全建業(yè) 吳春紅

【摘要】傳統(tǒng)家訓(xùn)是中國傳統(tǒng)文化中的一個重要組成部分。在眾多關(guān)于傳統(tǒng)家訓(xùn)的研究中，鮮有將傳統(tǒng)家訓(xùn)與黨員干部教育結(jié)合起來的。文章旨在通過梳理兩者相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容，探討傳統(tǒng)家訓(xùn)在黨員干部教育培訓(xùn)中的價值和應(yīng)用路徑。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)家訓(xùn)；黨員；干部教育；價值啟示

【中圖分類號】D262.3【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】2095-5103（2020）05-0027-04

家訓(xùn)是家庭的核心價值觀，而每個家庭成員在恪守家訓(xùn)的過程中就會形成家風(fēng)。2015年2月27日，習(xí)近平總書記在主持召開中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第十次會議時強(qiáng)調(diào)：“領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，不是個人小事、家庭私事，而是領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)的重要表現(xiàn)?！笨梢?，家訓(xùn)形成家風(fēng)，家風(fēng)連著作風(fēng)。因此，家訓(xùn)是黨員干部作風(fēng)建設(shè)的重要內(nèi)容。

一、傳統(tǒng)家訓(xùn)蘊(yùn)含育人哲理是干部教育培訓(xùn)的重要內(nèi)容

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)蘊(yùn)含著很多人生哲理。其中，修身之學(xué)、齊家之法、清廉之風(fēng)和處事之道是當(dāng)前黨員干部教育培訓(xùn)的重要內(nèi)容。

1.傳統(tǒng)家訓(xùn)蘊(yùn)含修身之學(xué)

黨員干部教育講究黨性修養(yǎng)。黨性修養(yǎng)是以個體修身為基礎(chǔ)的。傳統(tǒng)家訓(xùn)中關(guān)于個體修身的論述較多，是個體行為道德養(yǎng)成的主要工具。一是注重學(xué)習(xí)。漢高祖劉邦在《手敕太子》中寫道：“汝可勤學(xué)習(xí)，每上疏宜自書，勿使人也?！眲钛垡妰鹤幼R文斷字還不如自己，內(nèi)心甚為著急，于是督促兒子要勤于學(xué)習(xí)。很多傳統(tǒng)家訓(xùn)都道出了學(xué)習(xí)的重要性，如《章氏家訓(xùn)》的“傳家兩字，曰耕與讀”，《王氏家訓(xùn)》的“詩書第一”，《曾國藩家訓(xùn)》的“讀書不二”等等。二是強(qiáng)調(diào)立志。傳統(tǒng)家訓(xùn)中強(qiáng)調(diào)立志是成人成事的根本。曾國藩在《曾國藩家書》寫道：“君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝父母之生，不愧為天地之完人。”它強(qiáng)調(diào)了個人應(yīng)該立什么志、如何立志的問題。諸葛亮在《誡子書》也講到：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。”它告誡子孫后代，不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。三是突出勤勞?！吨熳蛹矣?xùn)》寫道：“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔?！痹谥彀貜]看來，整理和打掃這樣的小事，是養(yǎng)成個人有序生活的好方式。傳統(tǒng)家訓(xùn)中諸如勤學(xué)、立志、勤勞等，都是當(dāng)今一名合格黨員干部必備的品質(zhì)，也是黨員干部教育中的必修內(nèi)容。

