曹小鷗

【摘要】 中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展有著自己特殊的歷史路徑。在1949年后的前30年“工藝美術(shù)”階段，作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的“變體”，歷史局限的“功利性”策略成為主要導(dǎo)向。改革開(kāi)放后，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的重組，現(xiàn)代設(shè)計(jì)在中國(guó)不僅逐步完成了理論與實(shí)踐的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了“中國(guó)制造”夢(mèng)想與大眾生活的改善，同時(shí)設(shè)計(jì)學(xué)科得到初步建設(shè)。近20年來(lái)，由于全球化下經(jīng)濟(jì)文化的進(jìn)一步趨同，促進(jìn)了中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)在社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型中所要面對(duì)的關(guān)于歷史的、民族的、時(shí)代的生活綜合體新格局的再開(kāi)拓。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)設(shè)計(jì);工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之爭(zhēng);裝飾;日常生活

沒(méi)計(jì)是藝術(shù)，但絕不僅僅是藝術(shù)。一個(gè)國(guó)家是否具有優(yōu)良的設(shè)計(jì)，與這個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化程度有關(guān)。

在中國(guó)，設(shè)計(jì)的歷史發(fā)展脈絡(luò)相當(dāng)復(fù)雜。首先，自近代以來(lái)，中國(guó)人文化的尊嚴(yán)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的糾結(jié)以及日常生活，一定程度上在“設(shè)計(jì)”的層面上得到體現(xiàn);其次，設(shè)計(jì)作為西方文明的代名詞，它所呈現(xiàn)出的“物”的象征，在近現(xiàn)代中國(guó)歷史發(fā)展的各個(gè)時(shí)期，已然成為國(guó)家運(yùn)籌中的革新和改良“工具”;再次，由于中國(guó)社會(huì)形態(tài)發(fā)展的特殊性，對(duì)應(yīng)于英文的“design”，漢語(yǔ)表述則有著多樣變體：“圖案”“裝飾”“工藝”“意匠”“實(shí)用美術(shù)”“工藝美術(shù)”等，這些詞既多有重合又不盡相似。

總體而言，中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)步顯著，當(dāng)然也有問(wèn)題。其間，在社會(huì)主義建設(shè)中，“工藝美術(shù)”作為設(shè)計(jì)的主要形態(tài)延續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間。這個(gè)階段的制造業(yè)和大眾生活日常，多停留在“裝飾美化”的層面，設(shè)計(jì)的“功能”問(wèn)題、人民的生活方式改造問(wèn)題，在與民生有關(guān)的產(chǎn)業(yè)中都沒(méi)有得到根本性改進(jìn)。改革開(kāi)放后，“現(xiàn)代設(shè)計(jì)”的觀(guān)念雖然在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下有所進(jìn)步，但由于我們與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的差距太大，中國(guó)制造行業(yè)始終處在“引進(jìn)”和“消化”這一過(guò)程中無(wú)法掙脫，“中國(guó)設(shè)計(jì)”“本土設(shè)計(jì)”的自覺(jué)意識(shí)都還沒(méi)有能夠確立和深化。從2000年至今，中國(guó)與世界的關(guān)系發(fā)牛了重大改變，尤其是國(guó)家內(nèi)部以“供給側(cè)”結(jié)構(gòu)改革為核心的經(jīng)濟(jì)策略的推行，促使中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)在產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展以及互聯(lián)網(wǎng)共享經(jīng)濟(jì)等方面的推動(dòng)下，出現(xiàn)了一個(gè)全新的進(jìn)程。

一 “工藝美術(shù)”：現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要變體

（一）社會(huì)主義改造下的“工藝美術(shù)”

1949年，中華人民共和國(guó)成立時(shí)，國(guó)家一窮二白。20世紀(jì)50年代，政府預(yù)見(jiàn)到在國(guó)家發(fā)展的過(guò)渡時(shí)期中國(guó)以手工業(yè)為主的工藝美術(shù)事業(yè)發(fā)展的某種特殊性，由此決定了新中國(guó)以“手工業(yè)”形態(tài)為主的工藝美術(shù)的道路：即“工藝美術(shù)”這個(gè)中國(guó)設(shè)計(jì)的重要變體，不得不走一條定向發(fā)展的道路。

1949至1952年，是新中國(guó)的手工藝恢復(fù)期，由國(guó)家提供材料和資金救濟(jì)進(jìn)行生產(chǎn)，并在抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中參與支援。同時(shí)，以國(guó)徽、國(guó)旗和天安門(mén)改造工程為標(biāo)志事件，新中國(guó)的設(shè)計(jì)形象得到確立。1953至1956年，中國(guó)開(kāi)始手工業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)，直到手工業(yè)社會(huì)主義改造完成，單體私人企業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)榧w企業(yè)，牛產(chǎn)進(jìn)入機(jī)械、半機(jī)械化，為國(guó)家工業(yè)化創(chuàng)匯積累資金。其間，以林徽兇的北京傳統(tǒng)工藝（景泰藍(lán)等）改良為標(biāo)志，嘗試傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代生活相結(jié)合。此外，“建國(guó)瓷”的研發(fā)也被提上國(guó)家議程。

