蔣海燕

【摘要】筆者越來越深地感受到音樂教育對一個(gè)人成長的重要性，也越來越體會到營造一個(gè)良好的音樂氛圍，對一個(gè)人、一個(gè)家庭、一所學(xué)校、一座城市的重要性;而高雅音樂素養(yǎng)的培育則更加能體現(xiàn)一個(gè)人的修養(yǎng)、一個(gè)家庭的層次、一所學(xué)校的責(zé)任和一座城市的文化品位。

【關(guān)鍵詞】高雅音樂;校園;家庭;音樂平臺;地方音樂

二十多年前，筆者還在上大學(xué)，那個(gè)春夏之交的夜晚，在學(xué)校的露天影場舉行了一場交響音樂會，這是筆者第一次現(xiàn)場聆聽交響音樂會。那晚，主持人親切地介紹了交響樂的相關(guān)知識、欣賞音樂會的禮儀，并且在每一首作品演奏前都進(jìn)行了詳細(xì)的介紹。音樂會上，樂團(tuán)指揮瀟灑自如的指揮動(dòng)作、演奏家們精湛的演奏都令我們?nèi)绨V如醉;最令人印象深刻的是，音樂會結(jié)束后，一千多名觀眾排著隊(duì)整齊有序地退場，沒有一點(diǎn)喧嘩。這個(gè)露天劇場是大學(xué)播放電影的場地，每個(gè)周末電影結(jié)束之后，現(xiàn)場都會留下許多觀眾墊坐的廢報(bào)紙。而這次，現(xiàn)場竟然沒有留下一片紙屑，大家仿佛接受了一次特別的洗禮，從心靈到行為都得到了一次凈化和升華。

高雅音樂竟有如此的魔力，那一刻，筆者才真正地體會到法國作家福樓拜所說的“音樂可以使一個(gè)民族的氣質(zhì)變得更加高貴”這句話的真正含義。也就在那一刻，筆者在心里暗暗發(fā)誓，如果能成為一名音樂教師，筆者一定會盡己所能，用音樂去滋養(yǎng)學(xué)生，用音樂讓學(xué)生們變得更加高貴和優(yōu)雅……

一轉(zhuǎn)眼從教就二十年了。作為一名音樂教師，筆者教過藝術(shù)中專學(xué)生、初高中學(xué)生以及小學(xué)生，面對不同年齡段的學(xué)生，筆者都不忘初心，努力地去踐行心中的那份承諾。隨著從教生涯的不斷增加，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的不斷積累，筆者越來越深地感受到音樂教育對一個(gè)人成長的重要性，也更加明白營造一個(gè)良好的音樂氛圍，對一個(gè)人、一個(gè)家庭、一所學(xué)校、一座城市的重要性。然而，在現(xiàn)實(shí)的工作和生活中，我們所面臨的一些現(xiàn)狀卻又常令人感到不安，這主要表現(xiàn)在三個(gè)層面 ：

一是在學(xué)校音樂教育層面。從教這些年，筆者先后在五所學(xué)校任教，從專業(yè)的藝術(shù)學(xué)校到普通高中、從農(nóng)村小學(xué)到市區(qū)初級中學(xué)。作為一名普通音樂教師，在不同類型的學(xué)校從教的過程中，筆者有一個(gè)切身的體會就是學(xué)生們大都喜歡音樂課，但是他們的音樂素養(yǎng)卻相對不高。部分學(xué)生在小學(xué)階段沒能系統(tǒng)地上音樂課，在一些農(nóng)村學(xué)校甚至沒有專職音樂老師。同時(shí)，個(gè)別教育部門、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對音樂科的重要性認(rèn)識不足，對音樂課程的設(shè)置、教學(xué)資源的分配等無法做到均衡統(tǒng)籌。