2.傳統(tǒng)家訓(xùn)蘊(yùn)含齊家之法

傳統(tǒng)家訓(xùn)作為古代社會家庭教育的主要方式，主要強(qiáng)調(diào)正確處理以下三對關(guān)系。一是父子關(guān)系。傳統(tǒng)家訓(xùn)強(qiáng)調(diào)“父慈子孝”，即父輩要對晚輩慈祥，而晚輩對父輩孝順。清代康熙皇帝向諸皇子指出：“父母之于兒女，誰不憐愛？然亦不可過于嬌養(yǎng)。若小兒過于嬌養(yǎng)，不但飲食之時節(jié)，抑且不耐寒暑之相侵，即長大成人，非愚則癡?！边@就指出了長輩處于主導(dǎo)地位的同時，也要承擔(dān)起自己的責(zé)任，更要為晚輩樹立榜樣和表率。對于子女而言，孝順則是判斷一個人本性善惡的最基本的品行。二是兄弟關(guān)系。傳統(tǒng)家訓(xùn)講求“兄友弟恭”。如果兄弟之間不團(tuán)結(jié)、不和睦，那么家庭生活一旦遇到什么困難，就會連幫助的人都難以尋求。司馬光在《家范》中寫道：“夫兄弟至親，一體而分，同氣異息?！边@就強(qiáng)調(diào)兄弟之間可以是至親至愛的，就好象同出一體，同氣異息。三是夫妻關(guān)系?！额伿霞矣?xùn)》認(rèn)為：“夫婦之道，天地之義，風(fēng)化之本原也。”夫妻之間的關(guān)系猶如天與地、乾與坤之間的關(guān)系，是天地之間最重要的關(guān)系。司馬光在《家范》中提出“誰說女子不如男”，認(rèn)為妻子不僅要有德行，還應(yīng)該輔佐丈夫，能起到規(guī)勸和警醒的作用?？梢姡瑐鹘y(tǒng)家訓(xùn)要求夫妻之間互相禮讓、相敬如賓，以此成就和諧家庭。從當(dāng)前來看，夫妻關(guān)系和睦，家庭幸福，有利于促進(jìn)形成良好的干部作風(fēng)。

3.傳統(tǒng)家訓(xùn)蘊(yùn)含清廉之要

在傳統(tǒng)家訓(xùn)中，清廉是對為政者一致的要求，是為官者必須具有的個人素養(yǎng)。北宋開封知府包拯以清廉被后人尊稱為“包青天”。他用刻在石碑上的家訓(xùn)警告后人：如果有為官者貪贓濫權(quán)，就會被驅(qū)逐出家族，就是死后也不能埋入祖墳。如果不聽從他的勸誡，就不是包氏子孫。這樣的家規(guī)家訓(xùn)，對于當(dāng)前營造干部清正、政治清明的政治生態(tài)具有重要影響。傳統(tǒng)家訓(xùn)還認(rèn)為，官員要想做到廉潔，必須養(yǎng)成勤儉的品德。曾國藩要求子女做到“每月用銀若干兩，限一成數(shù)，另封秤出，本月用之，只準(zhǔn)贏余，不準(zhǔn)虧欠”，不僅強(qiáng)調(diào)廉潔的重要性，而且更加注重廉潔修身之法。這也是對今天黨員干部的根本要求。

4.傳統(tǒng)家訓(xùn)蘊(yùn)含處事之道

中國素來自稱禮儀之邦，在為人處事上有著獨特的藝術(shù)。一是謙恭。在傳統(tǒng)家訓(xùn)中，人們非常注重謙恭和忍讓。清代石成金治家有方，在《長生法》中寫道：“遭拂逆事，我須以謙虛意受之；對錯誤事，既往勿究，惡毒言浮詞勿聽。”在他看來，遇到讓自己不滿意的事，要以謙虛的心態(tài)接受；對于別人的錯誤，不要過于追究，對于別人惡毒的評價也不要輕易聽信。二是誠信?！兜茏右?guī)》中關(guān)于誠信的論述“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉”，在于告誡人們開口說話，誠信為先，要用心去履行自己所說之話。宋代劉清之在《戒子通錄》中也寫到：“夫言行可覆，信之至也?！彼莱隽苏\信的最高境界，即所說之話和所做之事，能夠經(jīng)得起檢驗。三是謹(jǐn)交。顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中寫道：“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也?！彼J(rèn)為與善良的人在一起，就像進(jìn)入開滿芝蘭花的房間，待的時間久了，自己身上也會沾染花的香氣；與品行不端的人長相處，就像進(jìn)到了賣腌魚的店面，呆的時間久了，自己身上也會沾染腥臭味。這既闡述了謹(jǐn)慎交友的道理，更是給出了謹(jǐn)慎交友的方法；對于今天的黨員干部如何處理好人際關(guān)系具有重要意義。

二、傳統(tǒng)家訓(xùn)蘊(yùn)含育人之道是干部教育培訓(xùn)的重要借鑒

培訓(xùn)理念、培訓(xùn)方式的改革創(chuàng)新，是事關(guān)黨員干部教育培訓(xùn)質(zhì)量的重大課題。對于黨員干部教育培訓(xùn)而言，任何一種教學(xué)方式的改革都是源于組織和學(xué)員的需求，而傳統(tǒng)家訓(xùn)中蘊(yùn)含著很多育人之道和育人方法，可為新時代黨員干部培訓(xùn)提供重要借鑒。