1956年，中國(guó)第一所沒(méi)計(jì)學(xué)院——中央工藝美術(shù)學(xué)院成立，現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育初步建立。其實(shí)，這所隸屬于當(dāng)時(shí)中央手工業(yè)管理局的學(xué)院，它的落成與政府加強(qiáng)傳統(tǒng)手工業(yè)的批量化生產(chǎn)、多創(chuàng)外匯、為實(shí)現(xiàn)大工業(yè)建設(shè)服務(wù)的思想有直接的關(guān)系，政府希望通過(guò)這個(gè)學(xué)院，加快培養(yǎng)新中國(guó)急需的設(shè)計(jì)人才。這一目標(biāo)的設(shè)置為以龐薰琹為代表的學(xué)院派試圖建造一所像“包豪斯”那樣的中國(guó)設(shè)計(jì)學(xué)院的最終失敗埋下了伏筆。

20世紀(jì)50年代，這種側(cè)重將手工藝中偏重“藝術(shù)”的部分抽離出來(lái)，以半機(jī)械化牛產(chǎn)的方式分工牛產(chǎn)，在完成最大化產(chǎn)量的前提下使之商品化的做法，不僅嚴(yán)重脫離了手工藝的存在本質(zhì)，同時(shí)也造成了產(chǎn)品的大量粗制濫造。逐漸地，“工藝美術(shù)”的含義由最初的“功利性”走向狹隘，最終使學(xué)界和民眾對(duì)“工藝美術(shù)”產(chǎn)牛誤解。

1966至1976年，除了政府招標(biāo)補(bǔ)貼活動(dòng)以外，文化藝術(shù)活動(dòng)幾乎停頓。至20世紀(jì)70年代末，我們可以看到國(guó)家級(jí)出版物中關(guān)于“工藝美術(shù)”的詞條釋義是：“工藝品的造型設(shè)計(jì)和裝飾性美術(shù)。”“工藝美術(shù)——造型藝術(shù)之一。通常分作兩類(lèi)：一、日用工藝，即經(jīng)過(guò)裝飾加工的生活實(shí)用品，如一些染織工藝、陶瓷工藝、家具工藝等;二、陳設(shè)工藝，即專(zhuān)供欣賞的陳設(shè)品，如一些象牙雕刻、玉石雕刻、裝飾繪畫(huà)等?！笨梢?jiàn)，中國(guó)的“工藝美術(shù)”與“美術(shù)”“美化”“特種工藝”倒是有了無(wú)盡的關(guān)系，而與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)性卻很微弱。所以這一時(shí)期的中國(guó)設(shè)計(jì)在“工藝美術(shù)”之名下，基本喪失了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的意義。

（二）“中國(guó)式”設(shè)計(jì)

在新中國(guó)設(shè)計(jì)發(fā)展的前30年中，有一些具體的設(shè)計(jì)表現(xiàn)值得關(guān)注。

第一，由于受“工藝美術(shù)”之困，中國(guó)設(shè)計(jì)在滿(mǎn)足著國(guó)家建沒(méi)需要的同時(shí)，摸索出了一條獨(dú)具中國(guó)特色的道路，這就是“裝飾之路”，主要是通過(guò)國(guó)家形象的建立而產(chǎn)牛，范圍涉及建筑、造型、圖案等沒(méi)計(jì)領(lǐng)域。當(dāng)時(shí)，圍繞天安門(mén)廣場(chǎng)的主體改造工程及建設(shè)規(guī)劃，包括人民大會(huì)堂、人民英雄紀(jì)念碑、中國(guó)歷史博物館等的外觀(guān)設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)，還有國(guó)旗、國(guó)徽等設(shè)計(jì)，龐薰栗、雷圭元、張仃等人摸索總結(jié)出了這種具有裝飾意義的中國(guó)沒(méi)計(jì)的特有形態(tài)，這種形態(tài)后來(lái)成為中央工藝美術(shù)學(xué)院的教育主體。此外，以“首都十大建筑”“建國(guó)瓷”等項(xiàng)目實(shí)施為標(biāo)志，現(xiàn)代國(guó)家設(shè)計(jì)美學(xué)延伸到建筑、裝飾和空間形態(tài)。

第二，盡管1949年后我們也有不少自主產(chǎn)品，其中某些品牌在民國(guó)時(shí)期就已非常著名，比如永久牌自行車(chē)、華牛牌電風(fēng)扇、蜜蜂牌縫紉機(jī)等，但這些產(chǎn)品的優(yōu)點(diǎn)主要在工程結(jié)構(gòu)上，而非我們所探討的風(fēng)格特征上的設(shè)計(jì);當(dāng)時(shí)真正具有風(fēng)格意義的產(chǎn)品，主要是一批經(jīng)由民主德國(guó)和捷克的樣式傳入，并與中國(guó)本土材料嫁接改造后的家具沒(méi)計(jì)，這種現(xiàn)代主義風(fēng)格的家具形態(tài)一直保留到改革開(kāi)放之后。