二是家庭音樂教育層面。筆者經(jīng)常會做一些小調(diào)查，去了解普通中小學(xué)生在家里學(xué)習(xí)音樂、欣賞音樂的習(xí)慣，以及家長對音樂的喜好和對音樂課的態(tài)度等問題。隨著時(shí)代的發(fā)展、生活水平的提高，多數(shù)家庭都能夠通過電視、網(wǎng)絡(luò)等豐富的平臺欣賞音樂，但多數(shù)家庭欣賞內(nèi)容僅限于流行歌曲，欣賞高雅藝術(shù)的不多，而能夠帶學(xué)生到音樂廳欣賞音樂會的更是少之又少。在課余學(xué)習(xí)方面，除了少數(shù)學(xué)生對音樂有愛好或“被愛好”學(xué)習(xí)聲樂、器樂外，絕大多數(shù)的學(xué)生都不會主動(dòng)去接觸高雅音樂，家長對學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的態(tài)度大多是放任自流?？梢哉f，多數(shù)家庭的音樂氛圍的營造是空白的，家庭音樂教育是缺失的。

三是社會藝術(shù)教化層面。隨著物質(zhì)生活水平的不斷提高，人們對高雅藝術(shù)的需求也在不斷提高，但部分人在追求高品質(zhì)藝術(shù)生活的時(shí)候，他的一些言行卻與高雅藝術(shù)不太匹配。幾年前，筆者所在的城市演藝中心建成營業(yè)，成為江門市高雅藝術(shù)展示的重要平臺，也點(diǎn)燃了廣大市民欣賞高雅藝術(shù)的熱情，標(biāo)志著這座城市的文化品位有了一個(gè)新的高度。一開始，部分市民在觀看演出時(shí)存在隨便出入、交頭接耳和隨便拍攝等不文明的行為。可喜的是，在劇場工作人員的不斷勸阻下，這些現(xiàn)象越來越少。這也從一個(gè)側(cè)面說明了一個(gè)問題，那就是社會藝術(shù)教化功能的重要性——音樂會觀演禮儀，這些在少兒時(shí)期沒有條件學(xué)習(xí)的知識，通過一場場藝術(shù)熏陶，讓我們在成年后得以解決。

縱觀歷史，古人把音樂的教育、教化功能放在十分重要的位置?？鬃泳驼f過“移風(fēng)易俗，莫善于樂”，并將“樂”放在禮、樂、射、御、書、數(shù)“六藝”教育體系中的第二位，足見孔子對音樂教育的重視。他認(rèn)為，人之所學(xué)，應(yīng)“興于詩，立于禮，成于樂”，而孔子所說的“樂”指的就是高雅的音樂，他將高雅的音樂視為人格修養(yǎng)的最高境界?？梢姼哐乓魳返慕袒δ軐θ说某砷L和社會的發(fā)展是多么的重要。針對以上提出的一些問題，筆者也就高雅音樂氛圍的營造進(jìn)行了一些思考。

一、提升校園高雅音樂的氛圍

高雅音樂經(jīng)歷了人類文明發(fā)展的積淀，無論思想性還是藝術(shù)性都是人類寶貴的精神財(cái)富。隨著社會的發(fā)展，在這個(gè)資訊發(fā)達(dá)、信息爆炸的時(shí)代，原本應(yīng)是象牙塔的校園受到了流行文化的沖擊和侵蝕，其中流行音樂就是一股很有力量的勁流，在學(xué)生中有很大的影響力，并以強(qiáng)勁的誘惑力影響著學(xué)生們的審美判斷、道德觀念和價(jià)值取向。筆者并不排斥流行音樂，流行音樂中也有許多充滿了人性光輝的經(jīng)典作品。但作為一名音樂教師，職業(yè)的職責(zé)告訴我，讓流行文化成為校園的主流文化，那是一種失職。在學(xué)生們主觀辨別能力不強(qiáng)、價(jià)值觀和人生觀正在形成的關(guān)鍵期，教師必須讓“真、善、美”這些充滿正能量的東西融入學(xué)生的血液之中。而高雅音樂就是校園里對沖流行文化最好的一股清流，所以校園要成為高雅音樂傳播的主要陣地。

