王偉

【摘 要】隨著“一帶一路”倡議的提出，世界經(jīng)濟和文化發(fā)展進入新格局，由于中外思想和多元文化的碰撞與沖擊，對學校的教學與管理都帶來了巨大的挑戰(zhàn)，也對學生的思想政治教育提出了更高的要求。世界的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，承載著各國的文化底蘊，是“活態(tài)的文化”。將承載著深厚歷史文化的“非遺”融入思政教育，既可以提升大學生文化自信，也可以促進“非遺”的傳承與發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】一帶一路;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);思政教育;樂器類“非遺”

中圖分類號：G41 ? ?文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）21-0183-02

2013年，習近平總書記在訪問哈薩克斯坦和東盟國家時提出了“一帶一路”倡議，這是中國經(jīng)濟和世界經(jīng)濟發(fā)展的新機遇，也是世界各國文化交流的新平臺。在這個背景下，大量的留學生進入中國高校學習，在加強文化交流、促進教育資源共享的同時，由于中外思想和多元文化的碰撞與沖擊，這對學校的教學與管理都帶來了巨大的挑戰(zhàn)，也對學生的思想政治教育提出了更高的要求。因此，在“一帶一路”的背景下，從承載著深厚的歷史文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)出發(fā)，研究將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入大學生思政教育，既可以提升當代大學生的文化自信，增強思想感悟，也可以促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入思政教育的教育意義

隨著經(jīng)濟全球化、社會信息化的快速發(fā)展，當代大學生產(chǎn)生了一些不良的思想，如崇尚金錢主義、文化自覺較差、創(chuàng)新理念不足等，學生文化素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)、思想修養(yǎng)參差不齊，也讓新時期的高校思政教育缺乏實效性。面對這些問題，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進校園，借助承載著深厚文化底蘊的“非遺”，拓寬思政教育的視野，提升學思政學習的興趣，是新時期思政教育的新途徑。

（一）提升文化自信

習近平總書記指出：“我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信。” 文化自信是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅定信心。對于“非遺”的傳承和發(fā)展來說，將其融入思政教育，可以促進學生了解不同國家的歷史和文化，在對比中加深對“非遺”文化內(nèi)涵和精神內(nèi)涵的理解，促進“非遺”的傳承;從思政教育的角度來說，在思政教育中融入“非遺”，是為學生打造一個接觸“非遺”的平臺，通過理論學習、實踐體驗，逐步了解“非遺”中所包含的國家文化、國家精神，可以打破學生固有的思維定式，在潛移默化中產(chǎn)生文化自覺，從而提升文化自信。

由于信息化社會的快速發(fā)展，當代大學生受到多元文化的沖擊，思想上似乎更加側(cè)重于接受“新”“奇”的事物，對于傳統(tǒng)文化，在內(nèi)心深處將其打上“落后”的標簽。很多同學從未接觸過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，所以也就談不上文化認同，也無法提升文化自信。

（二）提升道德素養(yǎng)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是在文化傳承與發(fā)展中，形成的具有民族精神的產(chǎn)物。中國五千年的歷史變遷，產(chǎn)生了熱愛祖國、團結(jié)互助、自強不息的民族精神，中國的“非遺”承載著中華兒女勤勞善良、勇于創(chuàng)新的優(yōu)秀品質(zhì)，是民族凝聚力的重要體現(xiàn)。了解和學習“非遺”的過程，就是樹立正確人生觀、世界觀、價值觀的過程，也是提升審美素養(yǎng)和思想修養(yǎng)的過程。將“非遺”融入思政教育，可以讓精神層面的提升過程變得生動和富有活力，有效提升大學生的道德素養(yǎng)。

（三）提高德育成效

高校的思政教育主要通過思想政治理論課、主題班會、志愿活動等進行，在理論學習中，由于思政課的政治性和理論性較強，學生缺乏學習的興趣，因此，理解和感悟都不深刻。如何激發(fā)學生主動進行思政教育的積極性，是高校當前面臨的一大難題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因其與中國的歷史文化和現(xiàn)實生活息息相關(guān)，具有極高的文化價值和精神內(nèi)涵，而且，“非遺”的形式多樣，內(nèi)容豐富，趣味性強，是德育的有效素材之一。把“非遺”引入思政教育，讓美育和德育同向同行，可以提高學生的學習興趣，加深學生對政治理論、社會主義核心價值觀的深刻認識，從而提高德育成效。

二、“一帶一路”背景下，“非遺”融入大學生思想教育的切入口

“一帶一路”倡議的提出，給各國文化的交流搭建了廣闊的平臺，讓文化輸出成為推動實現(xiàn)“一帶一路”倡議的有效助力。對于留學生來說，通過學習中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有助于理解中國博大精深的文化和思想內(nèi)涵，形成對中國文化的喜愛與敬仰。對中國學生來說，與外國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“邂逅”，也能領(lǐng)略到他國的文化魅力。最重要的是，可以促進中外學生對“一帶一路”倡議中“同呼吸，共命運”的內(nèi)涵有更深入的了解和認同。