第三，1949年后蓬勃發(fā)展起來(lái)的新年畫(huà)，過(guò)去我們一般都習(xí)慣于將之歸類(lèi)為純繪畫(huà)，但新年畫(huà)作為政治招貼恰恰是設(shè)計(jì)的重要門(mén)類(lèi)。如果說(shuō)20世紀(jì)30年代魯迅對(duì)木刻畫(huà)的推行是一種對(duì)中西思想和藝術(shù)技巧的成功探索，那么四五十年代新年畫(huà)中成熟的敘事性表達(dá)，則是一個(gè)對(duì)傳統(tǒng)視覺(jué)系統(tǒng)的徹底改造。在這個(gè)改造中，其藝術(shù)品質(zhì)的闡述，因政策限制不可能做到像社會(huì)性表現(xiàn)那樣直接，可能只是體現(xiàn)在一些隱性的手段和細(xì)節(jié)上，其復(fù)雜性有些時(shí)候還會(huì)受到高雅藝術(shù)與市民通俗藝術(shù)的影響，所以中國(guó)新年面的形式很模糊。并且在世界各地都盛行著現(xiàn)代主義風(fēng)格特征的平面表現(xiàn)手法的時(shí)候，這種風(fēng)潮雖然通過(guò)蘇聯(lián)和波蘭的文化輸入對(duì)中國(guó)產(chǎn)牛過(guò)影響，但非常微弱。因此對(duì)中國(guó)來(lái)講，也可以說(shuō)是藝術(shù)家的某種社會(huì)擔(dān)當(dāng)，它已經(jīng)超越了招貼畫(huà)的一般意義，既成為時(shí)代的縮影，也造就了改革開(kāi)放早期的中國(guó)沒(méi)計(jì)能夠以平面設(shè)計(jì)最先與世界接軌的事實(shí)。

二、“設(shè)計(jì)”的啟蒙與覺(jué)醒

（一）全民“裝飾”

在中國(guó)特殊的歷史背景下，“裝飾”這個(gè)詞，既有設(shè)計(jì)的含義，又與“工藝美術(shù)”糾纏不清，在日常?；钪?，普通百姓甚至還與“裝潢”“裝修”相提并論。

1979年底，由張仃主持的首都國(guó)際機(jī)場(chǎng)壁畫(huà)群的創(chuàng)作完成，一方面是中國(guó)裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中影響最深遠(yuǎn)的一次活動(dòng)，一方面也開(kāi)啟了大眾的重回“牛活美化”啟蒙。首先，在“文化大革命”結(jié)束后的中國(guó)美術(shù)界，首都國(guó)際機(jī)場(chǎng)壁畫(huà)運(yùn)動(dòng)提出了藝術(shù)形式美的獨(dú)立價(jià)值，使過(guò)往受“革命的現(xiàn)實(shí)主義”禁錮的中國(guó)美術(shù)界深受啟示，成為中國(guó)“八五美術(shù)新潮”的先聲。其次，首都國(guó)際機(jī)場(chǎng)壁畫(huà)運(yùn)動(dòng)所傳達(dá)的“公共藝術(shù)”觀(guān)念，也借著壁畫(huà)這種新藝術(shù)樣式傳播到全國(guó)，而這個(gè)“壁面熱”和“?；蠲阑边\(yùn)動(dòng)又迅速與南下的藝術(shù)院校畢業(yè)牛匯成一股潮流，最終掀起了一場(chǎng)全民“裝飾”運(yùn)動(dòng)。

從普通人層面開(kāi)始的家庭“裝修熱”，是中國(guó)人獨(dú)立的?；顑r(jià)值意識(shí)覺(jué)醒的一種外在表現(xiàn)。實(shí)際上，它由專(zhuān)業(yè)人員的最早介入奠定了美學(xué)格局?，F(xiàn)在看來(lái)，雖然早期家庭“裝修”有賓館化、過(guò)度化的趨向，但“裝修”作為一種席卷全國(guó)城市居民以至于影響到局部發(fā)達(dá)鄉(xiāng)村的環(huán)境改善運(yùn)動(dòng)，其中裹挾著的美學(xué)意義之大，是學(xué)院、專(zhuān)業(yè)的推廣所無(wú)法比擬的，它與新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期蔡元培提出的借由“裝飾”入手對(duì)民生的提升來(lái)達(dá)到國(guó)民品質(zhì)改造的目的相一致，只是“裝飾”在那時(shí)是一種宏大的社會(huì)改造理想，而此時(shí)已發(fā)展成為一種全民的社會(huì)實(shí)踐。

（二）名詞變遷

是“工藝美術(shù)”還是“現(xiàn)代沒(méi)計(jì)”，可以說(shuō)是中國(guó)20世紀(jì)八九十年代持續(xù)了近20年的學(xué)術(shù)之爭(zhēng)。

1982年4月，著名的“西山會(huì)議”，即“全國(guó)高等院校工藝美術(shù)教學(xué)座談會(huì)”在北京召開(kāi)，會(huì)議由中央工藝美術(shù)學(xué)院發(fā)起，全國(guó)15所藝術(shù)院校參加。此時(shí)，正值大量的西方文藝思潮涌入中國(guó)，“工藝美術(shù)”受到很大的攻擊，所以會(huì)議著重就工藝美術(shù)的教育和設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程等問(wèn)題進(jìn)行了討論。其中，20世紀(jì)70年代末由香港大一藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)呂立勛推廣到內(nèi)地的源自包豪斯基礎(chǔ)教育體系的“三大構(gòu)成”課引發(fā)熱議，部分人認(rèn)為，這是設(shè)計(jì)現(xiàn)代化的必由之路，但對(duì)于包豪斯教育形式的簡(jiǎn)單套用，沒(méi)有能夠獲得與會(huì)專(zhuān)家們的認(rèn)可，因?yàn)橹袊?guó)的工藝美術(shù)教育從60年代初開(kāi)始，就建立起一套以圖案教學(xué)為基礎(chǔ)的工藝美術(shù)教育體系，這套體系與西方?jīng)]計(jì)教育體系有所差異，卻與中國(guó)國(guó)情關(guān)系密切。

