鄧 睿，儲凱鋒

鄉(xiāng)村文明是中華民族文明史的組成部分，是中國文化傳統(tǒng)的有機體。黨的十八大明確提出建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”的目標(biāo)，十九大進一步提出了“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略。不同于以往的農(nóng)村建設(shè)思路，鄉(xiāng)村振興不僅僅是一個經(jīng)濟議題，它超越了產(chǎn)業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟范疇，涵蓋了政治、經(jīng)濟、生態(tài)、文化等多個領(lǐng)域，更加強調(diào)鄉(xiāng)村文化傳承和思想層面建設(shè)。隨后召開的中央農(nóng)村經(jīng)濟工作會議也提出，“實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，要傳承農(nóng)耕文明，走鄉(xiāng)村文化興盛之路。要傳承發(fā)展提升農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘有鄉(xiāng)土文化的農(nóng)耕特質(zhì)、地域特色”。由此可見，鄉(xiāng)村振興離不開地域文化的引領(lǐng)，這也為傳統(tǒng)村落的保護和發(fā)展指明了方向。傳統(tǒng)村落承載著中華民族的歷史記憶，作為最具歷史價值和文化價值的鄉(xiāng)村類型，對其的保護與發(fā)展更應(yīng)立足于地域文化［1］。

一、傳統(tǒng)村落地域文化傳承與保護的必要性和意義

地域文化指我國特定區(qū)域源遠流長、獨具特色，傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，一般包括民間信仰、民間藝術(shù)、民居建筑、方言、飲食文化、學(xué)術(shù)思想等［2］39-40，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。傳統(tǒng)村落是中華民族的寶貴遺產(chǎn)，是地域文化的重要載體，每個村落的形成都凝聚了人民的智慧，蘊含著各個時期的歷史、地理和人文信息，各種各樣的物質(zhì)和非物質(zhì)形態(tài)的地域文化也成為傳統(tǒng)村落的靈魂［2］39-40。不同于經(jīng)典文獻和古物史料，傳統(tǒng)村落所承載的傳統(tǒng)文化信息更具鮮活性。

隨著城鎮(zhèn)化和新農(nóng)村建設(shè)的進程加快，傳統(tǒng)村落及其文化遺存賴以生存的環(huán)境不斷遭到侵蝕，中國的傳統(tǒng)村落數(shù)量正在逐年減少。據(jù)中南大學(xué)中國村落文化研究中心2010年的調(diào)查報告顯示，在長江、黃河流域，具有一定研究價值的傳統(tǒng)村落，平均每年遞減7.3%，每天消亡1.6 個［3］。村落內(nèi)豐富多樣的傳統(tǒng)民居被現(xiàn)代建筑所取代，傳統(tǒng)的村落格局也逐漸消逝。伴隨著村落消失的，除了這些極具地域特色的物質(zhì)文化，還包括非物質(zhì)形態(tài)的傳統(tǒng)文化，越來越多的傳統(tǒng)技藝瀕臨失傳，文化現(xiàn)象悄然消失，傳統(tǒng)村落的去本土化和同質(zhì)化現(xiàn)象十分嚴(yán)重［4］，這意味著我國千年以來的田園風(fēng)景及人文內(nèi)涵面臨危險，給中華傳統(tǒng)文化帶來了不可逆的損失。所以，傳統(tǒng)村落的保護和發(fā)展刻不容緩，地域文化作為傳統(tǒng)村落的靈魂，對其保護與傳承顯得尤為重要。

在地域文化指導(dǎo)下，可以充分發(fā)掘村落特色，更好地將具有地域特色的物質(zhì)與非物質(zhì)文化、自然生態(tài)環(huán)境、物種資源等有機結(jié)合起來，使傳統(tǒng)村落的保護與開發(fā)突破物質(zhì)空間結(jié)構(gòu)?；诘赜蛭幕Ｗo與傳承的傳統(tǒng)村落規(guī)劃，首先可以促進傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，強調(diào)在發(fā)展規(guī)劃的過程中對村落的傳統(tǒng)格局、建筑風(fēng)貌等方面的把握，彰顯村落特色，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承；其次，可以協(xié)調(diào)傳統(tǒng)村落保護與鄉(xiāng)村建設(shè)的關(guān)系，更好地規(guī)范指導(dǎo)村落的建設(shè)發(fā)展；另外，可以提高傳統(tǒng)村落的再生能力，促進村民回流，有利于鄉(xiāng)風(fēng)習(xí)俗的延續(xù)，不僅保護了村落的傳統(tǒng)文化，同時保護了村落的生活內(nèi)容，實現(xiàn)傳統(tǒng)村落健康可持續(xù)發(fā)展。

