劉琳　劉殷婷

【摘要】講述中國(guó)故事具有“自我陳述”與“他者敘述”兩種視角。現(xiàn)有研究普遍認(rèn)為，傳統(tǒng)的“自我陳述”囿于理想化敘事，而傳統(tǒng)的“他者敘述”則囿于他者文化語(yǔ)境的框定，二者各自有片面性，都尚未為中國(guó)對(duì)外傳播提供較為理想的路徑。最新BBC涉華紀(jì)錄片《中國(guó)改革開放的故事》則嘗試將“他者”與“自我”視角結(jié)合。本篇使用多模態(tài)話語(yǔ)分析框架、質(zhì)性量性結(jié)合的方法探究該紀(jì)錄片的敘述特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)紀(jì)錄片提供了一條平衡中國(guó)特色敘事體系與國(guó)際受眾接受模式的路徑，可以為中國(guó)對(duì)外傳播帶來具體啟示。

【關(guān)鍵詞】講好中國(guó)故事;多模態(tài)話語(yǔ)分析;BBC涉華紀(jì)錄片;“他者”視角

一、講述中國(guó)故事的“自我”與“他者”視角

改革開放已四十年有余，國(guó)際社會(huì)在目睹中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就之顯著、速度之快的同時(shí)，也從未停止辯論;“中國(guó)模式（China Model）”能否實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的增長(zhǎng)？中國(guó)崛起是否會(huì)為當(dāng)前國(guó)際秩序帶來不穩(wěn)定因素？[1][2]。世界對(duì)于“中國(guó)崛起”的恐懼、懷疑之聲從未消弭，中國(guó)國(guó)際交流工作者在不斷探索一條解讀中國(guó)的路徑，欲以向世界介紹立體、多元的中國(guó)。然而，我們的對(duì)外宣傳策略著力于強(qiáng)調(diào)中國(guó)社會(huì)美好的截面，傾向于開著“濾鏡”和“美顏”進(jìn)行自我陳述，這樣的方式難免會(huì)有“自信“和“自負(fù)”之嫌[3]，導(dǎo)致所描摹的國(guó)家形象墮入扁平化的敘事框架中，很難激發(fā)國(guó)際受眾對(duì)中國(guó)了解與探索的欲望。此外，北京奧運(yùn)會(huì)、上海世博會(huì)、APEC會(huì)議、“一帶一路”等重大主題對(duì)外宣傳片則與對(duì)內(nèi)的政論宣傳片敘述模式相似，采取自上而下的宏大視角，輿論導(dǎo)向色彩濃重。這些宣傳片可以對(duì)內(nèi)激發(fā)民族自豪感，但是國(guó)際受眾與國(guó)內(nèi)受眾是全然不同的兩個(gè)群體，很難說它們?cè)趪?guó)際上能達(dá)到等效的溝通交流效果。

與上述“自我陳述”相對(duì)的觀察視角是“他者敘述”。2000年后，許多BBC涉華紀(jì)錄片如《中國(guó)人要來了》《中國(guó)是如何愚弄世界的》（中國(guó)的秘密》等進(jìn)入國(guó)際受眾視野?，F(xiàn)有關(guān)于BBC涉華紀(jì)錄片中國(guó)形象的研究[4][5][6][7][8]普遍認(rèn)為，他者敘述在一定程度上采用偏見視角，片面地解讀了諸如社會(huì)階層分化嚴(yán)重、教育應(yīng)試化等概念，在敘述中架空和抽離了社會(huì)問題出現(xiàn)的特殊歷史條件，將對(duì)中國(guó)問題的討論安插在由BBC所處社會(huì)的歷史傳統(tǒng)所決定的敘述框架中，無法做到客觀和全面。

至此，傳統(tǒng)的“自我陳述”囿于理想化敘事，而傳統(tǒng)的“他者敘述”則囿于他者文化語(yǔ)境的框定，二者各自有片面性，都尚未為中國(guó)對(duì)外傳播提供較為理想的路徑。2019年初播出完結(jié)的BBC紀(jì)錄片《中國(guó)改革開放的故事》則做出了將“他者”與“自我”視角結(jié)合講述中國(guó)故事的嘗試。相較于傳統(tǒng)BBC涉華紀(jì)錄片，該作品導(dǎo)演伍德希望讓中國(guó)人講述自己的故事，取材上更依賴對(duì)中國(guó)本土情況的考察。相較于外宣產(chǎn)品，該紀(jì)錄片處理國(guó)際上對(duì)中國(guó)模式的疑慮的方式不是避而不談，而是借助故事巧妙回應(yīng)。因此，本篇試圖探究該片對(duì)于中國(guó)國(guó)際交流工作者創(chuàng)作對(duì)外文化產(chǎn)品的可借鑒之處。

