署光

摘要：隨著經(jīng)濟(jì)全球化，漢語(yǔ)逐漸成為世界上學(xué)習(xí)和使用人數(shù)最多的語(yǔ)言之一，漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)逐漸受到廣泛關(guān)注。該專業(yè)結(jié)合了語(yǔ)言學(xué)、教育學(xué)、跨文化傳播學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，具有較強(qiáng)的跨文化特點(diǎn)。文章就漢語(yǔ)國(guó)際教育教學(xué)中的跨文化傳播進(jìn)行探討，以讓漢語(yǔ)國(guó)際專業(yè)教學(xué)得到更好的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)國(guó)際教育;跨文化傳播;問題;策略

一、漢語(yǔ)國(guó)際教育教學(xué)中跨文化傳播的理論知識(shí)

（一）語(yǔ)言和文化傳播

語(yǔ)言是文化的載體，是文化的一部分，語(yǔ)言和文化密不可分。學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言就必須同時(shí)了解其所屬文化，否則就很難真正掌握這一語(yǔ)言?？缥幕瘋鞑ゲ粌H僅是傳輸或者傳遞文化的工具和手段，其本身也是一種文化。由此可見，傳播不僅僅是一種工具或者手段，它本身就是一種文化，所以要注重漢語(yǔ)國(guó)際教育教學(xué)中的跨文化傳播，從而促使?jié)h語(yǔ)國(guó)際教育教學(xué)得到更好的發(fā)展。

（二）人是文化傳播關(guān)系的紐帶

人類和傳播之間是密切相連的，兩者缺一不可，且人類之間的傳播關(guān)系直接影響著人類的社會(huì)關(guān)系，與此同時(shí)，人類之間的社會(huì)關(guān)系是在社會(huì)各成員協(xié)商、參與過程中發(fā)展和傳播的。由此可見，傳播對(duì)人類的發(fā)展有著重大影響，它直接影響著人類的社會(huì)關(guān)系，要是沒有傳播人類就不會(huì)形成所謂的人類主體，就更別說營(yíng)造和發(fā)展文化?？偟膩碚f，傳播對(duì)人的社會(huì)關(guān)系形成有著重大的影響。

（三）“他者”對(duì)自我的意義

“他者”，不僅僅是他人的意思，同時(shí)還是自我和主體的對(duì)立面，它會(huì)對(duì)主體地位產(chǎn)生負(fù)面影響。由于他者的貶義思維方式根深蒂固存在于學(xué)生的思維模式中，致使學(xué)生在接受新的文化知識(shí)時(shí)都存在較大的抗拒性。由此可見，這種“他者”思維對(duì)跨文化傳播的發(fā)展產(chǎn)生了極大的阻礙。因此，為了解決這一問題，西方哲學(xué)家和跨文化傳播實(shí)踐者，都加強(qiáng)注重反思這一邏輯，讓“他者”對(duì)自我構(gòu)建的重要作用彰顯出來，讓人們明白“他者”對(duì)自我有著重大的影響，沒有“他者”，就沒有主體，也沒有自我。因此，主體和“他者”之間的關(guān)系并非單向的，而是相互發(fā)展和促進(jìn)的。

二、漢語(yǔ)國(guó)際教育教學(xué)中跨文化傳播存在的問題

（一）語(yǔ)言工具思維

語(yǔ)言工具思維對(duì)語(yǔ)言專業(yè)學(xué)科有著重大的影響，它讓人們一致認(rèn)為語(yǔ)言就是一種手段或者一種工具。這一片面的思維模式對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際教育的發(fā)展產(chǎn)生了不利的因素，讓人們對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)的定位產(chǎn)生了誤差，同時(shí)也對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)言的本身認(rèn)知產(chǎn)生偏差。西方國(guó)家有位語(yǔ)言學(xué)家指出：“語(yǔ)言并非僅僅是一種工具，它還是一整套思維方式。”不同語(yǔ)言就會(huì)有不同的思維邏輯方式和價(jià)值觀念，所以語(yǔ)言的跨文化傳播就不再只是“工具”傳播，而是思維方式和價(jià)值觀念的交流和融合。國(guó)際漢語(yǔ)教育既是語(yǔ)言教學(xué)，又是文化教學(xué)。而漢語(yǔ)國(guó)際教育教學(xué)本身具備跨文化傳播的過程和手段，傳播的內(nèi)容不僅僅是語(yǔ)言和文化知識(shí)，更重要的是傳播思維方式和價(jià)值觀念，其主要目的是為了促進(jìn)文化翻譯和融合視域。因此，漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)在教學(xué)中要重視這一認(rèn)知。