第一，傳統(tǒng)家訓(xùn)中所鼓勵的“循序漸進(jìn)”，是創(chuàng)新培訓(xùn)理念的重要依據(jù)?？鬃拥牡茏宇仠Y曰“夫子循循善誘，博我以文，約我以禮，欲罷不能”，道出了孔子“循序漸進(jìn)”的教育之道。司馬光在《家范·家居雜儀》中，從父母到子女，從長輩到晚輩，從主人到仆人，根據(jù)身份和年齡的不同，規(guī)定了不同的習(xí)修內(nèi)容和行為要求，體現(xiàn)了“循序漸進(jìn)”的育人思想。其實，馬克思主義認(rèn)識論告訴我們，正確的認(rèn)識是“認(rèn)識—實踐—認(rèn)識”的過程，黨員干部接受理論和黨性教育也是如此。因此，無論是培訓(xùn)班學(xué)制的規(guī)定，還是課程體系設(shè)計，抑或是專題授課，都需要遵循“循序漸進(jìn)”。要以人為本、按需施教，對于不同層次不同部門的干部應(yīng)有不同的要求，既要分級分類培訓(xùn)，又要突出培訓(xùn)重點，始終堅持實事求是的思想路線，充分體現(xiàn)“認(rèn)識—實踐—再認(rèn)識—再實踐”的科學(xué)思想方法，真正實現(xiàn)干部教育培訓(xùn)的高效運(yùn)行和良好效果。

第二，傳統(tǒng)家訓(xùn)所倡導(dǎo)的“因材施教”，是課程體系設(shè)計的重要依據(jù)。在《論語·先進(jìn)》中，子路和冉有問了孔子同一個問題，但孔子的回答截然相反。這體現(xiàn)了孔子“因材施教”的思想。《曾國藩家書》中講到，曾國藩不僅根據(jù)五個兄弟性格特點來進(jìn)行教導(dǎo)，還注重激發(fā)他們的興趣愛好，不會讓孩子做不喜歡的事情。當(dāng)前的黨員干部教育培訓(xùn)也須考慮學(xué)員個體的特殊性。以縣級黨校為例，普通黨員、村（社區(qū)）黨組織書記、科級干部等的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，在辦班形式、培訓(xùn)內(nèi)容和授課方式上需要個性化的安排。比如，針對村支部書記的學(xué)習(xí)培訓(xùn)需要將理論問題通俗化，突出針對性和實操性，這樣培訓(xùn)效果會更好。

第三，傳統(tǒng)家訓(xùn)中所提倡“嚴(yán)慈相濟(jì)”，是加強(qiáng)學(xué)員管理的重要依據(jù)。寬與嚴(yán)是家庭教育中的一對矛盾，也是家庭教育中的難點。中國家庭教育嚴(yán)慈相濟(jì)的傳統(tǒng)，主要源于儒家。無論是《顏氏家訓(xùn)》中的“父母威而有慈，則子女畏懼而生教矣”，還是司馬光的“慈而不訓(xùn)，失尊之義；訓(xùn)而不慈，害親之理。慈訓(xùn)曲全，尊親斯備”，抑或孔子的“為人父，止于慈”的觀點，都道出了在教育過程中嚴(yán)與慈的辯證關(guān)系。這一教育思想對于今天的黨員干部教育培訓(xùn)有直接的指導(dǎo)意義。在推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨的新形勢下，“嚴(yán)”是基礎(chǔ)，是根本，而不是教訓(xùn)，要保證教育中的威信；“慈”是尊重，是關(guān)愛，而不是放任，要提升干部教育培訓(xùn)的親和力。因此，要在黨員干部教育培訓(xùn)的學(xué)員管理中，采取嚴(yán)慈相濟(jì)的方法，以此取得理想的培訓(xùn)效果。

第四，傳統(tǒng)家訓(xùn)中所蘊(yùn)含的“言傳身教”，是強(qiáng)化隊伍建設(shè)的重要依據(jù)。司馬光在其《家居雜儀》中指出：“凡為家長，必謹(jǐn)守禮法，以御群子弟及家眾。”清人申涵光也在《格言語錄》說：“教子貴以身教，不可僅以言教?！蔽涸吹摹赌W(xué)篇》里更有記載：“身教親于言教?！痹诩彝ソ逃?，家長對子女的教育重“言傳”更重“身教”，與“其身正不令而行，其身不正雖令不從”的道理不謀而合。因此，黨員干部教育培訓(xùn)應(yīng)加強(qiáng)師資隊伍建設(shè)。在理論教育中，教員要先學(xué)一步，深學(xué)一層；在黨性教育中，教員要有更高的黨性修養(yǎng)；在能力教育中，教員要有更寬廣的視角。要引導(dǎo)廣大教職工通過自身的言行舉止，對學(xué)員起到以身作則、身體力行的示范作用。

