摘 要：古籍文獻(xiàn)是中國歷史文化重要的展現(xiàn)形式，不僅使人們了解中華民族發(fā)展歷程，更是中華文化不斷發(fā)展、代代相承的源泉，本文探討了通過研究古籍元素，發(fā)掘古籍特色，開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，主動(dòng)保護(hù)古籍的途徑及方法。

關(guān)鍵詞：古籍文獻(xiàn);文創(chuàng)產(chǎn)品;開發(fā)

1 前言

古籍文獻(xiàn)，也稱歷史文獻(xiàn)，主要指的是書寫或者印刷的古代圖書，包括碑刻、繪畫、木牘、帛書、拓本、輿圖等[1]。目前業(yè)內(nèi)通常認(rèn)定為1911年前的圖書，我國的古籍文獻(xiàn)數(shù)量浩如煙海，據(jù)統(tǒng)計(jì)大約有16萬種，居世界之首，這些古籍文獻(xiàn)大多藏于全國各地的圖書館、博物館、科研機(jī)構(gòu)和私人收藏，也有一部分珍貴古籍文獻(xiàn)流落海外。對(duì)古籍的保護(hù)與開發(fā)，是現(xiàn)代文明不斷進(jìn)步的重要體現(xiàn)，也是了解古代文明發(fā)展歷程的重要途徑，對(duì)古籍文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)與利用，是對(duì)古籍文獻(xiàn)資源的進(jìn)一步開發(fā)和保護(hù)。

2 古籍文創(chuàng)的意義

1）古籍是中華文明的歷史結(jié)晶，古籍文創(chuàng)工作也是古籍的保護(hù)和開發(fā)利用重點(diǎn)研究方向，對(duì)歷史研究和傳承具有很重要的意義。古籍文獻(xiàn)也是不可再生的珍貴文物，文創(chuàng)產(chǎn)品的衍生也是對(duì)古籍原本的保護(hù)，是對(duì)歷史文化的尊重。所以古籍文獻(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，關(guān)乎古代文明的傳播和現(xiàn)代文明的進(jìn)步[2]。

2）文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)促進(jìn)了國家傳統(tǒng)文化知識(shí)的傳播，在開發(fā)和利用古籍文獻(xiàn)的同時(shí)，取其精華、去其糟粕，在文創(chuàng)工作中與我國社會(huì)主義現(xiàn)代文明結(jié)合，這些古籍文獻(xiàn)所承載的文化和價(jià)值就會(huì)被人們所接受，整個(gè)國家的文化素養(yǎng)也會(huì)得到提高，中國擁有無數(shù)的古代典籍，在文學(xué)、歷史、農(nóng)業(yè)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域一直被全世界所尊重。我們的孔孟儒家思想文化是歷史的沉淀，在全世界范圍也有重要影響，事實(shí)證明，古籍文獻(xiàn)在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮著重要作用，從而衍生的文創(chuàng)產(chǎn)品也有著舉足輕重的作用，是現(xiàn)代生活新的價(jià)值體現(xiàn)。

3）文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，在利用古籍文獻(xiàn)資源本身價(jià)值的同時(shí)，體現(xiàn)的文化特殊性也能促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)[3]。旅游業(yè)是當(dāng)今社會(huì)既環(huán)保又能可持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)，其消費(fèi)體量大，污染少，經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)率及回報(bào)率高。由于文創(chuàng)產(chǎn)品融入了古籍元素，結(jié)合當(dāng)?shù)貐^(qū)域文化，不僅可以展現(xiàn)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、更能夠?qū)ⅹ?dú)特的地域文化魅力通過文創(chuàng)產(chǎn)品展現(xiàn)出來，推動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。近年來由于人們的文化素養(yǎng)和文化意識(shí)不斷提高，發(fā)展和使用古籍資源發(fā)展旅游業(yè)已經(jīng)成為發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要途徑。