二、上窖村傳統(tǒng)村落的現(xiàn)狀及地域文化構(gòu)成

（一）現(xiàn)狀

上窖村位于江西省西南部，隸屬贛州市全南縣龍源壩鎮(zhèn)，于2017 年入選江西省第一批省級傳統(tǒng)村落。村域面積543.98公頃，下轄9個村小組，共有農(nóng)戶219戶，人口813人，近年來，上窖村的人口不斷外遷，房屋閑置率高，目前常住人口僅有約200人，并以老人、小孩為主，人口的衰減使得村落生活活力逐漸喪失。另外,由于村莊內(nèi)的無規(guī)劃建設(shè)，古村周邊農(nóng)田、水系等農(nóng)耕風(fēng)貌逐漸喪失，村落內(nèi)建筑自然老化現(xiàn)象嚴(yán)重，建筑風(fēng)貌日漸模糊，村落的人口經(jīng)濟發(fā)展和古建筑環(huán)境保護產(chǎn)生了一定矛盾。

（二）地域文化構(gòu)成

上窖村的地域文化包括傳統(tǒng)村落建筑文化、民俗文化和紅色文化三部分。

1.建筑文化具有傳統(tǒng)特色

上窖村地處群山峻嶺的山谷地段，被竹林圍繞，兩條水系夾村環(huán)繞，整個村落依地勢而建，南高北低，順勢而下，形成依山近水的村落格局，充滿靈氣，選址和布局保持著傳統(tǒng)特色。目前，村落現(xiàn)存的傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌完整度較高，是典型的排屋式—組團聚集型客家傳統(tǒng)村落，整體風(fēng)貌保存完整。

2.民俗文化活動豐富多彩

上窖村現(xiàn)有土地廟與祠堂共6處，均保存較好，其中4處至今仍有祭祀活動，顯示出上窖村民對先人以及風(fēng)水文化的信仰和敬畏。村落傳統(tǒng)節(jié)慶中的全南香火龍、《大鑼大鼓》及生活中藍巾帕、贛南客家擂茶制作技藝，均被列入江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，很好地展示了客家風(fēng)情。

3.紅色文化別具一格

村落在黨史上具有重要的地位，作為土改試點，中國共產(chǎn)黨游擊隊活動根據(jù)地，原中央蘇區(qū)革命遺址，上窖村具有豐富的紅色文化資源。目前，村口河邊橋頭仍然屹立著上窖保衛(wèi)戰(zhàn)紀(jì)念碑，作為主要戰(zhàn)場的永盛圍，在戰(zhàn)役中燒毀，遺址仍保存有部分舊圍屋墻體遺跡，這些都是上窖村紅色革命的見證。

三、基于上窖村地域文化保護的實證規(guī)劃設(shè)計

（一）總體規(guī)劃

作為典型的傳統(tǒng)村落，上窖村在規(guī)劃設(shè)計中應(yīng)立足于傳統(tǒng)地域文化，保護其傳統(tǒng)聚落格局和革命歷史遺址，傳承歷史文化脈絡(luò)，整合人文自然資源，重塑地域特色景觀。充分展示和利用物質(zhì)遺存與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；協(xié)調(diào)保護與開發(fā)、保護與旅游的關(guān)系，滿足經(jīng)濟增長、社會發(fā)展和提高人民生活水準(zhǔn)的需要，將上窖村建設(shè)成為革命風(fēng)情濃郁、文化風(fēng)貌獨特、自然景觀豐富的傳統(tǒng)村落。