三、傳統(tǒng)家訓(xùn)在干部教育培訓(xùn)中的應(yīng)用途徑思考

通過以上分析顯示，傳統(tǒng)家訓(xùn)無論是蘊(yùn)含的內(nèi)容還是倡導(dǎo)的教育方法，對新時代黨員干部教育培訓(xùn)都具有借鑒作用。那么，如何將傳統(tǒng)家訓(xùn)融入現(xiàn)代干部教育培訓(xùn)中并充分發(fā)揮傳統(tǒng)家訓(xùn)的正能量，是值得研究和探討的問題。

1.加強(qiáng)關(guān)于傳統(tǒng)家訓(xùn)的學(xué)術(shù)研究

傳統(tǒng)家訓(xùn)是在中國封建社會中逐漸形成的，其內(nèi)容非常豐富，既有精華又有糟粕。因此，對傳統(tǒng)家訓(xùn)的內(nèi)容要進(jìn)行篩選，提煉有利于黨員干部家風(fēng)建設(shè)的精髓，形成研究成果加以推廣。同時，要根據(jù)干部教育培訓(xùn)規(guī)律，對傳統(tǒng)家訓(xùn)與現(xiàn)代干部教育的結(jié)合、傳統(tǒng)家訓(xùn)與社會主義核心價值觀的融合等內(nèi)容進(jìn)行研究，增強(qiáng)傳統(tǒng)家訓(xùn)在黨員干部個人、家庭和社會中的影響力和感染力。另外，還需要編撰適合黨員干部教育培訓(xùn)的有關(guān)家訓(xùn)教材，讓學(xué)員傳承優(yōu)秀家訓(xùn)，樹立良好家風(fēng)。

2.加強(qiáng)關(guān)于傳統(tǒng)家訓(xùn)的課程開發(fā)

將傳統(tǒng)家訓(xùn)納入干部教育培訓(xùn)體系，在深入研究的基礎(chǔ)上形成一批關(guān)于傳統(tǒng)家訓(xùn)的專題課程，如“中國傳統(tǒng)家訓(xùn)與領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)”“把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于家風(fēng)的重要論述”“傳統(tǒng)家訓(xùn)與黨風(fēng)廉政建設(shè)”等。課程設(shè)置還可以挖掘當(dāng)?shù)仃P(guān)于家訓(xùn)家風(fēng)的典型案例，打造關(guān)于家訓(xùn)家風(fēng)的現(xiàn)場教學(xué)，用故事感染學(xué)員，用案例說服學(xué)員。如長沙縣高橋鎮(zhèn)的金橋村，已成為遠(yuǎn)近聞名的“家訓(xùn)村”。在現(xiàn)場教學(xué)過程中，他們圍繞“家”字做文章，有機(jī)整合“家庭”“家教”“家風(fēng)”等要素，注重地方文化特色，打造鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的新課程，使學(xué)員很受啟發(fā)，取得了很好的教學(xué)效果。

3.加強(qiáng)傳統(tǒng)家訓(xùn)與校園文化的融合

中國傳統(tǒng)家訓(xùn)文化是中國特色社會主義文化的重要組成部分。無論是干部學(xué)院還是各級黨校，都是中國特色社會主義文化弘揚(yáng)和傳承的重要陣地。因此，要把傳統(tǒng)家訓(xùn)與校園文化有機(jī)結(jié)合起來。比如在校園建設(shè)中，可以將傳統(tǒng)家訓(xùn)的名人警句、名人故事等通過宣傳欄、碑刻、墻畫等形式融入校園的整體布局中，使學(xué)員在耳濡目染之中經(jīng)受傳統(tǒng)家訓(xùn)的熏陶。這種“有形文化”和將家訓(xùn)內(nèi)化為校規(guī)的“無形文化”，能讓學(xué)員感受到深厚的革命文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以此增強(qiáng)文化自信。

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責(zé)任編輯：侯欣