3 古籍文獻(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)途徑

1）基礎(chǔ)開發(fā)。基于古籍文獻(xiàn)的文創(chuàng)產(chǎn)品基礎(chǔ)開發(fā)，主要涉及古籍資源外部特征的挖掘和使用，包括古籍文獻(xiàn)的資料特點(diǎn)、學(xué)科分類、圖書目錄、作者特征等，根據(jù)這些特征衍生具有代表性的文創(chuàng)產(chǎn)品，例如掛件、衣帽、光盤等紀(jì)念品。

2）深度開發(fā)。深入開發(fā)是在基礎(chǔ)開發(fā)的基礎(chǔ)上，對(duì)古籍資源進(jìn)行進(jìn)一步研究和梳理，通過數(shù)字化技術(shù)對(duì)古籍文獻(xiàn)進(jìn)行加工后產(chǎn)生的文創(chuàng)產(chǎn)品。根據(jù)學(xué)科、內(nèi)容、作者等屬性，產(chǎn)生電子在線出版物、仿版古籍、微縮古籍、影印古籍，在保護(hù)古籍的基礎(chǔ)上，充分將收藏的古籍進(jìn)行利用和傳播，滿足各類人群的需要，同時(shí)也滿足了人們欣賞和收藏古籍的需求，體現(xiàn)了古籍資源的藝術(shù)研究價(jià)值。

4 古籍文獻(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)方法

1）古籍中圖形元素文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)。古籍中的圖形元素主要包括圖案、插圖、字體、色彩、裝幀等外在的可視形態(tài)的元素，往往極具傳統(tǒng)形式美感。通過提煉概括、分解再構(gòu)、變異修飾等設(shè)計(jì)手法，對(duì)原有的古籍元素在表現(xiàn)形態(tài)、表現(xiàn)載體、表現(xiàn)空間等方面進(jìn)行轉(zhuǎn)換，從而可以設(shè)計(jì)出形神兼?zhèn)涞膬?yōu)秀作品。如利用古籍中的人物形象，融入具有地方特色的文化元素，衍生的文創(chuàng)產(chǎn)品具有很高的藝術(shù)和資料價(jià)值，在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上，可以將古籍中的原生態(tài)人物形象卡通化，設(shè)計(jì)出交通卡、書簽、明信片、郵票、T恤等產(chǎn)品[4]。以陜西歷史博物館為例，該館就是以館藏一個(gè)粉彩仕女俑為原型，創(chuàng)作出陜西歷史博物館的萌寵“唐妞”，由此又衍生出以館藏資源為來源的玩偶、明信片、鑰匙扣等貼近生活、貼近群眾的文創(chuàng)產(chǎn)品，通過文創(chuàng)產(chǎn)品將古籍及文物保護(hù)深入人心。

2）古籍文獻(xiàn)復(fù)制、修復(fù)、裝幀等DIY文創(chuàng)衍生產(chǎn)業(yè)的開發(fā)。由于古籍文獻(xiàn)有著很重要的歷史研究價(jià)值，所以在藏和用兩個(gè)方面有著很大的矛盾，所以古籍的孤本、珍善本的利用就給文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)帶來機(jī)遇。通過博物館、圖書館等機(jī)構(gòu)，為民眾提供古籍文獻(xiàn)的復(fù)制、修復(fù)、裝幀等DIY活動(dòng)，通過親自參與和動(dòng)手，有助于人們了解古籍、了解歷史，對(duì)古籍的保護(hù)也起到了很好的宣傳作用。

3）社會(huì)民俗文化文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)。古籍文獻(xiàn)中蘊(yùn)含豐富的有關(guān)老百姓生活的風(fēng)俗習(xí)慣、神話傳說、典故、禮儀信仰等無形的內(nèi)容，在文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)過程中，將這些無形的資源，融入到產(chǎn)品中去，通過構(gòu)建衍生產(chǎn)品的主題內(nèi)涵，主動(dòng)傳播產(chǎn)品所表達(dá)的文化內(nèi)涵，具有濃厚的文化韻味，滿足當(dāng)代人的精神需求[5]。比如古籍中所描述的民俗文化體現(xiàn)在人們生活的各個(gè)層面，包括飲食習(xí)慣、語言文化、風(fēng)俗習(xí)慣等，都與民俗文化息息相關(guān)，可通過對(duì)民俗及風(fēng)土人情進(jìn)行了詳細(xì)的記錄，對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)和推廣，這些都充分體現(xiàn)了民俗文化的價(jià)值，許多民俗文化的元素被提取出來，并充分與現(xiàn)代元素進(jìn)行融合，設(shè)計(jì)出了大量精美且文化底蘊(yùn)豐富的文創(chuàng)產(chǎn)品，這些產(chǎn)品經(jīng)常被出差或者旅游的人們選作給親朋好友們的禮物購買，對(duì)提升當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)水平具有很重要的意義。

