陳雪

關(guān)鍵詞：民族藝術(shù);設(shè)計(jì)語(yǔ)言;現(xiàn)代藝術(shù);藝術(shù)設(shè)計(jì)

引言：藝術(shù)設(shè)計(jì)屬于實(shí)用藝術(shù)，與當(dāng)代人們的日常生活與社會(huì)發(fā)展存在密切的關(guān)聯(lián)，同時(shí)對(duì)人們的思想觀念產(chǎn)生潛移默化的影響，促使人們轉(zhuǎn)變審美方式。設(shè)計(jì)具有較高的藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)還具備商業(yè)功能，在商業(yè)中的影響力較大，現(xiàn)階段挖掘傳統(tǒng)元素中蘊(yùn)含的藝術(shù)價(jià)值已經(jīng)成為設(shè)計(jì)界的主流趨勢(shì)，使藝術(shù)設(shè)計(jì)界中掀起了中國(guó)浪潮。

一、民族藝術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)言的背景與環(huán)境

在當(dāng)前的時(shí)代背景下，文明的發(fā)展推動(dòng)傳統(tǒng)理念思想發(fā)生轉(zhuǎn)變，突破了原有的藝術(shù)界限，逐漸滲透到人們的日常生活中，并隨著人們的生活變化而變化。以我國(guó)的商業(yè)設(shè)計(jì)為例，在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)者多受西方藝術(shù)潮流影響，多采用迎合西方審美模式的構(gòu)圖形式與設(shè)計(jì)語(yǔ)言完成設(shè)計(jì)作品，但這其中的創(chuàng)新其實(shí)非常少，往往是一種無(wú)意識(shí)的表現(xiàn)，隱藏在作品中，并在發(fā)展中逐漸滲透。客觀來(lái)說(shuō)，這種行為并不是有意識(shí)地對(duì)本土民族設(shè)計(jì)元素進(jìn)行貶低或者輕視，而是由于一直以來(lái)受西方文化的影響，同時(shí)由于中西方文化在碰撞過(guò)程中，西方文化的影響與世界意識(shí)形態(tài)的多樣化發(fā)展，促使現(xiàn)階段的民族藝術(shù)設(shè)計(jì)受到外來(lái)因素的沖擊，進(jìn)而形成當(dāng)前西方文化審美占優(yōu)的現(xiàn)狀[1]。在此背景下，現(xiàn)階段的國(guó)人受國(guó)外西式品牌宣傳的影響，逐漸樹立一種崇西抑中的傾向，部分年輕人盲目崇拜西方產(chǎn)品，直接將中國(guó)本土的民族風(fēng)格設(shè)計(jì)定位為“傳統(tǒng)”“老土”“過(guò)時(shí)”，大部分設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的作品還是以滿足普遍的消費(fèi)者的審美需求為主，迎合大眾的口味，但實(shí)質(zhì)上也是中國(guó)本土設(shè)計(jì)元素與西方外來(lái)設(shè)計(jì)元素之間的博弈。現(xiàn)階段，國(guó)內(nèi)的部分頂級(jí)設(shè)計(jì)師逐漸重視在設(shè)計(jì)作品中注入傳統(tǒng)文化元素，如對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫元素的探索，許多設(shè)計(jì)師將其融入他們的設(shè)計(jì)作品中，形成具有中國(guó)獨(dú)特氣息的藝術(shù)設(shè)計(jì)。

藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)際上應(yīng)該是一種超越、一種解放以及以一種繼承傳統(tǒng)的精神，或者是一種情感，具有豐富的生命力，通過(guò)精神與肌膚的體驗(yàn)感受其內(nèi)在的情感，形成一種理論話語(yǔ)，以國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)為例，現(xiàn)階段國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)中既沒有大膽的評(píng)論，也沒有深切的贊揚(yáng)，而年輕一代，更是深受西方文化的影響，盲目地崇拜西方文化，對(duì)于中華傳統(tǒng)文化幾乎呈現(xiàn)出“文盲”情況，以致造成了當(dāng)前的困境[2]。

