摘要：網(wǎng)絡(luò)文化是一種現(xiàn)代層面上的嶄新文化，這種文化的超強生命力和影響力對當(dāng)代校園的文化生活和學(xué)生的健康成長產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響;對之，必須用科學(xué)的態(tài)度進行理性審視，并對其帶來的挑戰(zhàn)做出積極回應(yīng)。這樣，才能確保校園文化的健康發(fā)展和學(xué)生的順利成長。

關(guān)鍵詞：校園網(wǎng)絡(luò)文化;學(xué)生成長;理性審視;積極回應(yīng)

隨著互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生和發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文化已經(jīng)滲透到學(xué)校校園的各個領(lǐng)域，這種文化的超強生命力和影響力對當(dāng)代校園的文化生活和學(xué)生的健康成長更是產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。人們在充分享受由之帶來的便利時，又不得不為由之而生的另外一些現(xiàn)象感到憂慮。如上網(wǎng)成癮成為一些學(xué)生心理失常的新型疾患;形形色色的網(wǎng)絡(luò)犯罪使人防不勝防;網(wǎng)上色情傳播已成為污染校園環(huán)境的突出問題等，這一切都在影響著學(xué)生的身心健康。所以我們必須用科學(xué)的態(tài)度對之加以理性審視，全面評估其對學(xué)校教育的可能影響，并制定相應(yīng)對策，做出積極回應(yīng)，確保校園文化生活的健康發(fā)展和學(xué)生的順利成長。

校園網(wǎng)絡(luò)文化對學(xué)生產(chǎn)生的積極作用

校園網(wǎng)絡(luò)文化對學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活所產(chǎn)生的積極作用是十分突出和明顯的，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

一是校園網(wǎng)絡(luò)文化帶來了學(xué)生思維方式、學(xué)習(xí)方式、生活方式的大變革，推進了校園文化形態(tài)的大轉(zhuǎn)型和大躍升。依托高新技術(shù)手段、以數(shù)字化形態(tài)出現(xiàn)的校園網(wǎng)絡(luò)文化， 同依托傳統(tǒng)載體

如文字、紙張）、以非數(shù)字化形態(tài)存在的傳統(tǒng)校園文化相比，它具有極強的生命力、輻射力、交往力、擴張力。它的產(chǎn)生首先帶來學(xué)生思維方式的大變革，不僅拓展了學(xué)生的思維空間，而且促使學(xué)生的思維方式由一維向多維、由平面向立體、由線性向非線性、由收斂型向發(fā)散型轉(zhuǎn)變，促進了學(xué)生思維能力和水平的提高。校園網(wǎng)絡(luò)文化也引起了學(xué)生的文化價值觀及信息觀、交往觀、時空觀、等級觀、實體觀的變革，催生了一種新的認(rèn)知模式。這種新的認(rèn)知模式與傳統(tǒng)認(rèn)知模式的不同主要體現(xiàn)它具有人機協(xié)同性、即時交互性和動態(tài)創(chuàng)新性等特點，促進了群體思想及其行為規(guī)范的創(chuàng)新。借助于網(wǎng)上交友、聊天等活動，學(xué)生可以更便捷地反觀自身、認(rèn)識自我。校園網(wǎng)絡(luò)文化也帶來了學(xué)習(xí)方式、工作方式、生活方式的深刻變化。電子郵件、網(wǎng)絡(luò)調(diào)查、網(wǎng)上會議、電子銀行、網(wǎng)上會客、網(wǎng)上書店與網(wǎng)上圖書館等現(xiàn)象和活動，都是網(wǎng)絡(luò)文明呈現(xiàn)出的關(guān)于當(dāng)代校園生活、學(xué)習(xí)、工作方式的新景觀。作為新文明成果的網(wǎng)絡(luò)文化，不僅深刻地影響了校園傳統(tǒng)文化的生產(chǎn)、流通、傳播和接受方式，而且促成了校園傳統(tǒng)文化生成模式的大轉(zhuǎn)型和校園文化形態(tài)的大躍升。