二、研究框架和方法

（一）研究框架

本篇以多模態(tài)話語(yǔ)分析理論為依據(jù)探究以下問題：1.該紀(jì)錄片圖像模態(tài)與文字模態(tài)的互動(dòng)關(guān)系和意義表達(dá)是怎樣的？2.是什么樣的文化語(yǔ)境決定了這樣的互動(dòng)關(guān)系和意義表達(dá)？3.該紀(jì)錄片敘事特點(diǎn)對(duì)我國(guó)對(duì)外傳播的啟示。

為回答以上問題，本研究在Lim （2004）[9]、張德祿（2009）[10]、張德祿（2018）[11]的基礎(chǔ)上對(duì)多模態(tài)分析框架進(jìn)行調(diào)整，得出具體框架如下圖：

文化語(yǔ)境指BBC所處社會(huì)的歷史文化、人們普遍思考問題的方式、道德觀和價(jià)值體系、意識(shí)形態(tài)等。置身于這樣一個(gè)復(fù)雜的文化集合中的人們?cè)诿鎸?duì)某個(gè)具體概念時(shí)產(chǎn)生討論，這是一個(gè)語(yǔ)境化的過程。文化語(yǔ)境經(jīng)語(yǔ)境化形成的情景語(yǔ)境包含“語(yǔ)場(chǎng)”（討論的主要內(nèi)容）、“語(yǔ)基”（會(huì)話人之間由于社會(huì)地位與角色關(guān)系造成的話語(yǔ)特征）及“語(yǔ)式”（話語(yǔ)策略）。語(yǔ)境又直接體現(xiàn)為紀(jì)錄片文本層面與圖像層面的表達(dá)及其之間的協(xié)同關(guān)系。

（二）語(yǔ)料與研究方法

《中國(guó)改革開放的故事》由英國(guó)歷史學(xué)教授邁克爾·伍德執(zhí)導(dǎo)，共5集，單集片長(zhǎng)13分鐘，分別從對(duì)內(nèi)改革、對(duì)外開放、中國(guó)制造、生態(tài)環(huán)境、下一代教育五方面記錄中國(guó)改革開放后的社會(huì)巨變。

本研究采用質(zhì)性與量性結(jié)合的方式，使用ELAN軟件對(duì)接觸、鏡頭距離、拍攝角度、模態(tài)間協(xié)同關(guān)系、主要命題內(nèi)容、溝通形式、話語(yǔ)正式程度與社會(huì)功能這些方面的特征進(jìn)行標(biāo)注，量化后得出數(shù)據(jù)，用于對(duì)圖文協(xié)同關(guān)系和情景語(yǔ)境的分析。其分析結(jié)果將被放到文化語(yǔ)境中討論。

三、研究結(jié)果與討論

（一）不同交際模式下的模態(tài)間協(xié)作

該紀(jì)錄片呈現(xiàn)出五種交際模式，每種交際模式實(shí)現(xiàn)不同的組篇功能，共同組成完整語(yǔ)篇，對(duì)“改革開放”進(jìn)行刻畫?！伴_篇與結(jié)語(yǔ)型”交際模式占整個(gè)紀(jì)錄片的12.2%，具有引入分集主題和完成分集敘事的謀篇意義;“背景式敘述型”占總語(yǔ)篇37.1%，其交際目的是敘述改革開放過程中重要事件的過程和影響，是體現(xiàn)故事性的主要部分;“細(xì)節(jié)性描寫型”占29.9%，其謀篇意義是為抽象的敘述增添真實(shí)可感的社會(huì)生活細(xì)節(jié)，在宏大的歷史敘述中加入個(gè)體化的感受，從而縮小與受眾的心理距離;“歷史性評(píng)述型”語(yǔ)篇占總語(yǔ)篇12.3%a，其謀篇意義是提供來自不同人視角的、對(duì)中國(guó)發(fā)展模式的見解;“銜接過渡型”交際模式占總語(yǔ)篇3.8%，起過渡作用，將每集中各個(gè)子主題連接起來。從各模式的占比可看出，該紀(jì)錄片側(cè)重客觀事實(shí)細(xì)節(jié)的呈現(xiàn)而輕觀點(diǎn)傳達(dá)，“背景式敘述型”與“細(xì)節(jié)性描寫型”共占比67%，承擔(dān)了紀(jì)錄片內(nèi)容的主體，而具有觀點(diǎn)引導(dǎo)性的語(yǔ)篇僅占12.3%。