同時(shí)，借助于美學(xué)界“技術(shù)美學(xué)”的引進(jìn)，也是出于對(duì)工業(yè)化時(shí)代技術(shù)理性的推崇以及對(duì)中國(guó)工藝美術(shù)名詞的重新審視。20世紀(jì)80年代中期，“工業(yè)設(shè)計(jì)”一詞被正式提出，引發(fā)全國(guó)性的設(shè)計(jì)大討論，至“85美術(shù)新潮”期間，在《中國(guó)美術(shù)報(bào)》上，正式發(fā)起了對(duì)“工藝美術(shù)”是否應(yīng)該被否定的“筆戰(zhàn)”。

1986年10月27日的《中國(guó)美術(shù)報(bào)》頭版頭條發(fā)表了杭間的《對(duì)“工藝美術(shù)”的詰難》。該文中列出了一個(gè)公式，認(rèn)為：“工藝美術(shù)”是傳統(tǒng)的、總結(jié)性的、裝飾的、重外觀(guān)的;現(xiàn)代設(shè)計(jì)是現(xiàn)代的、創(chuàng)造性的、“造物”的、重功能的。結(jié)論是，在中國(guó)要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的時(shí)刻，應(yīng)該以“現(xiàn)代沒(méi)計(jì)”代替“工藝美術(shù)”。今天看來(lái)，這個(gè)觀(guān)點(diǎn)不免偏激，但在當(dāng)時(shí)，傳統(tǒng)語(yǔ)境下的工藝美術(shù)確實(shí)已經(jīng)成為改革開(kāi)放中人民牛活改善愿望的阻礙，而科學(xué)技術(shù)進(jìn)步所影響的生活觀(guān)念的變化，更促使了年輕一代對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的渴求。

一直到1998年，在國(guó)家教育部頒布的學(xué)科目錄中，“工藝美術(shù)”被改稱(chēng)為“藝術(shù)設(shè)計(jì)”，研究生的專(zhuān)業(yè)目錄又稱(chēng)為“沒(méi)計(jì)藝術(shù)”。至此，“工藝美術(shù)”以名詞的變更逐漸實(shí)質(zhì)性地退出了中國(guó)高等教育的學(xué)術(shù)舞臺(tái)，中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)正式轉(zhuǎn)向，開(kāi)始邁入當(dāng)代西方?jīng)]計(jì)總體系。

（三）學(xué)科建設(shè)

中國(guó)的沒(méi)計(jì)學(xué)很年輕，從嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，只有20多年的時(shí)間。

20世紀(jì)80年代初，工藝美術(shù)教育賴(lài)以依存的學(xué)科基礎(chǔ)非常薄弱，當(dāng)時(shí)具有現(xiàn)代形態(tài)的歷史和理論方面的研究著作，除了中央工藝美術(shù)學(xué)院史論教研室集體編撰的《中國(guó)工藝美術(shù)簡(jiǎn)史》外，幾乎是空白。

“西山會(huì)議”對(duì)中國(guó)高等設(shè)計(jì)教育的學(xué)科建設(shè)做了高瞻遠(yuǎn)矚的布局。1983年中央工藝美術(shù)學(xué)院成立了全國(guó)第一個(gè)工藝美術(shù)史論系，此后，中國(guó)美術(shù)學(xué)院、廣州美術(shù)學(xué)院等也相繼成立了相關(guān)系科或?qū)I(yè)。同時(shí)，“三大構(gòu)成”教學(xué)作為西方?jīng)]計(jì)體系中的基礎(chǔ)教育方法開(kāi)始被推廣，這對(duì)20世紀(jì)80年代中國(guó)沒(méi)計(jì)界開(kāi)始接受西方的影響，建立中國(guó)現(xiàn)代沒(méi)計(jì)觀(guān)念，起到橋梁的作用。爾后，辛華泉等人則完成了“三大構(gòu)成”的中國(guó)化的系統(tǒng)表述。