二是校園網(wǎng)絡(luò)文化引起了學(xué)生交往方式的大變革，打通了與社會普遍交往的大通道，促進了學(xué)生交往的大發(fā)展。交往作為人的社會本性，其方式和時空范圍總是受到特定時代的社會關(guān)系、交往工具、交往手段的制約，學(xué)生也不例外。但是網(wǎng)絡(luò)化的交往卻突破了時間限制，大大提高了學(xué)生的交往效率，打破了國家和地域界限，大大拓寬了現(xiàn)實的社會交往領(lǐng)域;更為重要的是，它還創(chuàng)造了一種超越現(xiàn)實世界的新交往領(lǐng)域——“虛擬社會”，在一定程度上突破和擺脫了已有現(xiàn)實社會關(guān)系對交往活動的制約，為當(dāng)代學(xué)生同不同國度、不同地區(qū)、不同民族的不同文化形態(tài)間的交往、對話創(chuàng)造了便利的機會和平臺。而且在“電腦空間”里密切了學(xué)生跨國度、跨民族的交流，強化了學(xué)生的心理認(rèn)同感與文化認(rèn)同感。多元文化的網(wǎng)上匯聚，為學(xué)生借鑒人類先進文明成果提供了有效的方式和手段，給他們的精神生活提供了豐富的食糧，也給校園精神文明的發(fā)展注入新的生機和活力，推動了學(xué)生交往的大發(fā)展。

三是校園網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展促進學(xué)生主體素質(zhì)的提高和主體地位的提升。互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，為提高教育質(zhì)量提供了極為有效的手段。使構(gòu)筑以主動學(xué)習(xí)、個性化教育為特征的教育體系成為可能。通過互聯(lián)網(wǎng)，學(xué)生不僅可以獲得生活所需的各種有用知識，提高科技文化素質(zhì)，而且能不斷陶冶情趣、愉悅身心，提高審美鑒賞力。網(wǎng)絡(luò)在拓展了學(xué)生交往空間的同時也拓展了他們的思維空間。和傳統(tǒng)交往方式相比，網(wǎng)際交往更具開放性。它要求人們的精神交往具有更加寬廣、包容的胸懷，需要更多的學(xué)習(xí)借鑒分享人類精神文明的成果。所以網(wǎng)際交往對擴展學(xué)生思維視野，提高學(xué)生思維水平，強化學(xué)生的開放意識極為有利。網(wǎng)絡(luò)是自由共享的集合體，在網(wǎng)絡(luò)上，無中心、無邊界可言，無主次、無高低貴賤之分，權(quán)力、階級、階層、地域、民族，國家均在網(wǎng)上失去意義，每個人之間都是平等的，所以網(wǎng)絡(luò)交往有利于培育當(dāng)代學(xué)生獨立的個性和自主意識，使他們的主體能動性和創(chuàng)新精神得以發(fā)揮。網(wǎng)絡(luò)交往也可實現(xiàn)信息共享和思想交流，使學(xué)生智能產(chǎn)生倍增效應(yīng)，提升他們的想象力、創(chuàng)造力。大量信息的激發(fā)和多種觀點的碰撞，為創(chuàng)新的實現(xiàn)提供動力和源泉。網(wǎng)絡(luò)文化還為學(xué)生創(chuàng)造了嶄新的文化載體。光纖通訊使世界各民族的多元文化產(chǎn)品以光速在全球同步傳播，不僅大大豐富了學(xué)生的精神文化生活，極大程度地滿足了當(dāng)代學(xué)生不同層次的精神文化生活需求，而且給每個學(xué)生提供了與世界同步發(fā)展的機會和充分展示個人才能的空間，為學(xué)生成就和發(fā)展事業(yè)創(chuàng)造了新途徑。

校園網(wǎng)絡(luò)文化對學(xué)生產(chǎn)生的消極作用：

校園網(wǎng)絡(luò)文化對學(xué)生的積極作用應(yīng)該充分肯定，然而校園網(wǎng)絡(luò)文化對學(xué)生的消極影響也不容忽視。從目前情況看，它的消極作用主要表現(xiàn)以下幾個方面：

