地方政府、單位、企業(yè)自身和基層上報(bào)，由國(guó)家文物局、住建部等部門共同實(shí)施。具體來(lái)看，可以結(jié)合第三次文化遺產(chǎn)普查點(diǎn)進(jìn)行系統(tǒng)梳理：對(duì)于既有文化遺存中難以納入文化遺產(chǎn)名錄的，但具有獨(dú)特集體記憶的，可將其納入記憶場(chǎng)所的范疇；對(duì)于一些已經(jīng)納入文化遺產(chǎn)，但是由于各種因素不值得嚴(yán)格、完整保護(hù)的，可以采用退出機(jī)制，將其作為記憶場(chǎng)所數(shù)據(jù)庫(kù)。

3.2.2 科學(xué)認(rèn)定分級(jí)

在現(xiàn)有相應(yīng)規(guī)范的基礎(chǔ)上，制定完善相對(duì)統(tǒng)一、更加具體的分級(jí)認(rèn)定機(jī)制。理性建構(gòu)記憶場(chǎng)所的合理評(píng)價(jià)體系與甄選機(jī)制，科學(xué)引導(dǎo)多樣化記憶場(chǎng)所的保護(hù)。對(duì)認(rèn)定的代表性記憶場(chǎng)所建檔；針對(duì)一系列源頭性舊址、標(biāo)志性場(chǎng)所和代表性人物，深度挖掘本土文化價(jià)值與地方故事，傳承本土歷史文脈，傳播弘揚(yáng)新時(shí)代本土文化精神。

3.2.3 分類指導(dǎo)實(shí)施綜合保護(hù)

參照相關(guān)工業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，精準(zhǔn)地指導(dǎo)各地，編制本地記憶場(chǎng)所保護(hù)規(guī)劃和實(shí)施計(jì)劃。加大記憶場(chǎng)所的保護(hù)宣傳力度，加強(qiáng)對(duì)記憶場(chǎng)所保護(hù)政策的解讀，提高全社會(huì)對(duì)記憶場(chǎng)所的自覺保護(hù)意識(shí)。注重從政府、大型企業(yè)到民間組織和普通民眾的多方合作互動(dòng)。

3.2.4 借鑒歐、美、日等國(guó)家對(duì)于記憶場(chǎng)所保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)，充分挖掘其內(nèi)在資源，融入紀(jì)念館、陳列、培訓(xùn)等功能

鼓勵(lì)民營(yíng)企業(yè)、非政府組織機(jī)構(gòu)，依托記憶場(chǎng)所創(chuàng)辦文化景點(diǎn)，試點(diǎn)創(chuàng)建一批記憶場(chǎng)所再利用經(jīng)典案例。選擇具有典型和紀(jì)念意義的場(chǎng)地和設(shè)施，設(shè)立形象直觀的標(biāo)識(shí)牌，打造能參觀、體驗(yàn)和游覽集體記憶場(chǎng)所。以記憶場(chǎng)所為主要載體，運(yùn)用多種媒介、檔案對(duì)不同時(shí)期的本土歷史發(fā)展、重大活動(dòng)和典型事跡等進(jìn)行陳列展示，真實(shí)、生動(dòng)地再現(xiàn)地方精神與集體記憶。引導(dǎo)單位、企業(yè)等將記憶場(chǎng)所免費(fèi)向社會(huì)開放，使之成為與社會(huì)溝通的橋梁，充分展示集體記憶與本土文化，達(dá)到文化提升地方形象的目的。引導(dǎo)地方或企業(yè)利用這些記憶場(chǎng)所開展日常性的培訓(xùn)教育工作與品牌戰(zhàn)略發(fā)展，增強(qiáng)地方的凝聚力、社會(huì)責(zé)任感乃至地區(qū)競(jìng)爭(zhēng)力。通過(guò)對(duì)源頭性的記憶場(chǎng)所保護(hù)、再利用與創(chuàng)新傳承，生動(dòng)地詮釋個(gè)性化地方故事。

