葉泉英

摘 要：文字不僅是交流的工具，同時(shí)也是文化的載體。當(dāng)下的初中語(yǔ)文教材緊跟國(guó)家“文化自信”戰(zhàn)略目標(biāo)，增加了中華傳統(tǒng)文化方面的內(nèi)容。在語(yǔ)文教學(xué)中做好傳統(tǒng)文化教育應(yīng)該得到較之以往更多的重視和更有效的落實(shí)。結(jié)合初中語(yǔ)文教學(xué)，就如何進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透教學(xué)進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文;傳統(tǒng)文化;教學(xué);滲透

語(yǔ)言文字既是交流的工具，也是傳播和繼承文化的載體。在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化素養(yǎng)的教育，是一個(gè)基本的職能。特別是在當(dāng)下，國(guó)家提出了“文化自信”這個(gè)發(fā)展戰(zhàn)略，語(yǔ)文教材也因此而增加了中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)的內(nèi)容（比如古詩(shī)詞、文言文的量），這就向我們提出了一個(gè)更高的要求：即，語(yǔ)文教學(xué)不僅要進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，而且要有意識(shí)、有辦法去做好，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)水平并深化中華民族優(yōu)秀文化的傳承工作。

下面，就如何在初中語(yǔ)文教學(xué)中有效進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透探討幾個(gè)策略。

一、創(chuàng)造濃厚的傳統(tǒng)文化環(huán)境

傳統(tǒng)文化滲透教育不僅是知識(shí)信息的教育活動(dòng)（比如告訴學(xué)生一些有關(guān)的知識(shí)），更是精神思想的熏陶教育活動(dòng)（使傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵、思想理念滲透到學(xué)生的內(nèi)心）。因而，其過(guò)程不僅是信息傳遞，也需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行浸染式的影響。也就是說(shuō)，要想讓學(xué)生“知書(shū)達(dá)禮”“腹有詩(shī)書(shū)之氣”并認(rèn)同和欣賞中華傳統(tǒng)文化，我們需要為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)身處其中的文化環(huán)境，對(duì)之進(jìn)行潛在的影響，而不僅僅是講授。

如在教室的墻面上張貼一些中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的字畫(huà)，如詩(shī)詞書(shū)法作品、富有精神內(nèi)涵的國(guó)畫(huà)作品、中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)宣傳畫(huà)（如京劇臉譜、剪紙作品、民俗作品等等）。當(dāng)然，如果專(zhuān)門(mén)開(kāi)辟一個(gè)墻面，將學(xué)生自己創(chuàng)作的書(shū)法、繪畫(huà)等傳統(tǒng)文化作品貼上去，則效果更佳。還有，教師自身的氣韻也要與中國(guó)傳統(tǒng)文化相匹配。除了教師自身的文化氣質(zhì)之外，教師還可有意穿中式服裝——其實(shí)教師的形象非常重要。如果教師的著裝打扮是西裝革履、時(shí)尚的，而教的內(nèi)容是傳統(tǒng)的，顯然在視覺(jué)上會(huì)給學(xué)生一種不和諧感。

在進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透時(shí)，空間環(huán)境、視覺(jué)體驗(yàn)都應(yīng)在細(xì)節(jié)上與傳統(tǒng)文化相呼應(yīng)。

二、充分挖掘教材中的文化因素

語(yǔ)文教學(xué)的組織是以教材和教學(xué)大綱為依據(jù)的，教學(xué)內(nèi)容也是以教材為重心和基點(diǎn)。在進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透的時(shí)候，教師應(yīng)該注意，不宜將傳統(tǒng)文化與教材完全隔離開(kāi)來(lái)“另起爐灶”。因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化教育不是語(yǔ)文教學(xué)的唯一任務(wù)，這樣來(lái)組織教學(xué)，很容易與其他教學(xué)內(nèi)容發(fā)生沖突，而影響語(yǔ)文教學(xué)按規(guī)劃推進(jìn)。而且，教材中為我們提供了豐富的、經(jīng)典的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。從教材中挖掘傳統(tǒng)文化因素來(lái)組織滲透，既能保證主體教學(xué)進(jìn)度，又能保證傳統(tǒng)文化教育方向的精準(zhǔn)。

