黃娟

摘 要：全息理論指導(dǎo)下的漢字教學(xué)，將改變漢字教學(xué)單純的工具性。文章根據(jù)漢字的性質(zhì)，探究全息理論下的漢字教學(xué)：從畫中學(xué)，從方言中學(xué)，從古音中學(xué)，用游戲的手段，教學(xué)生透過漢字的表象，認(rèn)識到漢字投射的部分，領(lǐng)會漢字教給我們的生活的意義，以此達(dá)成漢字教學(xué)的目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：全息理論;語文教學(xué);漢字教學(xué)

一、問題的產(chǎn)生

漢字教學(xué)是語文教學(xué)的核心內(nèi)容，但是，目前的漢字教學(xué)情況如何？

我們在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，從一年級開始，學(xué)生的漢字學(xué)習(xí)僅僅是圍繞著音、形、義來進(jìn)行的。這種漢字的教學(xué)起源于《說文解字》。但是由于漢字的演變和簡化，很多漢字失去了原來的意義，所以，現(xiàn)在的漢字教學(xué)呈現(xiàn)出很多困難。學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的興趣消減，寫漢字時常常丟三落四。

因此，教師需要改變漢字教學(xué)的方法，從理論上改變平面教學(xué)的方式，讓漢字教學(xué)立體起來，通過漢字尋找中國文化的根基，這正是哲學(xué)領(lǐng)域的全息理論，它覆蓋漢字教學(xué)，將指導(dǎo)我們找到漢字的文化根基。

二、全息理論下的語文教學(xué)

在傳統(tǒng)的語文教學(xué)中，往往會遵循蘇格拉底的“知識即美德”，因此，教師會更關(guān)注本學(xué)科的教學(xué)理論，如人文性和工具性理論。在教學(xué)行為中，也不自覺地將傳授知識作為教學(xué)的目的。但是，現(xiàn)代的教育則要求我們，教育的目的是培養(yǎng)人，不是傳授知識。把目光投放到語文學(xué)科之外，投入到整個知識體系中，我們會發(fā)現(xiàn)，平面化的語文教學(xué)不能開闊學(xué)生的視野，更不能培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。那么，教師應(yīng)如何處理漢字教學(xué)的整體和部分的關(guān)系呢？筆者做了如下嘗試。

（一）我從繪畫中來

關(guān)注目前國外的教育理論會發(fā)現(xiàn)，國外的教育更強調(diào)學(xué)科之間的聯(lián)系，也就是通過學(xué)科之間的聯(lián)系全面地認(rèn)識世界。漢字不是孤立的符號，它有自身的規(guī)律和系統(tǒng)，祖先造字起源于他們的生活，而不是隨心所欲的。因此，教師改變漢字的教學(xué)順序，應(yīng)不拘泥于每個單元的每個生字，而是找到漢字的聯(lián)系，例如教師講授漢字的時候，引導(dǎo)學(xué)生從繪畫開始。

漢字來源于圖畫，從圖畫入手符合兒童心理學(xué)的規(guī)律。漢字也承擔(dān)著育人的功能，所以，教師教學(xué)生書寫漢字，可以從繪畫“人”字開始。例如，教師告訴學(xué)生，“人”就是一個人抱拳作揖的樣子。

一年級上冊《一去二三里》，“去”字，原意是“離去”，如何引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識“去”，可以讓學(xué)生先在練習(xí)本上繪畫，然后出示甲骨文的字源圖，讓學(xué)生看圖片說出“一個人離開洞穴”，這就是最早的“去”字的含義。家，字源圖是一座房子里面住著一頭豬，借這個漢字，讓學(xué)生理解早期農(nóng)業(yè)社會人們對生活的理解。

通過一個字，理解一種社會生活，這恰好也是全息理論的動機，立體地、全面地看待事物。

（二）我從地圖中來

事物之間存在必要的關(guān)系，大到宇宙萬物，小到生活的細(xì)微的信息。我們的祖國地理復(fù)雜，方言眾多，從方言中學(xué)習(xí)漢字，是學(xué)習(xí)漢字的另一個方法。不同的地域養(yǎng)育不同的人們，他們的語音也有了地方色彩，那么每個漢字都有自己不同的讀音，這就是很容易理解的事情。例如，有些漢字已經(jīng)在普通話中消失，但是在方言文章中又會出現(xiàn)，像粵語里的“嘚”“哋”在普通話里不再使用，但是在粵語中還會出現(xiàn)。再如，一些帶有方言色彩的漢字，盡管存在，卻失去了原來的意義。在這部分教學(xué)中，教師也需要讓學(xué)生了解漢字的演變。