3.2.5 落實(shí)相關(guān)配套支持政策

通過(guò)專項(xiàng)資金、財(cái)政補(bǔ)貼、以獎(jiǎng)代補(bǔ)等多種方式，調(diào)動(dòng)各級(jí)政府、企業(yè)、民間保護(hù)的積極性。積極引導(dǎo)企業(yè)、社會(huì)資金通過(guò)建立認(rèn)領(lǐng)保護(hù)制度、捐資捐贈(zèng)、投資租賃等方式參與本土記憶場(chǎng)所的保護(hù)。加大記憶場(chǎng)所保護(hù)的獎(jiǎng)勵(lì)和激勵(lì)，地方政府可與企業(yè)簽訂保護(hù)協(xié)議，明確權(quán)利義務(wù)，協(xié)議允許范圍內(nèi)的維修和改造由企業(yè)自行組織，政府驗(yàn)收后可以通過(guò)退稅減稅政策給予鼓勵(lì)。同時(shí)，由地方規(guī)劃部門、建設(shè)部門、文化旅游部門等負(fù)責(zé)對(duì)轄區(qū)記憶場(chǎng)所進(jìn)行全域規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)與整體塑造，制訂“XX地方記憶之旅”線路，開展推廣活動(dòng)[5]。

針對(duì)大量記憶場(chǎng)所沒有得到法律的保護(hù)，在“不知情”中遭到損毀，筆者建議在城市設(shè)計(jì)文本中增設(shè)“記憶場(chǎng)所保護(hù)利用”的強(qiáng)制性專題內(nèi)容，為鄉(xiāng)愁文化資源保護(hù)設(shè)定法律底線?；蛘咴凇段奈锓ā贰斗沁z法》《城市房屋拆遷管理?xiàng)l例》等現(xiàn)有的文物保護(hù)法與非遺保護(hù)法的基礎(chǔ)上增設(shè)“記憶場(chǎng)所保護(hù)制度”，最大程度地讓我國(guó)的記憶場(chǎng)所保護(hù)有“法”可依，健康發(fā)展。同時(shí)結(jié)合社區(qū)街道的網(wǎng)格化管理平臺(tái)進(jìn)行有效的監(jiān)管。利用CIM數(shù)據(jù)庫(kù)、“城市服務(wù)”“一網(wǎng)通辦”等平臺(tái)為每一個(gè)記憶場(chǎng)所建立一個(gè)檔案。所采集的各種數(shù)據(jù)檔案、資料信息向政府各部門（建設(shè)、房管、自規(guī)、綠化、文化、教育、民政等）開放，避免因數(shù)據(jù)部門私有化、碎片化而出現(xiàn)管理漏洞。

對(duì)于任何未經(jīng)同意對(duì)登記記憶場(chǎng)所進(jìn)行拆毀、改建、擴(kuò)建的行為要加大處罰力度，采取必要的行政、經(jīng)濟(jì)、刑事手段。根據(jù)損毀記憶場(chǎng)所的具體數(shù)量、面積及其價(jià)值，設(shè)計(jì)相應(yīng)的審批規(guī)定與處罰梯度，并進(jìn)行精細(xì)化分類。與此同時(shí)，出臺(tái)一些與之配套的獎(jiǎng)勵(lì)規(guī)定。記憶場(chǎng)所的保護(hù)與發(fā)展也要注意“疏與堵”有機(jī)結(jié)合，科學(xué)引導(dǎo)合理的建設(shè)行為，規(guī)避一些使用者因擅自修繕、改造導(dǎo)致記憶場(chǎng)所受損。

總之，在我國(guó)現(xiàn)有的制度與體制下，一方面要充分利用強(qiáng)有力的自上而下的制度優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建全鏈條一體化的保護(hù)活化管理模式。要從國(guó)家法規(guī)層面，積極做好記憶場(chǎng)所的認(rèn)定、挖掘、保護(hù)規(guī)劃與活化管理監(jiān)督與評(píng)價(jià)，制定靈活多樣、可操作的記憶場(chǎng)所網(wǎng)絡(luò)的詮釋、活化策略，探尋與現(xiàn)有規(guī)劃程序相協(xié)調(diào)的技術(shù)路徑，提出與之配套的、從記憶場(chǎng)所到文物全鏈條一體化的文化資源管理?xiàng)l例與法規(guī)。另一方面，要積極發(fā)揮自下而上的機(jī)制，構(gòu)建“社區(qū)自組織營(yíng)造”模式。從街區(qū)、社區(qū)、樓組等基層角度出發(fā)，最大程度發(fā)動(dòng)各種民間組織機(jī)構(gòu)、互助協(xié)會(huì)以及NGO非盈利機(jī)構(gòu)，自發(fā)、自覺參與做好記憶場(chǎng)所保護(hù)與適應(yīng)性再利用，實(shí)現(xiàn)此類文化資源的多維價(jià)值。同時(shí)，積極鼓勵(lì)致力于公共利益的社會(huì)企業(yè)或者相關(guān)利益群體組成的合作社，將部分或者全部盈利投資再利用合適的記憶場(chǎng)所，通過(guò)市場(chǎng)規(guī)則來(lái)運(yùn)行記憶場(chǎng)所的保護(hù)活化。