1.用地布局規(guī)劃

采取整體性保護方法，將村落及與村落歷史文化密切相關(guān)的自然山水、古樹名木、田園風(fēng)光等，看作一個整體，都納入到保護范圍中。保護構(gòu)成村落山水格局特色的山體、河道等自然環(huán)境要素，保護村落傳統(tǒng)街巷肌理，維護村落格局特征和整體風(fēng)貌。用地布局現(xiàn)狀基本保持不變，規(guī)劃主要在村域的建設(shè)控制地帶內(nèi)進行，在保護上窖村風(fēng)貌特色的基礎(chǔ)上，劃定保護范圍和層次，明確保護方式，合理引導(dǎo)村莊未來的發(fā)展建設(shè)。

上窖村及其周圍環(huán)境分為三個保護層次：核心保護區(qū)、建設(shè)控制地帶和環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)。

（1）核心保護區(qū)：以永盛圍遺址為中心，總面積0.95公頃。此區(qū)為法定保護區(qū)范圍，嚴(yán)格保護永盛圍建筑空間格局、街巷肌理和整體形態(tài)以及該建筑環(huán)境所承載的革命歷史意義和鄉(xiāng)風(fēng)文明特色。在此范圍內(nèi)不得進行新建、擴建活動，建設(shè)活動以維修、整理、修復(fù)永盛圍主體建筑，以及內(nèi)部的展陳功能更新為主，建設(shè)內(nèi)容必須服從對歷史建筑的保護要求，外觀造型、體量、色彩、高度都須與保護對象相協(xié)調(diào)。

（2）建設(shè)控制地帶：根據(jù)原中央蘇區(qū)革命遺址范圍劃定，面積約12.6公頃。此范圍內(nèi)的新建建筑要更新改造，必須服從“體量小、色彩淡雅、不高、不洋、不密、多留綠化帶”原則，建筑形式必須與核心保護區(qū)風(fēng)貌協(xié)調(diào)，取得與核心保護區(qū)之間合理的空間過渡，并控制建設(shè)項目的規(guī)模。主要用地調(diào)整體現(xiàn)在以下幾方面：首先，建設(shè)控制地帶范圍內(nèi)的部分居住用地調(diào)整為公共設(shè)施用地提供旅游配套服務(wù)；其次，該范圍內(nèi)增加部分道路用地并設(shè)置兩處交通設(shè)施用地，功能為居民及游客解決停車需求；最后，對范圍內(nèi)少量公共服務(wù)設(shè)施用地進行調(diào)整、置換，增加商業(yè)服務(wù)業(yè)用地。

（3）環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)：緊鄰村落建設(shè)控制地帶外圍的村莊用地及村莊外圍的非建設(shè)地帶，包括農(nóng)田、水系、山體等自然背景景觀。重點對上窖村村域的山水格局與環(huán)境進行控制協(xié)調(diào)，嚴(yán)格保護周邊自然山體的綠化植被，加強植被保育，注重保護山體景觀，為核心保護區(qū)和建設(shè)控制地帶提供良好的自然景觀背景。

圖1 規(guī)劃結(jié)構(gòu)圖

2.功能結(jié)構(gòu)規(guī)劃

采取構(gòu)筑系統(tǒng)，以點帶線、以線促面，形成整體形象，充分展示上窖村的地域文化特色，規(guī)劃形成“兩軸三心三片區(qū)”的功能結(jié)構(gòu)框架（圖1）。

（1）兩軸：串聯(lián)起地塊內(nèi)重要節(jié)點的文化發(fā)展軸和沿水系形成的生態(tài)發(fā)展軸。

（2）三心：分別為紅色文化活動中心、傳統(tǒng)文化活動中心和休閑活動中心。紅色文化活動中心依托永盛圍、紀(jì)念廣場、圍屋遺跡片區(qū)，突出上窖村的紅色記憶；傳統(tǒng)文化活動中心結(jié)合王屋祠堂、曾屋祠堂和祭祀文化廣場，體現(xiàn)村落傳統(tǒng)鄉(xiāng)風(fēng)文化；休閑活動中心主要包括造紙手工藝坊與小游園。

（3）三片區(qū)：包括革命遺址及傳統(tǒng)文化景觀片、生態(tài)田園景觀片兩個主題形成的三個片區(qū)。革命遺址及傳統(tǒng)文化片區(qū)主要為村莊的主體部分內(nèi)容，生態(tài)田園景觀片是依托上窖村良好的山體景觀，形成山體景觀滲透帶，創(chuàng)造村莊優(yōu)美環(huán)境。