1985年田自秉的著作《中國(guó)工藝美術(shù)史》（東方出版中心1985年版）出版，這是一部影響力最為廣泛的系統(tǒng)描述中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)史的專(zhuān)著;在理論研究上，南京的張道一作為中國(guó)工藝文化論和民藝研究的重要倡導(dǎo)者代表，則使百工之說(shuō)進(jìn)入學(xué)術(shù)的層面，并建立起設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)造物之間的聯(lián)系。20世紀(jì)90年代，一些具有影響力的設(shè)計(jì)著作相繼出版，比如田自秉的《工藝美術(shù)概論》（知識(shí)出版社1991年版）、杭間的《中國(guó)工藝美學(xué)思想史》（北岳文藝出版社1994年版）、王受之的《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》（新世紀(jì)出版社1995年版）、尚剛的《唐代工藝美術(shù)史》（浙江文藝出版社1998年版）、李硯祖的《工藝美術(shù)概論》（中國(guó)輕工業(yè)出版社1999年版）、張夫也的《外國(guó)工藝美術(shù)史》（中央編譯出版社1999年版）、潘公凱、盧輔圣主編的《現(xiàn)代設(shè)計(jì)大系》（上海書(shū)畫(huà)出版社2000年版）、尹定邦主持的“白馬設(shè)計(jì)學(xué)叢書(shū)”（湖南科學(xué)技術(shù)出版社2001至2006年持續(xù)出版）等。同時(shí)，一批冠以“設(shè)計(jì)概論”的著述也開(kāi)始面世，盡管多少還帶有“工藝美術(shù)概論”的痕跡。

此外，在20世紀(jì)80年代前期的“美學(xué)熱”時(shí)，錢(qián)學(xué)森提出了“技術(shù)美學(xué)”的重要性。他在不同場(chǎng)合所強(qiáng)調(diào)的“為科學(xué)注入藝術(shù)因素”的觀(guān)點(diǎn)，也就是后來(lái)李政道、吳冠中提倡的“藝術(shù)與科學(xué)”的結(jié)合，對(duì)以柳冠中為主的工業(yè)沒(méi)計(jì)界的年輕設(shè)計(jì)群體產(chǎn)生了重要影響。柳冠中的從功能主義的提倡到“生活方式”的意義再到設(shè)計(jì)行為的“事理說(shuō)”，不僅具有前沿性，而且具有本土性。與此同時(shí)，在尹定邦主持下的廣州美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，以“產(chǎn)學(xué)研”模式的探索和推廣，成為中國(guó)設(shè)計(jì)教育最重要的基地之一，他們的使沒(méi)計(jì)教育與工業(yè)實(shí)踐緊密結(jié)合，使設(shè)計(jì)服務(wù)于大眾的時(shí)代訴求，以及設(shè)計(jì)團(tuán)體“集美組”的成立，對(duì)中國(guó)職業(yè)設(shè)計(jì)師制度的確立和中國(guó)制造業(yè)的發(fā)展意義重大。

（四）“中國(guó)制造”

“中國(guó)制造”一直以來(lái)既是中國(guó)的驕傲，也是中國(guó)的傷痛。

20世紀(jì)80年代，隨著中外合資經(jīng)營(yíng)模式的開(kāi)啟，中國(guó)本土產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)入初級(jí)階段。1978年，中國(guó)廣東沿海開(kāi)放城市的市場(chǎng)打開(kāi)了，當(dāng)時(shí)首先吸引外資廠(chǎng)商目光的是中國(guó)廉價(jià)的勞動(dòng)力，所以外商投資建廠(chǎng)或與中國(guó)南方代工廠(chǎng)的合作，一時(shí)間成為中國(guó)對(duì)外開(kāi)放初期最引人注日的成果之一。然而，這對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，卻成為一把雙刃利劍。從正面角度看，我們與國(guó)外知名廠(chǎng)商的合作，的確從某種程度上起到了幫助中國(guó)在較短的時(shí)間內(nèi)造就出一批優(yōu)秀的產(chǎn)品加工工廠(chǎng)和相對(duì)高質(zhì)量的產(chǎn)業(yè)工人的作用，同時(shí)奠定了多樣化的基礎(chǔ)。但是從另一個(gè)角度看，這種長(zhǎng)久的由外商出設(shè)計(jì)圖中國(guó)加工再銷(xiāo)往國(guó)外的中國(guó)式制造“公式”，無(wú)意中卻深深地傷害了中國(guó)工業(yè)產(chǎn)品沒(méi)計(jì)的自主性研發(fā)能力，后果便是中國(guó)市場(chǎng)創(chuàng)新產(chǎn)品的嚴(yán)重停滯。這種中國(guó)制造業(yè)長(zhǎng)期陷入來(lái)樣加工的局面中而無(wú)法自拔的情形，最終演化成一種長(zhǎng)久的文化“傷痛”。

作為一個(gè)制造業(yè)大國(guó)，中國(guó)因設(shè)計(jì)滯后所引發(fā)的一系列問(wèn)題，到20世紀(jì)90年代時(shí)，終于大面積爆發(fā)，致使政府、企業(yè)、教育界、設(shè)計(jì)師群體開(kāi)始集體反思。1992年之后，“長(zhǎng)三角”制造業(yè)的崛起開(kāi)始帶動(dòng)當(dāng)?shù)毓I(yè)產(chǎn)品沒(méi)計(jì)的進(jìn)步，各地方政府，尤其是上海市政府，對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)策略的重視超過(guò)了以往的任何時(shí)候。至90年代末，尤其是中國(guó)加入世界貿(mào)易組織后，大批國(guó)際工業(yè)巨頭先后在上海設(shè)立設(shè)計(jì)總部，一些獨(dú)立的沒(méi)計(jì)咨詢(xún)公司也開(kāi)始落戶(hù)上海。最關(guān)鍵的是，一批大型國(guó)有企業(yè)在通過(guò)轉(zhuǎn)制或合資的形式革新體制，并經(jīng)歷了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖刷后，也逐漸認(rèn)識(shí)到工業(yè)設(shè)計(jì)對(duì)于企業(yè)生存發(fā)展的重要性，開(kāi)始用全新的視角重組企業(yè)。不僅增加對(duì)產(chǎn)品研發(fā)設(shè)計(jì)的投資，還成立企業(yè)獨(dú)立的研發(fā)中心，甚至直接從海外引進(jìn)優(yōu)秀設(shè)計(jì)師組成集團(tuán)的設(shè)計(jì)中心，全面摒棄了專(zhuān)注于外形樣式改進(jìn)的做法，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和運(yùn)用對(duì)產(chǎn)品外形、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、材料運(yùn)用、工藝流程等方面的通盤(pán)考慮。