針對(duì)記憶場(chǎng)所的普遍性、碎片性與多樣性，本研究的參與者經(jīng)過(guò)四年的駐鎮(zhèn)實(shí)踐、大量的案例調(diào)研，以及深度跟蹤采訪，歸納總結(jié)了一套上下協(xié)同、多方共享的保護(hù)活化模式，無(wú)縫嫁接自上而下、自下而上兩種模式。具體來(lái)說(shuō)，政府出政策引導(dǎo)、專家出智慧指導(dǎo)、社會(huì)主體出錢活化、利益相關(guān)者出力參與、全民監(jiān)督，共同協(xié)商、共同參與記憶場(chǎng)所的保護(hù)規(guī)劃、活化建設(shè)、呵護(hù)經(jīng)營(yíng)，從而來(lái)激發(fā)記憶場(chǎng)所的文化認(rèn)同感、社會(huì)凝聚力、情感依戀度。

結(jié)合當(dāng)前小城鎮(zhèn)特色問題及其“記憶場(chǎng)所”特點(diǎn)，引入新馬克思主義列斐伏爾的日常生活觀點(diǎn)[6]，將上述保護(hù)活化機(jī)制進(jìn)行在地化實(shí)踐應(yīng)用。借助云南、上海、浙江等地的代表性實(shí)施項(xiàng)目，甄選聚居生活、校園學(xué)習(xí)、企業(yè)生產(chǎn)等不同主題的記憶，從小城鎮(zhèn)日常生活的客體節(jié)律性、主體情感性、本體多樣性出發(fā)，因地制宜地保護(hù)活化記憶場(chǎng)所，進(jìn)而塑造多樣化的特色場(chǎng)所與其小鎮(zhèn)生活。這些日常生活視野進(jìn)一步深化了記憶場(chǎng)所保護(hù)活化應(yīng)用的創(chuàng)新路徑：從場(chǎng)所客體轉(zhuǎn)向使用主體、從第三人稱轉(zhuǎn)向第一人稱、從記憶固化轉(zhuǎn)向日?；罨?/p>

結(jié)語(yǔ)：記憶場(chǎng)所研究的意義與應(yīng)用

“記憶場(chǎng)所”一詞自2014年開題以來(lái)逐漸被國(guó)內(nèi)學(xué)界關(guān)注，相關(guān)學(xué)術(shù)論文發(fā)表呈現(xiàn)出較明顯的上升態(tài)勢(shì)，特別是在建筑、規(guī)劃、歷史、文化、人文地理、設(shè)計(jì)等領(lǐng)域③。具體來(lái)看，主要的學(xué)術(shù)價(jià)值體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

第一，創(chuàng)新視角，即在“集體記憶”與“文化遺產(chǎn)”之間界定了“記憶場(chǎng)所”，開創(chuàng)了文化遺產(chǎn)保護(hù)研究與實(shí)踐的新領(lǐng)域，為我國(guó)文化資源多樣性保護(hù)提供了新思維、新視野。本文研究在國(guó)際時(shí)空語(yǔ)境中界定了“記憶場(chǎng)所”與“鄉(xiāng)愁”的內(nèi)在關(guān)系，彌補(bǔ)了我國(guó)關(guān)于“鄉(xiāng)愁”基礎(chǔ)理論研究的不足。

第二，創(chuàng)新理論，“基于要素與主題的記憶場(chǎng)所保護(hù)活化”，為物質(zhì)遺產(chǎn)與非物質(zhì)遺產(chǎn)的有機(jī)整合保護(hù)提供了創(chuàng)新思維。本文創(chuàng)新應(yīng)用了空間敘事的相關(guān)理論，為錨固主體記憶與客體場(chǎng)所之間的根植關(guān)系提供了有效的耦合路徑，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)拓展了保護(hù)路徑，為物質(zhì)文化遺產(chǎn)提升了保護(hù)價(jià)值。同時(shí)，積極推動(dòng)了建筑場(chǎng)所研究由“面向物質(zhì)功能”轉(zhuǎn)向“面向文化價(jià)值”。

