李佳哲 王珊珊

摘 要：紅色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在指導(dǎo)思想，文化基因、政治理想三個(gè)方面具有高度的同向性。這種同向性可以使紅色文化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生積極地涵養(yǎng)作用。在弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，應(yīng)該充分利用紅色資源，發(fā)揚(yáng)紅色傳統(tǒng)，傳承紅色基因。

關(guān)鍵詞：紅色文化;社會(huì)主義核心價(jià)值觀;同向性

2019年，十九屆四中全會(huì)提出“發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，是國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的深厚支撐”[1]重要命題，并為此做出堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)制度的重大部署。在近代以來(lái)的革命、建設(shè)進(jìn)程中，我黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民創(chuàng)造了豐富的可歌可泣的紅色文化，它不僅記錄了我黨為爭(zhēng)取革命勝利和新中國(guó)發(fā)展付出的巨大犧牲，而且早已作為新中國(guó)的文化基因融入中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化之中，對(duì)激勵(lì)我國(guó)新時(shí)代的精神文化建設(shè)仍發(fā)揮著深刻的時(shí)代價(jià)值。因此習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須“把紅色資源利用好，把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好，把紅色基因傳承好”，注重發(fā)揮紅色文化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的涵養(yǎng)作用。紅色文化之所以能夠?qū)ι鐣?huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)揮涵養(yǎng)作用，根本的原因在于二者在多個(gè)層面具有深刻的同向性。

一、對(duì)馬克思主義的遵循

時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源，無(wú)論是紅色文化，還是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，本質(zhì)上都是中國(guó)共產(chǎn)黨在回答時(shí)代課題的實(shí)踐中形成的文化成果和思想理念，二者雖然具有不同的時(shí)代特色，但都體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民一貫的政治追求、價(jià)值取向。在2014年中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記曾明確表達(dá)：“我們共產(chǎn)黨人是堅(jiān)定地馬克思主義者，我們黨的指導(dǎo)思想就是馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”[1]，無(wú)論具有任何時(shí)代特色的文化成果和發(fā)展理念，都將毫不動(dòng)搖的堅(jiān)持馬克思主義思想的根本指導(dǎo)。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者，“整個(gè)所謂的世界歷史都不外是人通過(guò)勞動(dòng)而誕生的過(guò)程”[2]，作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)代表的共產(chǎn)黨也肩負(fù)著為絕大多數(shù)人民謀幸福的歷史任務(wù)。在中國(guó)共產(chǎn)黨近百年的奮斗歷程中，我黨時(shí)刻踐行為人民服務(wù)的根本宗旨，由此注定紅色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀存在共同的理論基礎(chǔ)。

紅色文化主要產(chǎn)生于中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民群眾爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放的革命年代和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期。紅色文化是廣大人民群眾憑借著自強(qiáng)不息、勇于奮斗的革命精神創(chuàng)造的，人民群眾是紅色文化形成的主體，同時(shí)也充分體現(xiàn)了近代以來(lái)人民群眾的文化認(rèn)同。社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生于中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民爭(zhēng)取國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕的社會(huì)主義新時(shí)代，它不僅強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)依賴人民群眾共同參與，而且關(guān)注社會(huì)發(fā)展的最大的受益者將是全體中國(guó)人民。因此可以說(shuō)，紅色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在人民立場(chǎng)方面是一致的，都完全遵循了馬克思主義的人民性思想。

二、對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承

每個(gè)民族都有本民族的文化基因，中華民族的基因就在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國(guó)共產(chǎn)黨從來(lái)都是一個(gè)重視歷史傳統(tǒng)的政黨，毛澤東主張“我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史，從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”[3]。到中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記不僅提倡對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，而且主張對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，從而使其可以在治國(guó)理政當(dāng)中發(fā)揮作用。正是基于我黨對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的尊重，紅色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀才會(huì)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保持深刻的繼承和發(fā)展關(guān)系。紅色文化是傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)思想的時(shí)代表達(dá)，是馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物。中華文化自古便有“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸、“天下興亡，匹夫有責(zé)”，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”等愛(ài)國(guó)詩(shī)詞傳承，表明歷代有識(shí)之士無(wú)不以愛(ài)國(guó)情懷維系著中華民族的發(fā)展。近代以來(lái)，更有無(wú)數(shù)中華兒女拋頭顱，灑熱血，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以一種大無(wú)畏的精神投身革命，孕育出起熱血沸騰的紅色文化。