該紀(jì)錄片的圖文協(xié)同關(guān)系是緊密協(xié)作與互補(bǔ)的。各交際模式的圖文協(xié)同關(guān)系占比如下：

強(qiáng)化與非強(qiáng)化的互補(bǔ)關(guān)系共占比82%，此時(shí)畫面或者1對(duì)旁白起到輔助作用，不增加實(shí)質(zhì)性信息，但能夠圖解抽象概念、營(yíng)造語(yǔ)境、增強(qiáng)審美感;或者2與語(yǔ)言模態(tài)平等地作用于表義，二者聯(lián)系更緊密且缺一不可。圖像和文字模態(tài)不直接相關(guān)的非互補(bǔ)關(guān)系的語(yǔ)篇僅占18%。綜合來看，該紀(jì)錄片擅用聲畫的互補(bǔ)關(guān)系來協(xié)同語(yǔ)境，較少使兩個(gè)模態(tài)處于非互補(bǔ)的狀態(tài)中，這樣的敘述方式可以增強(qiáng)交互感和代入式體驗(yàn)。

此外，該紀(jì)錄片通過鏡頭和語(yǔ)言與受眾建立平等關(guān)系和互動(dòng)感。對(duì)該紀(jì)錄片互動(dòng)意義的標(biāo)注結(jié)果如下：

從上表中可見，該作品總體語(yǔ)言風(fēng)格是正式的（82.7%）、說明性的（94.1%）而非說服性的（僅占4.7%），更偏重介紹事實(shí)和信息，避免采取自上而下的姿態(tài)對(duì)受眾進(jìn)行說教。紀(jì)錄片中的人物與觀眾產(chǎn)生眼神接觸的占比9%，比劉嘉輝，劉立華（2019）在中國(guó)外宣片中觀察到的占比（5.1%）稍高，一定程度上使觀眾建立更多參與感[12]。平視視角占絕大比重（77.9%），使受眾與敘述者處于平等地位;中距離和近距離鏡頭分別表示親密的個(gè)人距離和社交合適的距離，二者相加占比65.2%，與觀眾建立起社交關(guān)系和互動(dòng)。

（二）情景語(yǔ)境分析

語(yǔ)式：該紀(jì)錄片具有的三種溝通方式，中和了屏幕化交流的單一性：主要方式是旁白（narration）解說，占比51%;“獨(dú)白（monologue）”占比35.7%;13.3%的語(yǔ)篇為與受訪者的“對(duì)話（dialogue）”。

語(yǔ)基：該紀(jì)錄片通過呈現(xiàn)伍德采訪、考察的經(jīng)歷，使觀眾和紀(jì)錄片團(tuán)隊(duì)一起經(jīng)歷由未知到已知、由好奇到了解的過程。它的敘述基調(diào)是實(shí)證性的、引導(dǎo)性的，使觀眾不完全是被動(dòng)的內(nèi)容接收者，而是替代性地參與了考察和采訪的一系列過程，這一點(diǎn)很符合國(guó)際受眾的接受習(xí)慣。

語(yǔ)場(chǎng)：它所呈現(xiàn)的巨變中的中國(guó)社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的多面體，包括中國(guó)短時(shí)間內(nèi)取得的舉世成就及其原因、過快發(fā)展中出現(xiàn)的問題和其所處的特殊歷史條件，以及中國(guó)對(duì)社會(huì)問題的解法和對(duì)世界的借鑒意義。

這樣的內(nèi)容篩選不單是因?yàn)閷?dǎo)演伍德作為學(xué)者的個(gè)人傾向，更來源于英國(guó)社會(huì)的文化語(yǔ)境以及國(guó)際輿論環(huán)境。

（三）文化語(yǔ)境分析

東西方文明的交匯之地是近代工業(yè)文明。伍德導(dǎo)演將中國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛納入到全球工業(yè)化的背景下，強(qiáng)調(diào)中國(guó)與日本、美國(guó)等經(jīng)濟(jì)體依托歷史趨勢(shì)迅速崛起的共“同”因素，取材時(shí)偏向現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)與其他文明接近的價(jià)值表達(dá)（如創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)），弱化了國(guó)際受眾“異”的感受。這種強(qiáng)調(diào)“求同存異”的溝通策略不僅完成了對(duì)中國(guó)社會(huì)的觀摩，也打通了與西方對(duì)話的橋梁。

伍德導(dǎo)演將改革開放歸因于人民意愿的推動(dòng)，體現(xiàn)了“他者”對(duì)改革開放下中國(guó)特色“民主”的解讀方式?！懊裰鳌痹谟⑽暮椭形恼Z(yǔ)境中有截然不同的指向性和底層邏輯，但跨文化溝通的關(guān)鍵之處在于找到二者的共性。導(dǎo)演伍德用小崗村村民自發(fā)的包產(chǎn)到戶行為這個(gè)例子將改革開放描摹為人民意愿推動(dòng)和政府批示共同的結(jié)果，巧妙地回應(yīng)了國(guó)際社會(huì)一直以來對(duì)“經(jīng)濟(jì)自由，政治專制”這一中國(guó)模式的誤解。