在工業(yè)設(shè)計(jì)與制造業(yè)的合理聯(lián)手中，中國(guó)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)確實(shí)在大踏步地前進(jìn)，尤其是在相對(duì)高端的產(chǎn)品沒(méi)計(jì)上。如今，在全球著名的德國(guó)“紅點(diǎn)獎(jiǎng)”“IF獎(jiǎng)”等重大創(chuàng)意設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)中，可以看到，中國(guó)設(shè)計(jì)師所占的比額逐年遞增，一些極具巧思而充滿(mǎn)人類(lèi)關(guān)懷的民用產(chǎn)品更是深受市場(chǎng)歡迎。但盡管如此，我們必須清楚，圍繞百姓日常生活的、普通的、大眾化的“山寨”產(chǎn)品現(xiàn)象，依然嚴(yán)重。

三、全球化的設(shè)計(jì)

（一）設(shè)計(jì)教育

以2001年中國(guó)加入世界貿(mào)易組織為標(biāo)志，中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入全球化系統(tǒng)，中國(guó)設(shè)計(jì)也前所未有地進(jìn)入世界沒(méi)計(jì)交流體系，設(shè)計(jì)教育開(kāi)始面臨新的改革。

總體上，中國(guó)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展經(jīng)歷了從“工藝美術(shù)”到“設(shè)計(jì)藝術(shù)”教育的歷史變化。在這個(gè)過(guò)程中，前者是以一種縱向、行業(yè)的劃分為基礎(chǔ)的職業(yè)技術(shù)培養(yǎng)，后者則是一種以橫向、行為方式的區(qū)別為前提的相關(guān)素質(zhì)培養(yǎng)。當(dāng)然實(shí)際上兩者的關(guān)系并不能截然分開(kāi)，這只是一個(gè)隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)“現(xiàn)代性”認(rèn)識(shí)的加深，以及歐美現(xiàn)代沒(méi)計(jì)觀(guān)念的影響下，中國(guó)教育者觀(guān)念發(fā)生變化后而漸進(jìn)完成的轉(zhuǎn)型。

自改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)沒(méi)計(jì)教育的人數(shù)逐年增加，速度出人意料。2000年之前，沒(méi)計(jì)人才的培養(yǎng)主要集中在十幾所高等美術(shù)院校，歷年培養(yǎng)的學(xué)生千余人。如今，國(guó)內(nèi)開(kāi)沒(méi)有設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的高校已經(jīng)突破兩千所，每年約有50萬(wàn)計(jì)的設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)牛走向社會(huì)。面對(duì)這么龐大的數(shù)字，我們確實(shí)疑惑：國(guó)家真的需要這么多所謂的沒(méi)計(jì)人才嗎？

自20世紀(jì)90年代中期以來(lái)，設(shè)計(jì)教育的產(chǎn)業(yè)化帶來(lái)了許多社會(huì)批評(píng)，公眾質(zhì)疑現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育是否有能力培養(yǎng)出適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的優(yōu)秀人才。因?yàn)榇笈咝５臎](méi)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程內(nèi)容淺顯，尤其是那些關(guān)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念，對(duì)于西方發(fā)達(dá)國(guó)家的學(xué)生來(lái)說(shuō)幾近常識(shí)，他們?cè)诟咧兄岸家呀?jīng)完成，而我們這里還要在大學(xué)的專(zhuān)業(yè)課堂上循環(huán)闡述，而對(duì)于沒(méi)計(jì)的創(chuàng)造性培養(yǎng)這一重點(diǎn)，中國(guó)大部分學(xué)校卻在缺失，或者是根本做不到。

此外，隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，原來(lái)在大工業(yè)形態(tài)下沒(méi)有解決的設(shè)計(jì)教育問(wèn)題出現(xiàn)了新的難題。非物質(zhì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)特征是全球的、網(wǎng)狀的、動(dòng)態(tài)的、數(shù)字化的，更為靈活的合作與聯(lián)盟。這種從物質(zhì)設(shè)計(jì)到非物質(zhì)設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)變，全球的教育資源越來(lái)越多地共享，國(guó)際間同步進(jìn)行的互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)模式對(duì)于我們來(lái)說(shuō)都是挑戰(zhàn)，原有的“專(zhuān)業(yè)化”單向度的教育模式也面臨社會(huì)需要培養(yǎng)綜合性創(chuàng)造型人才的考驗(yàn)。