自2005年以來，教育部、文化部為培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣和藝術(shù)素養(yǎng)，和財(cái)政部聯(lián)合實(shí)施了高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)，取得了十分顯著的效果。其中高雅音樂進(jìn)校園更是廣大師生最喜愛的形式之一。各級文藝院團(tuán)用交響音樂會、歌劇、演唱會等形式為廣大師生送去了豐盛的高雅音樂大餐，豐富了校園文化生活。

除了通過專業(yè)的文藝院團(tuán)帶著高雅音樂進(jìn)校園外，學(xué)校自身也要從被動(dòng)接受“送文化”，到主動(dòng) “種文化”的思想觀念轉(zhuǎn)變，要形成能讓高雅音樂在校園生根發(fā)芽的機(jī)制。首先，要提高教師對高雅音樂的認(rèn)識，特別要提升音樂教師的業(yè)務(wù)素養(yǎng)，讓音樂教師自覺地承擔(dān)起高雅音樂宣傳和普及的責(zé)任，從專業(yè)的角度去闡述、去解讀高雅音樂對學(xué)生的教化、啟智等功能;其次，是加強(qiáng)學(xué)生音樂社團(tuán)的建設(shè)，有條件的學(xué)校可以成立合唱團(tuán)、管弦樂團(tuán)等音樂社團(tuán)，通過開展高雅的文藝活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生對高雅音樂的認(rèn)識和了解;第三，是通過校園廣播、校園信息平臺、上下課鈴聲等載體，將高雅音樂的元素滲透其中，如，將高雅音樂的片段取代鈴聲作為上下課的提示、通過校園廣播播放高雅音樂，等等，在校園中營造出濃厚的高雅音樂氛圍。只有這種可持續(xù)發(fā)展機(jī)制的形成，才能讓高雅音樂真正地成為一道“潤物細(xì)無聲”的校園文化風(fēng)景線。

二、開發(fā)音樂教學(xué)的數(shù)字平臺

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步和數(shù)字化時(shí)代的到來，許多行業(yè)都面臨新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。幾年時(shí)間，“聲樂家”“民歌中國”“歌劇之家”“戴你唱歌”等各種音樂教育、音樂欣賞平臺得以成功開發(fā)，“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”這樣國家中宣部主導(dǎo)的大型綜合平臺也開設(shè)了音樂、戲曲、廣播劇、歌劇、舞劇等頻道，大家一打開這些平臺，就可以很方便地欣賞音樂，不會像以前那樣為了找視聽資料而耗費(fèi)大量的人力物力。這些平臺的成功給了我們一個(gè)新的啟示，為我們探索新時(shí)期數(shù)字化時(shí)代的音樂教育提供了一個(gè)良好的示范。

三、挖掘地方特色的高雅音樂

所謂“民族的才是世界的”，隨著中華民族偉大復(fù)興號角的吹響，我們的綜合國力不斷增強(qiáng)，中華文化的影響力也在不斷的增強(qiáng)，許多具有地方特色的民族文化以其絢麗多姿的色彩，積極自信的態(tài)度呈現(xiàn)在世界的面前。

以江門為例，五百多年前，陳白沙先生就以其精湛鏗鏘的琴藝笑傲嶺南，被世人尊為嶺南古琴第一人，此外還有黃景星、莫琛昭、莫驥照、莫錫齡、趙泰等一大批嶺南著名琴家。白沙先生曾根據(jù)南宋皇室南遷新會時(shí)相傳下來的《古岡遺譜》挖掘整理了一批古琴譜。后來，黃景星等后輩琴家在白沙先生的基礎(chǔ)上又整理編輯了《悟雪山房琴譜》共計(jì)七冊五十首，為我們留下了一筆寶貴的精神財(cái)富。這里還是臺山廣東音樂的發(fā)祥地，孕育了丘鶴儔、李凌、李鷹航、甄伯蔚、劉天一、梅耐寒、伍伯就等一大批優(yōu)秀的音樂大家，其中廣東音樂奠基人丘鶴儔先生創(chuàng)作的《娛樂升平》《獅子滾球》《相見歡》《聲聲慢》《雙龍戲珠》，劉天一的《魚游春水》，陳添壽的《春風(fēng)笑語》等一批著名廣東音樂已經(jīng)成為我們民族音樂大家庭中的經(jīng)典之作。