一是校園網(wǎng)絡(luò)媒體為西方國家的文化滲透與意識形態(tài)入侵提供了便捷手段，對學(xué)校校園的文化安全構(gòu)成威脅。網(wǎng)絡(luò)媒體是一個開放的媒體，它使全球聯(lián)為一個共時性的超越國界的整體，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的信息傳播面對的是整個世界。從理論上講，網(wǎng)絡(luò)信息的傳輸是平等的，但現(xiàn)實狀況是網(wǎng)絡(luò)文化由以美國為首的西方強國所主導(dǎo)，英語又成為電子文本的最主要語言，因而使其打上了西方話語色彩與西方文化特點的烙印。這就為西方大搞文化霸權(quán)、文化殖民提供了可能。西方國家占據(jù)著互聯(lián)網(wǎng)這一文化傳播的“制高點”，它們一方面控制國際輿論，為其霸權(quán)行為辯護，另一方面又向其它國家“傾銷”它們的價值觀和精神文化產(chǎn)品，進行意識形態(tài)滲透，使理應(yīng)平等的文化交流變?yōu)閱蜗虻奈幕敵?，這不僅會動搖學(xué)生既有的信仰追求和行為準(zhǔn)則，造成精神困惑和價值標(biāo)準(zhǔn)紊亂，而且使整個學(xué)校校園文化的健康發(fā)展受到威脅。海德格爾講過，語言是存在的家園。語言作為文化的載體和基本的表征方式凝聚并沉淀著特定文化的遺傳基因和精神內(nèi)核，人類的文化思想只有語言交流才得以存留下來。目前因特網(wǎng)上95%的語言是英語，其他語言處于邊緣化的地位，它們的生存受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。況且英語不僅僅是一種語言，更是一種思維方式。在技術(shù)層面日益趨同的形勢下，文化就成為一個民族的身份證。由于西方文化殖民傾向的推行，使世界不僅在語言上趨同，而且在廣泛的文化意義上趨同，就必然要消解原有的文化傳統(tǒng)，網(wǎng)絡(luò)文化在學(xué)校校園的盛行，更容易吞噬學(xué)生的文化歸屬感，模糊學(xué)生對自己民族身份的確認(rèn)。因此，保護、弘揚學(xué)校校園的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，反對文化殖民，就成為維護學(xué)校校園的文化安全，促進校園文化健康發(fā)展的重要任務(wù)。

二是不良網(wǎng)絡(luò)文化、網(wǎng)絡(luò)行為損害當(dāng)代學(xué)生的身心健康、影響他們的成長和“成人”。因特網(wǎng)可以在全球范圍內(nèi)傳遞聲像、圖文并茂的多媒體信息，從其內(nèi)容看，良莠并存且十分難以控制。網(wǎng)絡(luò)空間無物理邊界，網(wǎng)絡(luò)社會是無中心、無政府、超國家的社會，人人都可在網(wǎng)上自由發(fā)表意見，極易造成信息的失控;網(wǎng)上信息應(yīng)接不暇，真?zhèn)坞y辯，使人的選擇尺度處于困境之中，當(dāng)人們把視覺的注意力聚焦于瞬間感和當(dāng)下性時，就平息了反思的沖動，從而喪失了思想的厚重與理性的支持，久而久之必然導(dǎo)致思維鈍化，選擇、批判能力下降，主體性消解;網(wǎng)上信息污染嚴(yán)重，使得學(xué)生心靈遭受毒害。江澤民指出：“因特網(wǎng)可以迅速、廣泛地傳播大量有用信息，但也存在大量的信息垃圾和虛假信息。如何區(qū)別網(wǎng)上哪些信息是真實的？科學(xué)技術(shù)本身難以做到這一點?！雹俅嗽捯徽Z道破了網(wǎng)絡(luò)的局限。通過國際化的互聯(lián)網(wǎng)，各種反動、迷信、色情信息得以大量傳播，逼真的高清晰的有害圖片信息不斷地在催生、挑逗人的原始欲望、刺激人們的感官神經(jīng)，不知不覺地改變著網(wǎng)民的文化心態(tài)。