二、民族藝術(shù)語(yǔ)言在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的必要性

民族藝術(shù)語(yǔ)言可以說(shuō)是一種本土的藝術(shù)語(yǔ)言，以我國(guó)的歷史背景與本土文化為基礎(chǔ)，可以說(shuō)是一種特定的歷史文化、生存環(huán)境、民族精神以及生活習(xí)慣等，在發(fā)展過(guò)程中逐漸形成一種具有中國(guó)特色的藝術(shù)元素與藝術(shù)形式，展現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)格。在國(guó)內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展過(guò)程中，應(yīng)追求獨(dú)特的風(fēng)格理念，樹立正確的思想，在發(fā)展過(guò)程中展現(xiàn)出本土藝術(shù)的特點(diǎn)。對(duì)于一個(gè)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)選擇自身最為熟悉的藝術(shù)語(yǔ)言，盡可能在設(shè)計(jì)過(guò)程中展現(xiàn)本土語(yǔ)言特色，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)真正意義上的本土設(shè)計(jì)。本土語(yǔ)言設(shè)計(jì)理論并不是一種復(fù)古的思潮，也不是一種狹義上的片面化設(shè)計(jì)，而是在設(shè)計(jì)過(guò)程中以一種整體的藝術(shù)性出現(xiàn)，在世界范圍內(nèi)形成一種獨(dú)特的思想理念與潮流，呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢(shì)，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的本土性與新式設(shè)計(jì)潮流，滿足當(dāng)前的發(fā)展。在當(dāng)前時(shí)代背景下，后現(xiàn)代主義文化繁榮發(fā)展，促使本土語(yǔ)言藝術(shù)設(shè)計(jì)為現(xiàn)階段的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論發(fā)展提供全新的概念理論，呈現(xiàn)出一種全新的思想，形成獨(dú)特的藝術(shù)感[3]。民族藝術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)言呈現(xiàn)出明顯的藝術(shù)性、現(xiàn)代性以及本土性，以當(dāng)前的發(fā)展為前提條件，以作品為例，其在設(shè)計(jì)過(guò)程中，是以作品的設(shè)計(jì)元素為主，蘊(yùn)含有獨(dú)特的情感，并尋求現(xiàn)階段存在的情感共鳴，利用語(yǔ)言的優(yōu)勢(shì)展現(xiàn)出一種獨(dú)特的思想，感染著人們的情緒與思想。對(duì)于整個(gè)民族來(lái)說(shuō)，必然存在許多共通的東西，而民族本土設(shè)計(jì)語(yǔ)言正是利用其共同的品質(zhì)進(jìn)行表達(dá)，選擇一種通用的語(yǔ)言，追求一種通俗的語(yǔ)言效果，書寫出中國(guó)獨(dú)特的文化。

本土設(shè)計(jì)語(yǔ)言的應(yīng)用，使中國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)有了新的發(fā)展機(jī)遇，形成了一種全新的設(shè)計(jì)理念，將藝術(shù)設(shè)計(jì)的意識(shí)形態(tài)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)藝術(shù)形態(tài)的獨(dú)立形象，從傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向當(dāng)代，讓更多的可能顯現(xiàn)，適應(yīng)當(dāng)前的發(fā)展。民族藝術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)言實(shí)際上是在民族的文化中，其精髓在于文化的內(nèi)涵，通過(guò)交流對(duì)話使其展現(xiàn)出一種豐富性與語(yǔ)言性，在發(fā)展過(guò)程中演變成另一種形態(tài)，進(jìn)而形成一種獨(dú)特的藝術(shù)氣息[4]。例如，以中國(guó)傳統(tǒng)的圖形資源為例，傳統(tǒng)文化藝術(shù)中有豐富的圖形，在演變過(guò)程中逐漸完善，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)性，富含深厚的民族文化精神，隨著時(shí)間的不斷推移、歷史的發(fā)展，產(chǎn)生了大量的藝術(shù)，凝聚著中華民族數(shù)千年智慧結(jié)晶的傳統(tǒng)文化，為現(xiàn)階段的藝術(shù)設(shè)計(jì)師提供優(yōu)秀的藝術(shù)原料，展現(xiàn)出一種獨(dú)特的思想文化。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中，可以根據(jù)現(xiàn)有的資源進(jìn)行多元化設(shè)計(jì)，形成一種獨(dú)特的民族語(yǔ)言藝術(shù)作品，為藝術(shù)設(shè)計(jì)中的民族元素融入奠定良好的基礎(chǔ)，形成一種創(chuàng)造，為藝術(shù)的發(fā)展開辟?gòu)V闊的未來(lái)。

三、民族藝術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)言在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