在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨從國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。首先在結(jié)構(gòu)上，它是與中華傳統(tǒng)文化中“修身齊家治國(guó)平天下”的要求相一致的，反映了中華文化對(duì)由個(gè)人和社會(huì)的整體道德要求。其次，在價(jià)值觀每一層次的內(nèi)涵中，都存在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，例如在國(guó)家層面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀將“富強(qiáng)”置于首要位置，便是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)政治思想“先富后安”的繼承，而社會(huì)和公民層面的“公正”、“法治”、“誠(chéng)信”、“友善”等要求，也是對(duì)中華文化中允執(zhí)厥中、隆禮重法、言而有信、仁者愛(ài)人思想的繼承，社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為新時(shí)代主流價(jià)值觀念對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在著全面的傳承和升華。

三、對(duì)中華民族偉大復(fù)興的指向

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)，為了挽救民族危亡，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興成，從太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，從維新變法到辛亥革命，各階級(jí)相繼做出嘗試，卻也相繼失敗。1921年，在馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的進(jìn)程中誕生了中國(guó)共產(chǎn)黨，在此后數(shù)十年中，我黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民“進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)二十八年的浴血奮戰(zhàn)，取得新民主主義革命的勝利，建立了新中國(guó)，并確立起社會(huì)主義制度，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，開(kāi)創(chuàng)改革開(kāi)放新局面，極大地促進(jìn)了社會(huì)和人民生活水平的提高”[4]。正因如此，紅色文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀在價(jià)值指向?qū)用娑脊餐刂赶蛄酥腥A民族偉大復(fù)興的光明前景。

毛主席說(shuō)過(guò)：“革命不是請(qǐng)客吃飯……是一個(gè)階級(jí)推翻一個(gè)階級(jí)的暴烈的行動(dòng)”[5]，在紅色文化形成的革命年代，這種“暴烈的行動(dòng)”充滿大量的危險(xiǎn)和犧牲，需要群眾具有極大的革命勇氣，極高的犧牲精神才能主動(dòng)參與其中。在此情況之下，紅色文化以其豐富的革命事跡和高漲的革命熱情，不斷鼓舞、堅(jiān)定著人民群眾的革命信念，成為廣大人民為爭(zhēng)取民族復(fù)興前仆后繼、勇往無(wú)前的精神動(dòng)力。1949年新中國(guó)成立，中國(guó)徹底擺脫了任人欺凌的境地，又經(jīng)過(guò)七十余年的發(fā)展，中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)取得了前所未有的成就。但是，隨著世界范圍內(nèi)百年未有之大變局的顯現(xiàn)，中國(guó)開(kāi)始面臨復(fù)雜的局勢(shì)。為了應(yīng)對(duì)各種的挑戰(zhàn)，推動(dòng)變局朝著有利于我國(guó)的方向發(fā)展，我黨適時(shí)提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以此來(lái)增強(qiáng)民族凝聚力向心力，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，激勵(lì)和引導(dǎo)廣大干部群眾萬(wàn)眾一心，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興而頑強(qiáng)奮斗。由此顯示出社會(huì)主義核心價(jià)值觀與我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的深刻關(guān)系。

綜上所述，紅色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有共同的指導(dǎo)思想、共同的文化傳統(tǒng)以及共同的政治理想，這些共同的特點(diǎn)可以歸結(jié)為二者之間存在有深刻同向性。基于此，在弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，紅色文化理應(yīng)成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的涵養(yǎng)源，不斷推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播，促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1] 牢記歷史經(jīng)驗(yàn)歷史教訓(xùn)歷史警示，為國(guó)家治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-10-14.

[2] 馬克思恩格斯全集，第二卷[M].北京：人民出版社，1956：89.

[3] 毛澤東選集，第二卷[M].北京：人民出版社，1991：534.

[4] 在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-07-02.

[5] 毛澤東選集，第一卷[M].北京：人民出版社，1991：17.

作者簡(jiǎn)介：李佳哲（1986—），男，漢族，河北唐山人，講師，歷史學(xué)博士，研究方向?yàn)橹袊?guó)近代史。

王珊珊（1987—），女，漢族，河北邢臺(tái)人，碩士，研究方向?yàn)楣补芾怼?/p>

基金項(xiàng)目：2018年保定市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“新時(shí)代背景下保定市紅色文化發(fā)展研究”（課題編號(hào)：2018163）。