當(dāng)學(xué)生一旦對不良文化的態(tài)度由網(wǎng)上的感性的欣賞變?yōu)楝F(xiàn)實中的理性追求時，其消極作用就大大增強;網(wǎng)上詐騙、網(wǎng)上色情服務(wù)、網(wǎng)上虛假廣告、網(wǎng)上毀損商譽、個人聲譽、網(wǎng)上竊取國家機密或商業(yè)機密等等利用互聯(lián)網(wǎng)實施的犯罪和針對互聯(lián)網(wǎng)本身的犯罪，不僅給學(xué)生個人帶來巨大的負(fù)面影響，而且破壞正常的學(xué)校校園秩序;影響高校的穩(wěn)定和校園的和諧;網(wǎng)絡(luò)交往可使學(xué)生的人際關(guān)系淡漠、情感疏遠(yuǎn)。在網(wǎng)絡(luò)交往中，學(xué)生的言談舉止及一切信息都被轉(zhuǎn)換成二進制的語言，以光速在網(wǎng)絡(luò)中飛快流動，人成了數(shù)碼化的存在，人與人的交流變成了人與機器之間的交流，人與人之間的現(xiàn)實感情交流越來越少，它使得人們感受世界的方式、表達(dá)自我的方式、相互交往的方式，經(jīng)過“二進制”數(shù)字文化而嚴(yán)格過濾為日益貧乏的抽象規(guī)定。個性化的人只能接受被規(guī)定了的對象，成為人機對話中的情感迫害者和生存孤獨者，人與人之間的依賴關(guān)系被人對網(wǎng)絡(luò)的依賴關(guān)系所取代。對學(xué)生的發(fā)展極為不利，如果缺乏有效引導(dǎo)，造成的不僅僅是學(xué)生個體自身的危機，而且可引發(fā)社會的危機。許多學(xué)生患有“網(wǎng)絡(luò)上癮癥”、“網(wǎng)絡(luò)孤獨癥”、“BBS過量并發(fā)癥”和“WWW官能癥侯群”等一系列心理病癥，就是很好的佐證;網(wǎng)絡(luò)交往主體的無標(biāo)識狀態(tài)，導(dǎo)致傳統(tǒng)價值觀變異，倫理道德行為失范。在現(xiàn)實的學(xué)校校園中，每個學(xué)生都是以確定的身份亮相的，處于一種有標(biāo)識狀態(tài)，其行為必然要受特定的環(huán)境、特定的價值觀、制度和規(guī)范的限制，但在互聯(lián)網(wǎng)上營造的“虛擬社會”中，學(xué)生在更多情況下處于一種無標(biāo)識狀態(tài)，可以以“隱形人”身份出現(xiàn)，沒有人知道對方是誰。如果有人缺乏道德自律，就有可能擺脫現(xiàn)實社會中人倫關(guān)系的束縛，喪失社會責(zé)任感和道德感，從而放縱自己的行為。來自不同文化背景的人們的網(wǎng)絡(luò)交往必然會使不同風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、價值觀念、生活方式發(fā)生碰撞、融會，長期的相互影響也可使各自持有的價值觀、倫理道德觀發(fā)生變異，進而導(dǎo)致行為上的失范;網(wǎng)絡(luò)提供的豐富的消費資源也助長了消費文化、享樂文化在學(xué)校校園的流行，對校園主流文化、精英文化形成強大沖擊和消解。互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)特點，決定了網(wǎng)絡(luò)文化在很大程度上是一種大眾文化。只要人們一打開電腦，登陸互聯(lián)網(wǎng)，各種各樣的廣告有時就會成為“不速之客”，迅速充斥網(wǎng)絡(luò)空間，爭取和引導(dǎo)著人們的注意、選擇和消費，形成了所謂的“注意力經(jīng)濟”。虛擬現(xiàn)實、“聊天交友”、電子游戲、色情圖片和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也成為學(xué)生樂此不疲的內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)文化的消費性、娛樂性、虛擬性導(dǎo)致學(xué)生文化品位下降，使學(xué)生熱衷于對心理的休戚、利益的得失、享受的優(yōu)劣的計較和關(guān)切，淡化了對整體人類社會和個人生命意義的關(guān)懷和追尋，從而使學(xué)生變得胸?zé)o大志，成為“單向度”的人。