但是，并不是所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都適合納入思政教育。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括很多，如語言、表演、社會禮儀和節(jié)慶活動、民族手工藝、傳統(tǒng)節(jié)日等，由于各國歷史和文化的不同，有很多種類的“非遺”，學生在學習中缺乏“代入感”，并不能達到理想的思政教育的目的。截至2018年底，中國有40個入選聯(lián)合國教科文組織的“非遺”項目，像新疆瑪納斯、福建南音、赫哲族伊瑪堪說唱等，這些具有明顯地方藝術(shù)特色的“非遺”項目，由于語言和地方文化的不同，較難在全國高校思政教育中推廣開來。因此，選擇合適的“非遺”項目，將其融入思政教育，是很多高校需要研究的課題。

以常州機電職業(yè)技術(shù)學院為例，該校地處常州，屬于吳文化發(fā)源地之一，選擇類似中醫(yī)針灸等需要長期實踐的“非遺”項目融入思政教育，不管是從教學周期、教學效果，還是從學生的學習興趣來看，都是不恰當?shù)?選擇具有地方文化特點的昆曲、錫劇，因二者皆為語言類“非遺”，其藝術(shù)內(nèi)涵和美學特點都是從語言中細細品味、慢慢感悟的，不僅是外國留學生，甚至非“吳地”的中國學生，也無法感同身受，其思政教育的效果可想而知。那么，選擇什么類型的“非遺”融入思政教育是比較恰當?shù)哪?？筆者認為，非語言類，訴諸于視覺、聽覺、觸覺等多種感官的，在中國應(yīng)用較廣的“非遺”項目，有著極大的優(yōu)勢。例如，樂器類“非遺”——古琴藝術(shù)。

古琴是中國最早的樂器之一，既有著傳統(tǒng)的認可度（中國傳統(tǒng)“琴棋書畫”四項技能之一），也擁有著眾多典故（高山流水、伯牙絕弦等）。古琴的音色獨一無二、延綿醇厚，可以讓學生從聽覺上感受中國樂器 “古樸、厚重”的藝術(shù)魅力;古琴的典故可以讓學生理解許多中國文化內(nèi)涵和哲學思想。從樂器類“非遺”入手，以小見大，既便于實施教學，又能加深學生的理解，從而提升思政教育的教學效果。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入大學生思政教育的有效路徑——以樂器類“非遺”為例

（一）深化課堂教學，以“學”促“思”

每個國家都有自己獨特的樂器，這些樂器也都承載著國家的歷史、文化和思想內(nèi)涵，在將“非遺”融入大學生思政教育的過程中，各國樂器的歷史發(fā)展、構(gòu)造、演奏特點、樂曲的音樂特點和創(chuàng)作背景，都可以成為實施思政教育的有效“抓手”，文化相互“碰撞”的同時，思想也逐漸得到啟迪。

在課堂教學中，要深挖樂器的音樂內(nèi)涵、文化內(nèi)涵、思想內(nèi)涵，深化課堂教學，將中外樂器進行對比賞析。例如，將中國的古琴與印尼的傳統(tǒng)樂器“昂格隆”進行對比賞析。古琴的演奏方式豐富多樣，講究 “天人合一”，透露著高雅的藝術(shù)氣質(zhì)，古琴的律制琴譜體現(xiàn)著中國古代樂者的創(chuàng)新意識，與古琴相關(guān)的古詩和文學典故，承載著中華民族的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)涵。印尼的傳統(tǒng)樂器“昂格隆”具有獨特的構(gòu)造和演奏方式，學生可以從中體會到獨特的異域風情。中國的竹制樂器多為“管樂器”（吹奏樂器），印尼的“昂格隆”也是竹制的，但它是可以演奏出固定音高的打擊樂器，兩國不同的歷史和文化，使得人民的思維方式也大相徑庭，這種從樂器出發(fā)引出的文化“碰撞”，可以促進學生思考，加深對各國文化的理解。

（二）創(chuàng)新文化活動，以“踐”促“悟”

高校校園文化活動是提升學生實踐能力的重要平臺，將“非遺”融入思政教育，提升思政教育的效果，離不開校園文化活動的創(chuàng)新。

中外樂器的學習不能僅靠理論教學，還需要更多的實踐教學。以學生社團為載體，開設(shè)特色樂器社團（古琴社、東南亞樂器社等），在社團的訓練中，學生逐步掌握演奏簡單樂曲的能力。以特色活動為平臺，開展“樂器文化節(jié)”，通過展示、體驗、演講等，讓更多的學生了解“非遺”樂器，了解各國傳統(tǒng)文化和精神內(nèi)涵，促進“非遺”傳承和發(fā)展的同時，提升學生的感悟。

（三）拓展教學方式，以“廣”促“效”

由于師資、場地、設(shè)施設(shè)備等條件的制約，課堂教學和社團培訓，無法讓每一個學生都加入到“非遺”樂器的學習中來。因此要大力拓展教學方式，將理論教學從單一的課堂教學轉(zhuǎn)變成“線下-線上”的多元化教學，拓展教學的廣度。將理論教學內(nèi)容和課外拓展內(nèi)容設(shè)計成在線課程，將實踐指導(dǎo)融入在線直播，從而讓更多的學生參與進來，讓“非遺”的學習成為每一個人的“必修課”，最大限度提高教學效率。

四、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入思政教育，是雙贏、共贏的舉措。將高校德育與美育并舉，實現(xiàn)“以藝促德”“藝德互促”的教學目標，既可以推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展，也會讓思政教育充滿活力，提升教學效果。

參考文獻：

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