例如，老舍的文章《養(yǎng)花》中“一來二去，我摸著一些門道”?！耙粊矶ァ笔堑氐赖谋本┓窖裕n堂上讓學(xué)生字面理解，尋找詞語換成普通話來理解語言。再比如莫言的文章里，大量使用山東方言，“真俊”，這里的“俊”，不代表挺拔，而是說某人好看。這些都需要學(xué)生在閱讀的時候，借助教師指點，使得文化得以傳承，也更符合全息理論里的對稱精神，正是方言，更還原當(dāng)時的生活場景。

為了應(yīng)用這一理論，筆者設(shè)計了跟著地圖學(xué)漢字的課程，讓學(xué)生在地圖中找到七大方言區(qū)，簡單了解不同地區(qū)的漢字和語音。

（三）我從遠(yuǎn)古中來

漢字的發(fā)展是經(jīng)歷了時間和歲月的，語音也是。在教學(xué)生漢字的時候，教師常常面臨讀音的問題，尤其是讀古詩。古人寫古詩，必然用到他們那個時代的讀音，這也就形成了我們今天讀古詩，無法理解詩歌中的平仄和押韻的問題。許多專家認(rèn)為，我們現(xiàn)在不需要讓學(xué)生了解古音，但是，作為文化的傳承，教師在教學(xué)生讀古詩的時候，是會把古音告訴學(xué)生的。例如“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”，這里的“車”讀“jū”，古代沒有“chē”的讀音?！吧綒馊障?，飛鳥相與還”，“還”字讀“xuán”，在空中旋轉(zhuǎn)的意思。“敕勒川，陰山下”的“下”讀“xià”，押馬韻。

如果不把這些知識教給學(xué)生，學(xué)生無法理解詩歌的含義。就像趙元任先生所說：離開語言，就無家可回了。這個家，也是我們文化的根基。

（四）我從游戲中來

漢字產(chǎn)生于生活，是生活需要使得文化得以發(fā)展，而人類早期的生活，來自勞動。結(jié)繩記事，是我們熟悉的早期文字故事。教學(xué)生學(xué)習(xí)漢字，教師可采用游戲的方法，或者說是情境教學(xué)法。

例如《所見》“牧童騎黃牛，歌聲振林樾。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立”，是說一個放牛的孩子和一只蟬的對話。教師先設(shè)計了牧童在黃牛上歌唱的情節(jié)，讓牧童和黃牛對話，通過對話學(xué)習(xí)“牧”字，牧字的本意是放牛的人，拿著鞭子。筆者設(shè)計了孩子征服老牛的情節(jié)，讓學(xué)生理解這個字的來源。學(xué)習(xí)“立”字，也用同樣的方法，讓一個頑皮的孩子在音樂停止后，突然一動不動地站在地上。這個字就是“立”，甲骨文中，是一個人站在土地上。通過游戲里的兩個片段，學(xué)習(xí)了兩個字，也學(xué)習(xí)了兩個字的造字方法，按照故事里的意思來造字，這是會意字的由來。

三、重要意義

當(dāng)我們了解了漢字的演變，了解了漢字在不同時期、不同地域有不同的讀音，再反饋到我們的生活中，更能體會漢字教給我們的生活的意義。比如說“教”字，是一個老者手里拿著鞭子，“篤”字是用竹籠罩住馬嘴，“寒”字是屋子里鋪了很多東西?！安亍笔桥`在草叢中。通過這些字，學(xué)生懂得了生活的道理，“教”字告訴我們應(yīng)該尊重老者，這也是中國儒家思想的源頭?！昂V”字給我們啟迪，一個人專注做事的時候，像馬一樣，閉上嘴巴，才能全神貫注?！柏i”“藏”等象形文字，教給學(xué)生生活的常識。

全息理論是哲學(xué)的，哲學(xué)告訴我們事物之間的關(guān)聯(lián)，在事物的投影部分，會看到真實的世界。漢字教學(xué)也是如此，我們通過漢字，了解的不是簡單的交流工具，而是文化投射到我們的學(xué)習(xí)當(dāng)中。因此，全息理論下的漢字教學(xué)，更是一場中國文化的傳播，是人類文明的傳承。

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