在教材中，有些傳統(tǒng)文化是顯性的，很容易捕捉到。比如劉禹錫的《秋詞》、《列子》中的《杞人憂天》、王灣的《次北固山下》等古文、詩(shī)詞，本身就是傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容;而有一些傳統(tǒng)文化在教材中則相對(duì)比較隱性，需要教師有意識(shí)地去整理、挖掘，并在教學(xué)中進(jìn)行強(qiáng)調(diào)和引導(dǎo)。如，諸葛亮的《誡子書(shū)》、蒲松齡的《狼》，則是將中華傳統(tǒng)的哲學(xué)思想、處世理念、為人之道通過(guò)文章的主題或情節(jié)進(jìn)行表達(dá)，就需要教師帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行提煉、歸納。再比如，茅以升的《中國(guó)石拱橋》、葉圣陶的《蘇州園林》、魯迅的《社戲》等等，則是涉及了山川、建筑、民俗等方面的傳統(tǒng)文化，就更容易被教師忽略。而這些文章中所涉及的傳統(tǒng)文化教育就不能僅靠對(duì)課文的解讀來(lái)實(shí)現(xiàn)了，需要教師以此為基礎(chǔ)帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行拓展性學(xué)習(xí)。

三、拓展輻射式探究文化內(nèi)涵

傳統(tǒng)文化教育的有效，不僅是讓學(xué)生了解一些常識(shí)性的信息，還要引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵、內(nèi)在風(fēng)韻，才能使其傳統(tǒng)文化素養(yǎng)得到真正的提高。因而，通過(guò)教材找到了傳統(tǒng)文化的教育因素之后，有一些內(nèi)容則需要帶領(lǐng)學(xué)生跳出教材，圍繞某個(gè)文化主題進(jìn)行拓展性的、輻射式的探究學(xué)習(xí)。比如前面所提到的《中國(guó)石拱橋》《蘇州園林》《社戲》等等，課文上的內(nèi)容已經(jīng)不能滿足學(xué)生對(duì)同類(lèi)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)需求，就可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行拓展。如《中國(guó)石拱橋》，文章主要介紹了趙州橋和盧溝橋。顯然，對(duì)于號(hào)稱(chēng)世界“橋文化之鄉(xiāng)”“橋的國(guó)度”的中國(guó)來(lái)說(shuō)，這只是冰山一角，不足以使學(xué)生全面了解橋文化。因而，我們就可以指點(diǎn)學(xué)生圍繞“中國(guó)橋文化”這個(gè)議題進(jìn)行拓展探究學(xué)習(xí)。如“中國(guó)的四大名橋有哪些？”“除了石拱橋，中國(guó)還有哪些有特色的橋梁建筑？比如竹橋、木橋、索橋等?！薄澳懔私猱?dāng)代中國(guó)橋梁建筑的偉大成就嗎？”再如，學(xué)習(xí)《社戲》之后，組織學(xué)生圍繞“中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)慶習(xí)俗”這個(gè)主題進(jìn)行自主探究。利用這個(gè)契機(jī)，使學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民俗的內(nèi)容及其所體現(xiàn)的思想理念進(jìn)行較系統(tǒng)的了解和把握。

以上，結(jié)合初中語(yǔ)文教學(xué)，就如何進(jìn)行有效的傳統(tǒng)文化教學(xué)滲透進(jìn)行了三個(gè)方面的探討。概括起來(lái)，是三個(gè)要點(diǎn)：一是要營(yíng)造一個(gè)與傳統(tǒng)文化相匹配的學(xué)習(xí)氛圍、環(huán)境;二是要找到傳統(tǒng)文化滲透的切入點(diǎn)和立足點(diǎn);三是要跳出教材空間保證文化傳承教育的系統(tǒng)性、綜合性。

參考文獻(xiàn)：

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[2]劉秋霞.試析初中語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的滲透[J].好家長(zhǎng)，2018（5）.

編輯 趙飛飛