4）古籍素材文創(chuàng)平臺(tái)探索。根據(jù)古籍文獻(xiàn)所包含的圖形、色彩、文字等元素，通過專業(yè)技術(shù)手段，對(duì)其進(jìn)行二次設(shè)計(jì)，把紙質(zhì)文獻(xiàn)所包含元素?cái)?shù)字化，錄入專門的數(shù)字資源庫，使之成為通用的設(shè)計(jì)素材。素材平臺(tái)的建設(shè)，不但為傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)提供便捷的素材來源，也為具有特色文化實(shí)物文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和開發(fā)提供思路，同時(shí)這也是古籍文獻(xiàn)開發(fā)和利用的新途徑，是古籍保護(hù)工作中的新亮點(diǎn)。在探索過程中，視覺中國網(wǎng)在這方面做出來表率，該平臺(tái)是將古籍圖片轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)素材，建立了“中國傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)素材公共服務(wù)平臺(tái)”，對(duì)古籍圖片進(jìn)行重繪、簡化和變形，使古籍圖片變?yōu)榫哂兴囆g(shù)觀賞性的文創(chuàng)素材商品。

5）開展形式多樣的古籍主題的培訓(xùn)、展覽及經(jīng)典閱讀推廣活動(dòng)。中文古籍經(jīng)典閱讀，不論是詩詞歌賦，還是戲曲游記，這些經(jīng)典資源都是中國古代璀璨文化的代表，利用閱讀推廣活動(dòng)，使一些具有影響力、歷史性和廣泛性的閱讀經(jīng)典以全新的面貌出現(xiàn)在讀者面前。另外加強(qiáng)跨界合作，與文旅型企業(yè)或機(jī)構(gòu)開展相關(guān)展覽、培訓(xùn)、培養(yǎng)文創(chuàng)人才，拓展?fàn)I銷渠道，同時(shí)注重文創(chuàng)產(chǎn)品及古籍文獻(xiàn)版權(quán)保護(hù)，在法律允許的范圍內(nèi)，免費(fèi)授權(quán)用于古籍資源的開發(fā)利用推廣。

5 結(jié)語

古籍是中華上下五千年悠久文化的載體，是文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)和設(shè)計(jì)取之不盡的來源，只要妥善處理二者之間的關(guān)系，深入挖掘古籍文獻(xiàn)所蘊(yùn)含的資源，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，就能開發(fā)出各種奇思妙想的文創(chuàng)產(chǎn)品，既能發(fā)揮古籍的文化價(jià)值，增加文創(chuàng)產(chǎn)品的新意，又能對(duì)古籍文獻(xiàn)的保護(hù)貢獻(xiàn)一份力量。

參考文獻(xiàn)

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[2]張婷，樊虹燕.古籍保護(hù)與開發(fā)利用的思考[J].文物鑒定與鑒賞，2018（17）：138-139.

[3]劉夢(mèng)雪.我國古籍文獻(xiàn)的保護(hù)與開發(fā)利用探討[J].經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，2019（14）：178-179.

[4]孫義.釋放古籍文獻(xiàn)文創(chuàng)開發(fā)潛力[N].中國新聞出版廣電報(bào)，2019-10-16（D07）.

[5]謝林含.挖掘地方文獻(xiàn)價(jià)值，助力文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)[J].北方文學(xué)，2019（10）：185-186.

作者簡介

吳昊（1985-），男，陜西西安人，西安圖書館館員，吉首大學(xué)旅游與管理工程學(xué)院圖書情報(bào)專業(yè)碩士研究生，研究方向：信息資源管理。