（二）創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

20世紀(jì)90年代以來(lái)，中國(guó)設(shè)計(jì)的自我意識(shí)、文化意識(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)，文創(chuàng)設(shè)計(jì)被認(rèn)為是中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和社區(qū)改造的重要手段，產(chǎn)業(yè)界開(kāi)始意識(shí)到通過(guò)綠化設(shè)計(jì)、綠化制造，獲取“綠色利潤(rùn)”，這也是我國(guó)制造業(yè)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)重要體現(xiàn)。絕大多數(shù)民營(yíng)企業(yè)，甚至包括中國(guó)很多大中型企業(yè)都認(rèn)為，要把“中國(guó)制造”改造成“中國(guó)智造”，必須要靠設(shè)計(jì)，靠創(chuàng)新品牌的管理經(jīng)營(yíng)。

在這樣的前提下，通過(guò)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)來(lái)整合設(shè)計(jì)與產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系成為政府與企業(yè)間的一種共識(shí)。但這些年來(lái)，在熱鬧的表象下，恐怕少有人會(huì)去追究文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的含義，尤其是在決策層。政府曾經(jīng)一度大力提倡所謂的“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”，這些年雖然沒(méi)有人再提及，但對(duì)于某些地方的政府官員而言，這種觀(guān)念依然存在，這就使得中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展變成一個(gè)用來(lái)控制某種需求的手段，而最具有核心價(jià)值的“創(chuàng)造”意義卻被丟棄了。

當(dāng)然，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)“與以往我們?nèi)魏我淮我M(jìn)工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)不一樣，不是一次現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)，而是幾乎同步的實(shí)驗(yàn)過(guò)程。在這個(gè)意義上，每個(gè)國(guó)家的不同解釋?zhuān)瑢?shí)際上反映了不同的產(chǎn)業(yè)政策安排，中國(guó)也可以有自己的安排和決策。問(wèn)題在于，應(yīng)當(dāng)清楚地看到國(guó)際上從‘文化產(chǎn)業(yè)到‘設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)再到‘創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展邏輯”。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在改變“中國(guó)制造”的產(chǎn)業(yè)模式的同時(shí)，確實(shí)也給中國(guó)帶來(lái)前所未有的機(jī)遇，比如產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的改變、就業(yè)率的提高、文化品質(zhì)的全球化等。目前，中國(guó)被聯(lián)合國(guó)教科文組織命名“設(shè)計(jì)之都”的城市已有4個(gè)，而中國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的“集聚”也在多個(gè)城市和地區(qū)產(chǎn)生，之后又逐漸成長(zhǎng)出了以區(qū)域劃分的6大文化產(chǎn)業(yè)集群。這些新型的產(chǎn)業(yè)集群為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展注入了新的動(dòng)力，這顯示廠(chǎng)以自主創(chuàng)新為主的文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)在中國(guó)大陸的實(shí)踐效應(yīng)。但是，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)并不是萬(wàn)能的。

（三）本土設(shè)計(jì)

在沒(méi)計(jì)界，現(xiàn)在有不少學(xué)者和設(shè)計(jì)師都抱有一個(gè)共識(shí)，即“中國(guó)的就是世界的”。但對(duì)于這個(gè)看似簡(jiǎn)單的認(rèn)識(shí)和在這個(gè)認(rèn)識(shí)下為之付出的實(shí)踐努力，我們幾乎花費(fèi)了三代人的精力。

百年來(lái)，中國(guó)設(shè)計(jì)一直受到西方風(fēng)格的影響，中國(guó)更是世界的最大代工廠(chǎng)，我們所有的物質(zhì)現(xiàn)代性的呈現(xiàn)，都為之付出過(guò)重大的代價(jià)。正如那些在改革開(kāi)放后學(xué)習(xí)成長(zhǎng)起來(lái)的中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)師所認(rèn)識(shí)到的：“剛剛過(guò)去的一百年，是中國(guó)文化在世界舞臺(tái)上幾乎失語(yǔ)的一百年。中國(guó)人不知不覺(jué)地掉進(jìn)了西方人制定的時(shí)間與空間的坐標(biāo)里，陷入到他們的價(jià)值體系中，因此，也慢慢地習(xí)慣在這樣的坐標(biāo)體系中找差距，甚至習(xí)慣用西方的某些觀(guān)點(diǎn)來(lái)證明自己傳統(tǒng)文化觀(guān)點(diǎn)的正確性。但是，文化之間只有差異而無(wú)差距，試圖在他文化的時(shí)空坐標(biāo)里縮小差距，就意味著以喪失更多的自我為代價(jià)。大多數(shù)人對(duì)中國(guó)當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都持有樂(lè)觀(guān)的態(tài)度，但是文化呢？一個(gè)大國(guó)的崛起單靠經(jīng)濟(jì)是絕對(duì)不行的。中國(guó)現(xiàn)在有了一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，并且經(jīng)歷了一個(gè)多世紀(jì)的理論和實(shí)踐探索，該到了有信心展示自己文化底蘊(yùn)的時(shí)候了?！钡拇_，中國(guó)人隨著經(jīng)濟(jì)的全球化在物質(zhì)牛活層面有了一個(gè)西式的大跨越后，很多人對(duì)文化上的西方化日益表露出了不適應(yīng)，這種不適應(yīng)時(shí)間長(zhǎng)丫就容易出現(xiàn)失落情緒，這種失落感最終變成一個(gè)民族在面向現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中的文化苦痛。