該紀(jì)錄片重事實(shí)輕觀點(diǎn)、與觀眾建立平等關(guān)系等特點(diǎn)都更符合西方受眾的認(rèn)知方式。西方文明中啟蒙運(yùn)動(dòng)、科技革命等歷史流變使平等、相信個(gè)人思考和懷疑權(quán)威等價(jià)值內(nèi)化為社會(huì)意識(shí)，宣傳式的新聞體裁在當(dāng)代傳播中逐漸失去市場(chǎng)。

（四）對(duì)我國(guó)對(duì)外傳播的啟示

（中國(guó)改革開放的故事》在遵循國(guó)際受眾認(rèn)知習(xí)慣的同時(shí)展示了中國(guó)模式的流動(dòng)性和生命力，對(duì)我國(guó)對(duì)外傳播有如下啟示。第一，以小見大、介紹性大于宣傳性、探索式而非教化式的敘述，更符合國(guó)際受眾接收信息的方式，更容易實(shí)現(xiàn)跨文化溝通。比起聽道理，受眾更傾向聽故事，而該紀(jì)錄片恰恰利用這一規(guī)律，注重小故事與大敘述的結(jié)合，為敘述增添了親和力。種種細(xì)節(jié)性和生活化的描寫以人類普遍情感為橋梁，在無形中拉近了中國(guó)與世界的距離。第二，重事實(shí)、輕觀點(diǎn)，為敘述增添了客觀性和可信度。一味強(qiáng)調(diào)自身成就、回避質(zhì)疑，則永遠(yuǎn)也無法達(dá)到溝通效果，我們應(yīng)該做的是巧妙回應(yīng)：講清問題出現(xiàn)的歷史原因和當(dāng)前的社會(huì)條件，使得國(guó)際受眾能在中國(guó)社會(huì)的背景中理解問題，而不是用他者的獵奇眼光打量;展示中國(guó)政府針對(duì)問題的解法以及解法能為世界帶來的借鑒經(jīng)驗(yàn)。此外，該紀(jì)錄片受訪者來自于不同年齡、教育背景和社會(huì)階層，在形式上做到了客觀與平衡，更容易為受眾接受。綜上所述，注重故事性和親和力、做到形式客觀、巧妙回應(yīng)有爭(zhēng)議性的問題，可以更好地傳達(dá)流動(dòng)、立體多元、為世界提供發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的中國(guó)模式形象。

參考文獻(xiàn)：

[1]Williamson，John （2012）.Is the“Beijing Consen-Bus”now dominant？ Asia Policy.13，1-16.

[2]Ramo，J.C.（2004）.The Beijing Consensus.London：Foreign Policy Centre.

[3]王鑫.從自我陳述到他者敘事：中國(guó)題材紀(jì)錄片國(guó)際傳播的困境與契機(jī)[J].現(xiàn)代傳播（中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)），2018，40（08）：119-123.

[4]古吉強(qiáng).BBC中國(guó)題材紀(jì)錄片的話語(yǔ)變遷[J].傳播與版權(quán)，2017（07）：152-154.

[5]朱桂生，黃建濱.西方主流媒體視野中的中國(guó)青年形象研究——基于BBC紀(jì)錄片《中國(guó)的秘密》的批評(píng)性話語(yǔ)分析[J].中國(guó)青年研究，2017（05）：106-111.

[6]石婷婷，牛曉春.多模態(tài)視角下BBC紀(jì)錄片《中國(guó)人要來了》中“中國(guó)形象”的批判性分析[J].海外英語(yǔ)，2017（03）：201-203.

[7]許諾.“分裂”的話語(yǔ)與雙重的建構(gòu)BBC紀(jì)錄片《中國(guó)創(chuàng)造》探析[J].對(duì)外傳播，2016（08）：31-33.

[8]李明杰.評(píng)價(jià)理論視角下紀(jì)錄片《中國(guó)的秘密》解說詞中的態(tài)度資源解讀[J].視聽，2016（07）：133-134.

[9]Lim，F(xiàn).V（2004）.Developing an integrative multi-semi-otic model [A].In K.L.O'Halloran （ed.）.Multimodal Dis-course Analysis：Systemic-Functional Perspectives[C].Lon-don：Continuum，220-246.

[10]張德祿.多模態(tài)話語(yǔ)分析綜合理論框架探索[J].中國(guó)外語(yǔ)，2009，6（01）：24-30.

[11]張德祿.系統(tǒng)功能理論視閾下的多模態(tài)話語(yǔ)分析綜合框架[J].現(xiàn)代外語(yǔ)，2018，41（06）：731-743.

[12]劉嘉輝，劉立華.中國(guó)對(duì)外宣傳片交互意義的多模態(tài)話語(yǔ)建構(gòu)[J].跨文化研究論叢，2019，1（01）：44-56.

【作者簡(jiǎn)介】劉琳，北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)本科生。

【基金項(xiàng)目】《國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃》實(shí)踐項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：201910030017）。