梁櫧光

摘 要：傳統(tǒng)民間工藝文化經(jīng)歷了漫長的社會發(fā)展過程，在現(xiàn)代工藝美術(shù)中依然占據(jù)不可缺少的地位，蘊含的傳統(tǒng)文化藝術(shù)魅力依然是現(xiàn)代設(shè)計的重要元素。農(nóng)村初級中學(xué)美術(shù)教育工作者要依據(jù)農(nóng)村學(xué)校特點，在美術(shù)教學(xué)的基礎(chǔ)上，合理引導(dǎo)學(xué)生從身邊的傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)中吸取優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝文化和民族精神，將傳統(tǒng)農(nóng)耕文化挖掘出來，從而引入初級中學(xué)美術(shù)課堂中，讓學(xué)生在實踐中感受優(yōu)秀農(nóng)耕文化的藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村中學(xué);農(nóng)耕文化;教育實踐;藝術(shù)創(chuàng)造

鄉(xiāng)村農(nóng)耕文化既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源泉，也是培養(yǎng)民族精神的土地，更是廣大勞動人民的精神家園。在城鎮(zhèn)化、工業(yè)化迅速發(fā)展的今天，作為幾千年中華傳統(tǒng)文化傳承載體的農(nóng)耕文化，正遇到前所未有的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的手工工匠急劇減少，許多優(yōu)秀的民間工藝因缺乏保護(hù)出現(xiàn)后繼無人等問題，只能以文字和圖片的方式記載在書本中。面對這樣的現(xiàn)實，切實保護(hù)好優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化遺產(chǎn)，推動優(yōu)秀農(nóng)耕文化遺產(chǎn)合理利用，深入挖掘農(nóng)耕文化工藝品蘊含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神，成為加快實施好鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的當(dāng)務(wù)之急。而當(dāng)今的學(xué)校教育對本土民間傳統(tǒng)文化的教育還是一個空白，很多學(xué)生根本不了解甚至不知其家鄉(xiāng)有哪些優(yōu)秀民間傳統(tǒng)文化。因此，學(xué)校要在以人為本的教育基礎(chǔ)上，廣泛吸取農(nóng)村的優(yōu)秀文化成果，并以學(xué)生可接受的、符合學(xué)生美育發(fā)展規(guī)律的方式和形式呈現(xiàn)給學(xué)生，吸引他們了解、熱愛、探索自己家鄉(xiāng)的民間傳統(tǒng)農(nóng)耕工藝文化，在揚棄中繼承，在繼承中發(fā)展。

一、整合民間藝術(shù)，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容

美育與本土的傳統(tǒng)民間工藝特色相結(jié)合，充分體現(xiàn)鄉(xiāng)村特色。我們農(nóng)村大多數(shù)農(nóng)戶的婦女都熟悉用竹子剖劈成篾片或篾絲編織成各種農(nóng)耕用具和工藝品的手工藝，它有很大的實用價值，具有悠久的歷史文化。素有廣東最美鄉(xiāng)村之稱的金林水鄉(xiāng)有很多竹編織工藝小作坊，多以世代相傳或以口傳身教為主，一般做竹籃、籮、筐、箕畚。做出來的產(chǎn)品會在一年一度的金林圩（農(nóng)歷五月十三）拿出來擺賣，我選擇一間小作坊作為教學(xué)實踐教育基地，讓學(xué)生通過參觀、探究學(xué)習(xí)和實踐體驗，了解祖輩的生存狀態(tài)，感悟時代的發(fā)展進(jìn)步和人民的幸福生活，從而增強愛國情感和文化自信。民間美術(shù)中的許多品類如用竹編結(jié)成各種精巧的生活用品，如竹籃、籮、筐、箕畚、雞籠等具有較強的操作性，我們將制作好的竹編工藝品用丙烯顏料繪制上傳統(tǒng)圖案，作為一種裝飾手段，學(xué)生設(shè)計制作出來的工藝品透露著民間美術(shù)獨特的韻味和鮮明的學(xué)生個性。