所以，從更深遠(yuǎn)的角度去看，文化是一種能力，這種能力是獨(dú)具特色的且遠(yuǎn)勝于利益、權(quán)力、社會(huì)所催生的競(jìng)爭(zhēng)力。而設(shè)計(jì)作為文化能力的一個(gè)重要組成，是我們躋身全球經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展進(jìn)程的關(guān)鍵。因此，近20年來(lái)，尤其是奧運(yùn)會(huì)、世博會(huì)舉辦之后，設(shè)計(jì)界對(duì)本土設(shè)計(jì)的追求正成為一種自覺(jué)意識(shí)，一些研究傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的著作也紛紛出版，以本土設(shè)計(jì)為主體的沒(méi)計(jì)展覽及活動(dòng)也多有舉行，甚至有“東方設(shè)計(jì)學(xué)”的提出，盡管有待商榷。

（四）重提傳統(tǒng)

1996年，“當(dāng)代社會(huì)變革中的傳統(tǒng)工藝之路”研討會(huì)在山東煙臺(tái)召開(kāi)，表面上這個(gè)會(huì)議是以《裝飾》雜志的名義召集的，但事實(shí)上，它是由一些年輕的學(xué)者發(fā)起。在會(huì)議中，與會(huì)者草擬了一份題為《保護(hù)傳統(tǒng)工藝，發(fā)展手工文化》的倡議書(shū)，其中寫(xiě)道：“中國(guó)手工文化的命運(yùn)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中不可回避的問(wèn)題。”“中國(guó)手工文化及產(chǎn)業(yè)的理想狀態(tài)應(yīng)是：一部分繼續(xù)以傳統(tǒng)方式為人民提供生活用品，是大工業(yè)牛產(chǎn)的補(bǔ)充和補(bǔ)償;一部分作為文化遺產(chǎn)保存下來(lái)，成為認(rèn)識(shí)歷史的憑據(jù);一部分銳變?yōu)閷徝缹?duì)象，成為精神產(chǎn)品;一部分則接受了現(xiàn)代牛產(chǎn)工藝的改造成為依然保持著傳統(tǒng)文化的溫馨的產(chǎn)品。同時(shí)，還要建立適應(yīng)現(xiàn)代生活的新手工文化?！背h書(shū)的提出是有遠(yuǎn)見(jiàn)的。

十八大以來(lái)，黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史傳承和創(chuàng)新發(fā)展，提出要從中華民族最深沉、最深厚的精神追求來(lái)重新認(rèn)識(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從國(guó)家戰(zhàn)略資源的高度繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從推動(dòng)現(xiàn)代化進(jìn)程的角度創(chuàng)新發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。一系列引導(dǎo)和促進(jìn)傳統(tǒng)手工藝發(fā)展的政策相繼出臺(tái)，并將“振興傳統(tǒng)工藝”納入了國(guó)家“十三五”發(fā)展規(guī)劃，“非遺”保護(hù)工程啟動(dòng)，“工藝美術(shù)”一詞又重新出現(xiàn)在設(shè)計(jì)學(xué)科的招生目錄中。

近年來(lái)，文化和旅游部、教育部還共同實(shí)施了“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃”，該計(jì)劃的目的是：“搭建起傳統(tǒng)工藝與學(xué)術(shù)、藝術(shù)、現(xiàn)代技術(shù)、現(xiàn)代沒(méi)計(jì)、當(dāng)代教育以及大眾?；畹臉蛄??！薄皞鹘y(tǒng)工藝要秉承傳統(tǒng)、不失其本，改良制作、提高品質(zhì)，逐步培養(yǎng)出民族特色的國(guó)家品牌。”在這個(gè)計(jì)劃的實(shí)施中，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院、中央美術(shù)學(xué)院、中國(guó)美術(shù)學(xué)院等20余所院校參與其中。計(jì)劃收到了積極的效果，既推動(dòng)了傳統(tǒng)工藝的振興，同時(shí)也促進(jìn)了傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合，對(duì)于高校學(xué)科建設(shè)與人才培養(yǎng)的完善和設(shè)計(jì)教育本土價(jià)值的探索深化，有重要的意義。

綜上所述，我們可以這樣認(rèn)為：現(xiàn)代設(shè)計(jì)在中國(guó)的“境遇”，既是西方的現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想在中國(guó)本土的延伸，也是中國(guó)歷史的階段性“物質(zhì)”再現(xiàn)，更是中國(guó)社會(huì)的慎重選擇。許多時(shí)候，特定的人會(huì)將全球化以各自的經(jīng)驗(yàn)加以解釋?zhuān)蝗缗砟荨に古量怂裕骸笆澜绶秶鷥?nèi)社會(huì)關(guān)系的強(qiáng)化，這些社會(huì)關(guān)系聯(lián)結(jié)著遙遠(yuǎn)的地點(diǎn)，以致本地發(fā)牛的事情為千里之外的事件所左右。反之亦然?！?/p>

責(zé)任編輯：張立敏