（二）專項規(guī)劃

1.道路交通規(guī)劃

為了更好得保護村莊現(xiàn)有格局，道路交通規(guī)劃以完善為主，充分考慮上窖村內(nèi)部交通以及對外聯(lián)系，在現(xiàn)有交通的基礎(chǔ)上，完善道路網(wǎng)系統(tǒng)。村落交通系統(tǒng)分為縣道（過境路）、主干路、次干路、宅間路四個等級。

縣道指穿村而過的縣道X422，保持原有縣道功能不變，作為主要的對外交通通道，考慮到村莊未來發(fā)展需要，規(guī)劃對縣道寬度進行調(diào)整，升級拓寬至9米，充分保證上窖傳統(tǒng)村落內(nèi)外應(yīng)有的交通可達性，成為切實提高村民生活質(zhì)量和促進旅游發(fā)展的保障；主干路道路寬度為4 ～6米，為可供機動車行駛的車行道，形成村莊內(nèi)的主要通道，使游客可以方便地到達村莊的部分主要節(jié)點；次干路連接入戶，控制道路寬度在4.5米，在道路盡頭設(shè)置一定空間的回車場，作為對主干道連接不到的空間的補充；宅間路為村內(nèi)形成魚骨狀的街巷格局，街巷道路紅線寬度不等，控制道路寬度在3米，作為游客及村民步行到達各個節(jié)點的主要通道。

靜態(tài)交通方面，為加強公共停車設(shè)施的建設(shè)和管理，滿足車輛停放基本要求，適應(yīng)未來村落的旅游發(fā)展。在上窖村入口設(shè)置生態(tài)停車場，其中大巴車停車位一處，在村口處綜合旅游中心一側(cè)；小型機動車停車位兩處，在四姓祠堂南側(cè)廣場和曾屋祠堂東北側(cè)廣場空地上。非機動車的停車宜分散布置，方便其使用，在綜合服務(wù)中心處設(shè)置自行車驛站。

2.公共服務(wù)設(shè)施規(guī)劃

為了更好地適應(yīng)村落的發(fā)展，將村部改造升級為綜合服務(wù)中心，適當(dāng)增加接待、會議、票務(wù)、咨詢、安保、醫(yī)務(wù)、購物等綜合性的服務(wù)等功能，為游客游覽、出行提供服務(wù)。同時結(jié)合村委會設(shè)立衛(wèi)生室，既滿足村民日常治療保健需求，又方便為游客做應(yīng)急處理。

在不破壞傳統(tǒng)建筑的格局及各種構(gòu)件和原有色彩的前提條件下，置入展覽、文化體驗、娛樂功能，新增村史文化館（全南黨史文化館）、鄉(xiāng)風(fēng)文化館、造紙手工藝坊等，充分地展示村落的地域文化特色。在特色的圍屋建筑遺存改造成商業(yè)街，塑造傳統(tǒng)村落商業(yè)風(fēng)貌，形成一條商鋪街。在沙墩王氏祠堂、王屋祠堂、曾屋祠堂等歷史建筑和鄉(xiāng)風(fēng)文化館、廣場等重要旅游景點設(shè)置茶館以及零星的商業(yè)網(wǎng)點，大大提升了村落的文化吸引力。

3.文化遺產(chǎn)的保護與展示利用規(guī)劃

物質(zhì)遺產(chǎn)方面，對上窖村的自然環(huán)境、村落的整體格局、傳統(tǒng)建筑以及歷史環(huán)境進行保護，明確各項的保護內(nèi)容，指定具體的保護要求。針對傳統(tǒng)建筑保護應(yīng)建立完善的建筑檔案，設(shè)置保護標(biāo)志，以現(xiàn)狀保存為主，掌握充分依據(jù)下維修復(fù)原，應(yīng)最大限度保留傳統(tǒng)建筑所包含的歷史信息，保護和復(fù)原建筑的平面格局?；跉v史文化古村落的定位考慮，上窖村建筑整體的外觀色彩形式保持“白墻灰瓦”的特色。上窖村的非物質(zhì)文化保護內(nèi)容包括上窖香火龍、客家擂茶等客家文化民俗。由于民間文化的最大特點是它的“無形”，通常只是作為一種知識、技藝或是技能，存在于民間文化持有人的頭腦中。只有在一些民俗活動中將它們復(fù)述、表演或是制作出來時，人們才會感受到它的存在。因此，民間文化的保護應(yīng)從兩方面做起：一是保護物，通過民間記載、遺址遺留等有效地保存遺產(chǎn)原物。針對傳統(tǒng)飲食、服飾等要素，可在匠人制作過程中，將那些“看不見”“摸不著”的民間文化“成品”以“有形化”的方式記錄或保存下來，主要包括文字記錄、照片、影像等；二是通過節(jié)日、活動、陳列、展覽、教育等方式展現(xiàn)上窖村豐富多彩客家文化、紅色文化、傳統(tǒng)民俗活動等民間文化特色。