這種課堂教學(xué)內(nèi)容與形式大大提高了學(xué)生對傳統(tǒng)工藝學(xué)習(xí)的興趣，能給學(xué)生提供全方面的生活體驗，同時給美育增添新的元素。我在課堂教學(xué)過程中也經(jīng)常向?qū)W生展示本地民間文化的魅力，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的自豪感，把民間藝術(shù)作品及傳統(tǒng)文化表現(xiàn)得淋漓盡致。意在讓學(xué)生把傳統(tǒng)的民間農(nóng)耕文化運用現(xiàn)代設(shè)計的觀念表現(xiàn)出來，推動農(nóng)耕文化的薪火傳承。

二、從多方面給傳統(tǒng)民族文化加入新元素，使之古為今用

1.與生活經(jīng)驗相聯(lián)，在情感體驗中提高想象力和創(chuàng)造力

每一個地方都有自己的民俗風(fēng)格和文化，我們生活在農(nóng)村，所在的學(xué)校附近到處都是竹林。竹子曾被譽為“窮人的材料”，但由于它環(huán)保高效又優(yōu)雅，是當(dāng)之無愧的新時代生態(tài)材料。我將學(xué)校附近這些隨處可見的竹樹竹枝納入美術(shù)活動課內(nèi)容，根據(jù)各類竹子自身的特點、質(zhì)地進(jìn)行創(chuàng)作，與學(xué)生制作出了一座座手工模型。另外，我們還在民俗風(fēng)格上加入現(xiàn)代元素，例如在傳統(tǒng)的竹籬笆上繪制上傳統(tǒng)吉祥如意的花鳥畫圖案。又如我們活動課中用竹子制作出的儲物架子，在傳統(tǒng)造型制作基礎(chǔ)上加入現(xiàn)代視覺元素，從而大大提高了視覺藝術(shù)沖擊力。這些鄉(xiāng)土鄉(xiāng)風(fēng)的手工制作，既培養(yǎng)了學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感，又提高了學(xué)生的動手實踐能力，并形成了讓學(xué)生放飛夢想、大膽創(chuàng)新的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

2.在現(xiàn)代設(shè)計中，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計理念的有機結(jié)合

中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵十分豐富，涉及的范圍也相當(dāng)廣泛，在現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)中融入傳統(tǒng)文化對于本土文化的自我延續(xù)具有積極的意義。課堂上運用現(xiàn)代化信息技術(shù)全方位地與學(xué)生學(xué)習(xí)探究欣賞上海世博會場館的設(shè)計元素與傳統(tǒng)文化的運用。讓學(xué)生欣賞越南國家館的設(shè)計案例，用竹子制拱券，竹條構(gòu)成的連續(xù)的巨大拱券帶來了強烈的視覺沖擊，同時又展現(xiàn)出竹材的韌性美，進(jìn)行彎曲、穿插、固定形波浪狀的墻面令人想到越南優(yōu)越的自然水文環(huán)境，夜幕降臨時別有一番朦朧昏黃的美麗體驗。細(xì)竹排列組合成的一體化立面使展館顯得十分優(yōu)雅。學(xué)生在欣賞完后無不驚嘆小小的一根竹子居然做出如此高雅的藝術(shù)館。這也說明了傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計間有種內(nèi)在的天然聯(lián)系，是它與現(xiàn)代設(shè)計同宗同源、一脈相承的顯現(xiàn)，是現(xiàn)代設(shè)計不可能割裂與民間藝術(shù)的血脈關(guān)系而獨立存在的證明，民間藝術(shù)正是現(xiàn)代設(shè)計所需要尋找的源流。

傳統(tǒng)農(nóng)耕文化資源與美育課堂整合，拓寬了學(xué)校美育教學(xué)的空

間，讓教師和學(xué)生關(guān)注鄉(xiāng)村民間農(nóng)耕文化，培養(yǎng)學(xué)生自主探究民間藝術(shù)文化，提高動手實踐能力，培養(yǎng)熱愛家鄉(xiāng)的情感，使得美術(shù)課程的內(nèi)容和形式更為豐富多彩。在培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的今天，讓學(xué)生學(xué)習(xí)了解認(rèn)識弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化任重而道遠(yuǎn)。

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