在社會(huì)層面，記憶場(chǎng)所有三個(gè)方面的潛在意義。

宏觀方面，有關(guān)記憶場(chǎng)所保護(hù)與活化創(chuàng)新機(jī)制體系的研究，有助于國(guó)家層面、區(qū)域?qū)用娴南嚓P(guān)政策的制定與完善、體制機(jī)制的健全、資源的合理配置、規(guī)劃與評(píng)價(jià)的科學(xué)指導(dǎo)。中觀方面，有關(guān)地區(qū)/城鎮(zhèn)層面的記憶場(chǎng)所數(shù)據(jù)庫(kù)與案例庫(kù)研究，推廣與拓展了文化資源保護(hù)活化的研究范式與方法路徑，促進(jìn)了相關(guān)地區(qū)民族之間、城鎮(zhèn)與群體之間對(duì)各自記憶場(chǎng)所的相互理解尊重，形成凝聚社會(huì)、傳承文化的正能量具有巨大的現(xiàn)實(shí)意義。微觀方面，有關(guān)社區(qū)記憶場(chǎng)所營(yíng)造與活化的典型應(yīng)用與機(jī)制研究，有助于身邊記憶場(chǎng)所的挖掘、保護(hù)、利用、活化，對(duì)化解當(dāng)前城鎮(zhèn)變遷中的物質(zhì)與文化、人與場(chǎng)所之間的矛盾具有積極的指導(dǎo)意義，對(duì)于地方文化認(rèn)同感的增強(qiáng)起著不可忽略的作用。

與此對(duì)應(yīng)的，記憶場(chǎng)所的研究成果可應(yīng)用于不同場(chǎng)景。

在社會(huì)認(rèn)知層面，“記憶場(chǎng)所”與“鄉(xiāng)愁”的概念界定為地方一線的城鄉(xiāng)規(guī)劃管理人員科學(xué)認(rèn)知記憶場(chǎng)所起到正向引導(dǎo)作用；通過(guò)改變地方?jīng)Q策者鄉(xiāng)愁記憶的價(jià)值觀，進(jìn)而引導(dǎo)當(dāng)?shù)厝司迎h(huán)境及其記憶場(chǎng)所的健康發(fā)展。相關(guān)的對(duì)策與機(jī)制可為宏觀、中觀、微觀不同尺度中的記憶場(chǎng)所保護(hù)活化管理提供可復(fù)制、可推廣的政策機(jī)制或技術(shù)路徑。同時(shí)，相關(guān)的理論可以應(yīng)用在建筑學(xué)、城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)、社會(huì)學(xué)、藝術(shù)學(xué)、文化地理學(xué)等不同學(xué)科的課題研究之中④；相關(guān)的方法與路徑可以在城鎮(zhèn)微更新、鄉(xiāng)村振興、扶貧建設(shè)項(xiàng)目中進(jìn)行典型應(yīng)用與推廣，為提升地方的文化基因傳承提供可復(fù)制的技術(shù)路徑。此外，組織記憶場(chǎng)所的工作坊以及鄉(xiāng)土研究，可以將鄉(xiāng)愁的人文情懷與記憶場(chǎng)所保護(hù)的責(zé)任感傳播給青年學(xué)子，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)創(chuàng)新，從而破解鄉(xiāng)愁危機(jī)與城鄉(xiāng)特色難題，積極推動(dòng)地方社會(huì)、文化與經(jīng)濟(jì)的綜合發(fā)展。

未來(lái)本土視野下的記憶場(chǎng)所研究，應(yīng)更加注重從外來(lái)走向內(nèi)生，從移植走向構(gòu)建，從詮釋走向構(gòu)建，從理論統(tǒng)一走向?qū)嵺`的多樣化。

（感謝課題組所有成員的貢獻(xiàn)與支持。）

注釋：

① 這部分內(nèi)容感謝周尚意教授的建議與理論貢獻(xiàn)。

② 這部分內(nèi)容參考了杭州市決策咨詢委員會(huì)俞春江先生的建議。

③ 目前在CNKI 數(shù)據(jù)庫(kù)中，2014 年以來(lái)以“記憶場(chǎng)所”為主題詞發(fā)表的相關(guān)論文已有400 多篇，年均發(fā)文量在70 篇以上；2014年之前發(fā)文量每年50 篇以下。

④ 據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，以“記憶場(chǎng)所”為題的省部級(jí)自然科學(xué)/社會(huì)科學(xué)課題至少4 項(xiàng)。