設(shè)計(jì)者在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)明確設(shè)計(jì)方向與設(shè)計(jì)理念肩負(fù)起自身的責(zé)任，即對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的責(zé)任，對(duì)一個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，在發(fā)展過(guò)程中如果不能創(chuàng)造性地運(yùn)用母語(yǔ)進(jìn)行表達(dá)，將逐漸喪失自身作為設(shè)計(jì)者的身份自信，因此只有不斷地創(chuàng)新創(chuàng)造母語(yǔ)，才能促使設(shè)計(jì)與母語(yǔ)相結(jié)合，形成一種獨(dú)特的藝術(shù)思想，展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力，并提升設(shè)計(jì)的時(shí)代性。將民族藝術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)言應(yīng)用在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，可以促進(jìn)當(dāng)前的傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展，展現(xiàn)出一種獨(dú)特的藝術(shù)設(shè)計(jì)，并創(chuàng)新現(xiàn)階段設(shè)計(jì)理念，展現(xiàn)出一種獨(dú)特的思想[5]。通過(guò)分析發(fā)現(xiàn)，民族藝術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)言中，本土語(yǔ)言的藝術(shù)價(jià)值主要表現(xiàn)在生動(dòng)與貼切，展現(xiàn)出一種獨(dú)特的藝術(shù)思想，并且其在發(fā)展過(guò)程中并不僅僅展現(xiàn)出一種單一的思想情感，而是以一種獨(dú)特的情感魅力為基礎(chǔ)，營(yíng)造一種獨(dú)特的情感方式，在深化過(guò)程中形成意識(shí)形態(tài)，將其與商品化的語(yǔ)言、狀態(tài)相關(guān)聯(lián)，構(gòu)建出一種文化價(jià)值，并將其融入到商業(yè)價(jià)值中。以“酷必得”的廣告為例，其廣告以報(bào)紙廣告為主，設(shè)計(jì)師多以現(xiàn)代青年作為主體，通過(guò)描畫其俊朗的外形，構(gòu)建出一幅幅生動(dòng)的畫面，以19 世紀(jì)七八十年代為背景，廣告中的廣告詞為“兄弟們，砍”，通過(guò)圖片形象展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)中國(guó)內(nèi)地的打斗狀態(tài)，似一種古惑仔的形象，靈活利用詼諧幽默的手法消除了當(dāng)時(shí)社會(huì)背景產(chǎn)生的負(fù)面影響，展現(xiàn)出一幅具有生機(jī)的畫面。畫面中，現(xiàn)代青年穿著時(shí)髦，從衣著與發(fā)型方面展現(xiàn)出獨(dú)特的形象，并緊扣主題，利用黑白色的畫面凸顯年代感，緊扣主題，并形成一種生動(dòng)的力量，打破了傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念與思想，避免過(guò)于注重形式而淹沒了主題。

當(dāng)下，我國(guó)應(yīng)更加重視發(fā)展藝術(shù)教育與平面設(shè)計(jì)，注重培養(yǎng)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)新能力，在作品創(chuàng)作過(guò)程中更注重創(chuàng)作思維的深化，以當(dāng)前的時(shí)代背景為基礎(chǔ)，培育出創(chuàng)新性地運(yùn)用民族語(yǔ)言進(jìn)行設(shè)計(jì)的人才，避免出現(xiàn)模式化與低質(zhì)化的產(chǎn)品，展現(xiàn)民族文化獨(dú)特的魅力思想，創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的作品[6]。設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)時(shí)要更加注重圖像與文案之間的關(guān)系，揭示其中的文化內(nèi)涵尤為重要，可以將歷史中蘊(yùn)含的任意思想進(jìn)行創(chuàng)新，捕捉有價(jià)值的設(shè)計(jì)元素與創(chuàng)新點(diǎn)，將民族設(shè)計(jì)元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，形成一種獨(dú)特的思想理念，并提升其魅力效果，展現(xiàn)出獨(dú)特的語(yǔ)言魅力，實(shí)現(xiàn)本土藝術(shù)與語(yǔ)言的發(fā)展。靈活利用民族藝術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)言進(jìn)行設(shè)計(jì)，展示出中華民族的文化特性，為現(xiàn)階段的國(guó)際藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)尚貢獻(xiàn)一份力量，豐富民族藝術(shù)語(yǔ)言，并促使其展現(xiàn)出生動(dòng)的特征，提升民族藝術(shù)語(yǔ)言的商品化與高度，從整體上呼應(yīng)文化價(jià)值觀念，并進(jìn)一步進(jìn)行擴(kuò)展，突破傳統(tǒng)思想的束縛，提升其設(shè)計(jì)水平。將藝術(shù)教育與平面設(shè)計(jì)進(jìn)行融合，形成一種獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，保證其實(shí)現(xiàn)多元化發(fā)展，在實(shí)踐中提升藝術(shù)作品的魅力[7]。加強(qiáng)設(shè)計(jì)作品的思想內(nèi)涵與消費(fèi)者精神的有效融合，靈活進(jìn)行情感滲透，從根本上發(fā)揮出民族藝術(shù)語(yǔ)言存在的價(jià)值，以最直接的方式進(jìn)行表現(xiàn)，促使民族設(shè)計(jì)語(yǔ)言可以全面導(dǎo)入，進(jìn)一步推動(dòng)藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展，以不同的形態(tài)展現(xiàn)出藝術(shù)的融合，并在發(fā)展過(guò)程中形成相對(duì)完善的藝術(shù)架構(gòu)，蘊(yùn)含傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，并體現(xiàn)出傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)言的價(jià)值，為當(dāng)代的設(shè)計(jì)師提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)[8]。

結(jié)論：

綜上所述，中國(guó)具有數(shù)千年的歷史文化，蘊(yùn)含著豐富的民族文化與精神，在藝術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)言應(yīng)用過(guò)程中應(yīng)以傳揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化為目標(biāo)，深入理解民族文化蘊(yùn)含的內(nèi)涵，并保證中華傳統(tǒng)文化得到傳承發(fā)展，延續(xù)民族文化精神，凈化現(xiàn)階段的藝術(shù)設(shè)計(jì)生態(tài)，創(chuàng)建良好的意識(shí)形態(tài)，為民族藝術(shù)設(shè)計(jì)與國(guó)際藝術(shù)創(chuàng)造提供中國(guó)元素，展現(xiàn)出中國(guó)的文化底蘊(yùn)。