具體來說可通過旅游參觀、民俗體驗、文化產(chǎn)品展示等方式對文化遺產(chǎn)進行展示和綜合利用，內(nèi)容主要包括傳統(tǒng)建筑展示、人文景觀展示和村莊景觀展示。

村內(nèi)保存較好的4 座傳統(tǒng)祠堂建筑作為家族祠堂繼續(xù)使用，同時開放參觀。四姓祠堂將作為“鄉(xiāng)風(fēng)傳統(tǒng)文化館”展示中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)風(fēng)文化，沙墩王氏祠堂結(jié)合其周邊場地和建筑，形成民俗體驗區(qū)，設(shè)置互動參與式的民俗體驗活動，曾屋祠堂和王氏祠堂結(jié)合建筑前空間形成“祭祀文化廣場”，成為村落節(jié)慶節(jié)事的重要活動場所。永盛圍作為上窖保衛(wèi)戰(zhàn)的重要見證，雖然不存在完整的圍屋外形，但是應(yīng)作為歷史建筑的遺址整體進行保護，供以參觀教育、傳承紅色精神的作用。結(jié)合上窖保衛(wèi)戰(zhàn)紀(jì)念碑以及濱水良好的景觀規(guī)劃，在永盛圍遺址西側(cè)設(shè)置一處集紀(jì)念、教育、集散、休閑娛樂于一體的廣場，圍屋東側(cè)殘墻建圍屋遺跡小園林，展示該地塊的紅色文化價值與客家圍屋風(fēng)貌。其他建筑可開設(shè)客家傳統(tǒng)服飾、客家擂茶、上窖傳統(tǒng)造紙等體驗式作坊，制作和生產(chǎn)真正具有地方民族特色的產(chǎn)品，同時加強體驗互動和教育功能。充分利用景觀效果較好的建筑，如水系岸邊建筑開發(fā)茶飲功能，結(jié)合田園、小橋流水的風(fēng)景，提供游客駐足休憩的空間。鼓勵村民根據(jù)居住條件自愿開展具有地域文化特色的民宿和餐館，營造慢游鄉(xiāng)村的條件，增強民俗體驗感。

四、結(jié)語

通過對江西省全南縣上窖村規(guī)劃設(shè)計的分析研究可以看出，在對村落地域文化特色全面梳理、深度認識、尊重認同的基礎(chǔ)上設(shè)計發(fā)展規(guī)劃方案，可以更好地建立符合其文化傳統(tǒng)和生態(tài)環(huán)境理念的保護發(fā)展方式，延續(xù)了人與村落的生產(chǎn)生活關(guān)系，保存并傳承村落的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值，使其實現(xiàn)健康且持續(xù)的發(fā)展。

總之，基于地域文化保護與傳承的傳統(tǒng)村落規(guī)劃設(shè)計，應(yīng)始終堅持保護先行，將保護傳統(tǒng)村落歷史文化遺產(chǎn)的真實性、完整性和延續(xù)性作為主要目標(biāo)，對村落形成起重要作用的歷史環(huán)境要素、自然山水環(huán)境、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等也進行保護；另外，在規(guī)劃設(shè)計中，應(yīng)充分挖掘村落的地域文化特征并將其融合到具體的發(fā)展模式中，提升傳統(tǒng)村落的文化吸引力，體現(xiàn)其歷史價值、文化價值和社會價值。同時，注重以人為本，鼓勵和引導(dǎo)村民積極參與到保護中，尋求傳統(tǒng)村落保護和村民生活提升的平衡點，真正實現(xiàn)村落保護發(fā)展的可持續(xù)性。