綜上所述，作為新生事物的校園網(wǎng)絡(luò)文化，是一把雙刃劍，它給學(xué)生的發(fā)展和進步帶來機遇的同時，也帶來了挑戰(zhàn)，校園網(wǎng)絡(luò)文化的負(fù)效應(yīng)，已成為一個嚴(yán)重影響當(dāng)代學(xué)生健康成長的社會性問題，需要我們正確面對，做出積極的回應(yīng)。

加強校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，防范遏制校園網(wǎng)絡(luò)文化負(fù)效應(yīng)的產(chǎn)生

究竟應(yīng)該制定什么樣的戰(zhàn)略，采取什么樣的措施，才能回應(yīng)校園網(wǎng)絡(luò)文化的挑戰(zhàn)，這是擺在教育者面前的一個重大課題。努力加強校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，就是克服、防范遏制校園網(wǎng)絡(luò)文化負(fù)效應(yīng)的有效途徑。具體講，應(yīng)該從以下幾個方面著手：

一是積極建設(shè)校園互聯(lián)網(wǎng)上的馬克思主義思想陣地。當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)媒體已經(jīng)成為文化傳播的重要載體和進行輿論斗爭的重要工具?？梢赃@樣講，誰擁有了網(wǎng)絡(luò)就意味著誰擁有某種思想文化的權(quán)力和影響力。目前，西方文化在網(wǎng)上傳播的優(yōu)勢，使網(wǎng)絡(luò)充當(dāng)了西方國家謀求文化霸權(quán)、與我們黨和政府爭奪群眾，爭奪青年的手段。但如果能把網(wǎng)絡(luò)運用好，它同樣可以成為我們反對文化霸權(quán)、進行精神文明建設(shè)的有力武器。所以我們要積極研究校園互聯(lián)網(wǎng)的文化特點，積極開展學(xué)生思想政治教育進網(wǎng)絡(luò)的工作，建立具有馬克思主義特點的網(wǎng)站，主動占領(lǐng)互聯(lián)網(wǎng)這塊思想文化陣地。傳播以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、江澤民“三個代表”重要思想為主導(dǎo)的具有中國特色的先進網(wǎng)絡(luò)文化，引導(dǎo)當(dāng)代學(xué)生牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，從思想上筑起抵御西方國家“西化”“分化”及其腐朽文化侵襲的鋼鐵長城，從而在多元并存的校園文化中，顯示我們學(xué)生的存在，發(fā)出我們學(xué)生自己的聲音，擴大我們當(dāng)代學(xué)生的影響，增強對中華民族的凝聚力，提高我們的文化競爭力。

二是加強對校園網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的研究開發(fā)力度，促進校園網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進步。校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)關(guān)鍵要靠技術(shù)，無相應(yīng)的技術(shù)，就不能有效阻擋各種有害的、不健康的文化信息侵入。當(dāng)務(wù)之急，就是要研制更新、更高的防范信息，研究開發(fā)用于監(jiān)測、過濾、屏蔽不良信息的加密技術(shù)、防火墻技術(shù)、安全認(rèn)證技術(shù)等，為實施有效的校園網(wǎng)絡(luò)管理提供有力的技術(shù)支持。同時，針對網(wǎng)上中文信息偏少的情況，IT專業(yè)人員應(yīng)大力開發(fā)適于中文信息處理的軟件，簡化網(wǎng)上中文信息加載、修改和刷新程序，提高中文網(wǎng)絡(luò)信息加工、處理效率，打破西方文化特別是英語文化在校園網(wǎng)絡(luò)的壟斷格局。運用這些中文軟件通過制作傳播具有中國特色的容思想性、知識性、藝術(shù)性、娛樂性于一體的中文網(wǎng)站，擴大中華文化對校園的輻射力。

三是要重視校園網(wǎng)絡(luò)道德教育，完善校園網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，提高校園網(wǎng)絡(luò)主體的文明意識。在充分利用計算機網(wǎng)絡(luò)的同時，引導(dǎo)學(xué)生對于泡沫化網(wǎng)絡(luò)信息持揚棄的態(tài)度，給學(xué)生在德育課中應(yīng)增加“網(wǎng)風(fēng)”與“網(wǎng)德”教育、網(wǎng)絡(luò)法紀(jì)教育和網(wǎng)絡(luò)文明教育，最終促使其形成正確的“網(wǎng)絡(luò)道德”。尤其要教育學(xué)生增強對網(wǎng)絡(luò)文化的鑒別能力、自律能力和免疫能力。要教育學(xué)生把網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)置于同樣重要的層面加以學(xué)習(xí)和掌握，內(nèi)在地培養(yǎng)出自覺的網(wǎng)絡(luò)道德意識、道德意志和道德責(zé)任，提高學(xué)生的道德自我教育能力。使學(xué)生能夠做到自警、慎獨，嚴(yán)格規(guī)范自己的行為和要求，不參與腐朽低級的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容，不制造、不傳播、不相信反動的錯誤的言論，維護在線空間的合理秩序和清潔環(huán)境，進而營造出健康向上的校園網(wǎng)絡(luò)文化氛圍。

四是要充分發(fā)揮教師在校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中的骨干作用。教師作為學(xué)生的教育者和管理者，不應(yīng)成為校園網(wǎng)絡(luò)文化的旁觀者、被動接受者，而應(yīng)成為校園網(wǎng)絡(luò)文化的積極參與者和先進校園網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)者，要以崇高的責(zé)任感與新事物交朋友的開放心態(tài)和開辟人生新天地的精神境界，與校園網(wǎng)絡(luò)科技工作者一起學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)、研究網(wǎng)絡(luò)、發(fā)展網(wǎng)絡(luò)，在目前這塊尚很貧瘠的精神田園上墾荒、耕耘、播種、收獲，使之盡快成為肥沃、富饒、美麗的學(xué)生精神家園。

參考文獻(xiàn)：

[1]江澤民.在中央思想政治工作會議上的講話[J].北京：人民日報，2000.6.29.

作者簡介：

李林（1969——）男，陜西子洲人，黑龍江大慶市實驗中學(xué)高級教師。