這片熱土上的先賢們以他們博大無私的胸懷，給我們留下了一大筆寶貴的高雅音樂財(cái)富。作為音樂教師，我們的責(zé)任就是要用好這筆財(cái)富，在課堂上、在校園里、在生活中告訴學(xué)生們這些美妙高雅的音樂，是生于斯長于斯的先賢們用畢生的心血譜寫的美麗華章，我們要用這些經(jīng)典的傳世之作去滋養(yǎng)和教育我們的學(xué)生們，讓他們?yōu)橛羞@樣偉大和無私的先賢們感到驕傲，讓他們?yōu)樯L在這片土地上感到自豪。

四、注重家庭音樂氛圍的營造

家庭音樂氛圍的營造從胎教時(shí)期就可以開始了。醫(yī)學(xué)發(fā)現(xiàn)胎兒在三個(gè)月的時(shí)候就有了聽力，唯一能使外界與胎兒發(fā)生聯(lián)系的就是聲音。而有益的音樂，對胎兒的影響是積極的。

說到音樂胎教，不得不提“莫扎特效應(yīng)”。莫扎特的作品大多純凈、新鮮、明亮、節(jié)奏穩(wěn)定，非常符合人體內(nèi)部特有的生理規(guī)律，這種音樂特征能夠激發(fā)人的歡快、愉悅等正性情緒，而人的這種正性情緒反過來又能促進(jìn)自身認(rèn)知加工水平的提高。而“莫扎特效應(yīng)”的音樂不是單指莫扎特本人的音樂，而是泛指那些與莫扎特音樂風(fēng)格具有相同或相似的曲式結(jié)構(gòu)的音樂。如果母親在孕育孩子的過程中就接受高雅音樂的陶冶，那美妙的音樂感受就能通過母體的神經(jīng)體液傳導(dǎo)給胎兒，促進(jìn)胎兒的健康成長。從這個(gè)角度來說家庭就是孩子高雅音樂教育的啟蒙地，在孩子出生和成長中都能起到良好的熏陶，這對家庭的和諧、和睦以及孩子的健康成長百利無害。

在筆者的恩師從教三十周年的音樂會上，他們一家三口的壓軸表演，激起了全場的熱烈歡呼。恩師的先生是計(jì)算機(jī)博士，同時(shí)也是一位頗有成就的音樂家。他們的孩子從小學(xué)習(xí)音樂，音樂的學(xué)習(xí)又促進(jìn)了孩子其他學(xué)科的發(fā)展。高中畢業(yè)之后，他先后考入國內(nèi)和國外一流大學(xué)攻讀理工類本科及碩士。音樂會上，恩師一襲高貴的長裙動(dòng)情歌唱，她英俊的兒子坐在鋼琴旁投入地演奏，而指揮臺上她的先生指揮著交響樂團(tuán)將作品《我愛你中國》演繹得淋漓盡致……看到這溫馨感人的場面，二十年前校園的點(diǎn)點(diǎn)滴滴就在眼前，恩師的教誨猶在耳際。記得她曾對筆者說：“音樂可以讓我們的人生更加美好，可以讓我們的家庭更加的幸福！”這一刻，筆者真的聽懂了恩師的教誨……

總之，營造高雅音樂的氛圍要從學(xué)校、社會、家庭等多方面進(jìn)行努力。俗話說：“物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑決定精神追求?！备哐乓魳贩諊臓I造是要建立在一定物質(zhì)基礎(chǔ)之上的，而且也不單純是在教育和家庭的層面，更要從整個(gè)社會層面上來考慮和布局。但值得慶幸的是，經(jīng)過改革開放四十多年，我們的國家已取得了令人矚目的偉大成就，中華民族正在向偉大復(fù)興的目標(biāo)闊步前行。在這樣一個(gè)復(fù)興號角已經(jīng)吹響的偉大時(shí)代的大背景下，作為新時(shí)期的音樂工作者，我們要用一種時(shí)代的擔(dān)當(dāng)去譜寫人生新的樂章。

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