（二）視角受到局限

近年來，全球孔子學(xué)院、孔子課堂數(shù)量不斷增長(zhǎng)，在語(yǔ)言文化教學(xué)方面取得了極大的成績(jī)，在各國(guó)各地區(qū)的合作交流中也發(fā)揮了一定的積極作用。而同時(shí)西方社會(huì)對(duì)孔子學(xué)院心存質(zhì)疑，面對(duì)這一情況，習(xí)近平到訪英國(guó)孔子學(xué)院時(shí)指出：“語(yǔ)言是了解一個(gè)國(guó)家最好的鑰匙，孔子學(xué)院是世界認(rèn)識(shí)中國(guó)的一個(gè)重要平臺(tái)?！边€有的學(xué)者認(rèn)為孔子學(xué)院只注重傳播自身的民族文化和傳播目的，沒有注重國(guó)家之間的相輔相成關(guān)系，簡(jiǎn)單地說，就是只顧表達(dá)自我的觀點(diǎn)，忽略了來自“他者”的意見和建議。要是在傳播過程中只管自己傳輸信息，不考慮他人的感受和意見，就會(huì)讓跨文化傳播失去了本質(zhì)意義。傳播中國(guó)語(yǔ)言和文化的同時(shí)，更應(yīng)該考慮“他者”的語(yǔ)言習(xí)慣、社會(huì)文化、風(fēng)土人情以及兩國(guó)、兩個(gè)地區(qū)之間的差異等因素，開闊視野，順利推進(jìn)孔子學(xué)院的發(fā)展，促使跨文化傳播交流的更大發(fā)展。

（三）“我群”中心思維

由于在漢語(yǔ)國(guó)際教學(xué)中存在“我群”中心思維，導(dǎo)致學(xué)生和教師都存在以“我群”為中心的“他者”思維。在這一思維模式中，“我群”就是傳播者，“他者”就是學(xué)習(xí)者。換句話來說，這是人們的固定思維模式和偏見。甚至還有的教師在進(jìn)行漢語(yǔ)國(guó)際教育教學(xué)時(shí)忽略了當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言交流學(xué)習(xí)，只是單方面?zhèn)鬏斀虒W(xué)內(nèi)容，這些現(xiàn)象體現(xiàn)了“我群中心思維”是在“他者”思維的基礎(chǔ)上形成的。因此，教師在教學(xué)中要時(shí)刻謹(jǐn)記批判對(duì)象，避免出現(xiàn)我群中心思維。

三、漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)課程教學(xué)中跨文化傳播的策略

（一）一切文化交際都是跨文化傳播行為

要想彰顯漢語(yǔ)國(guó)際教育的專業(yè)特色，就要對(duì)專業(yè)進(jìn)行正確定位，合理地設(shè)置課程，同時(shí)還要根據(jù)實(shí)際情況制訂合理的教學(xué)大綱和計(jì)劃，讓漢語(yǔ)國(guó)際教育包含語(yǔ)言、文化、文學(xué)三大類課程。除此之外，還要在課程中采用“一切文化交際都是跨文化傳播行為”的教學(xué)觀念。就以“文學(xué)”為例，教師在教學(xué)中，要讓學(xué)生明白不同地區(qū)的民族和國(guó)家之間的交流和影響，讓學(xué)生掌握中華文化的源流，促使學(xué)生更深層次地了解中國(guó)語(yǔ)言文化。此外，教師在教學(xué)實(shí)踐中，要以跨文化知識(shí)為核心，將不同地區(qū)民族的歷史文化源流進(jìn)行聯(lián)系，而不是一味地追求一門文學(xué)，這樣不僅可以讓學(xué)生明白文化的起源、發(fā)展和創(chuàng)造，而且還能擴(kuò)寬學(xué)生的知識(shí)面，讓學(xué)生能夠更加全面地了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)文化。

（二）堅(jiān)持培養(yǎng)跨文化意識(shí)

高校在教學(xué)中要有意識(shí)引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生培養(yǎng)良好的跨文化交際意識(shí)和能力，引導(dǎo)在教學(xué)中讓學(xué)生對(duì)其母語(yǔ)和目的語(yǔ)進(jìn)行比較，在對(duì)比的視角下找出兩種不同語(yǔ)言文化的差異，進(jìn)一步加深對(duì)漢語(yǔ)文化的了解。比如英語(yǔ)沒有四種聲調(diào)，但英語(yǔ)句子可以根據(jù)不同的句意發(fā)出不同的聲調(diào)，而漢語(yǔ)拼音有四種聲調(diào)，語(yǔ)調(diào)變化較為豐富;蒙古語(yǔ)中打招呼方式為“最近有什么新鮮事聞？”漢語(yǔ)里前些年會(huì)說“吃飯了嗎？”，而近些年人們會(huì)問“最近工作忙嗎？”等等。因此，漢語(yǔ)國(guó)際教育要想達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果，不僅要加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的漢語(yǔ)能力，而且還有具備跨文化交際的能力，引導(dǎo)學(xué)生分清兩者之間的差異，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)時(shí)，對(duì)其母語(yǔ)文化和目的語(yǔ)之間進(jìn)行思維反思和對(duì)比，促使學(xué)生更加深刻認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)中國(guó)語(yǔ)言文化。

（三）注重“他者”帶來的影響

漢語(yǔ)國(guó)際教育教學(xué)中，要打破“我群”中心思維。這需要意識(shí)層面的認(rèn)知、態(tài)度層面的轉(zhuǎn)變和知識(shí)層面的積累的共同支撐，才能得以恰當(dāng)靈活地運(yùn)用。要想在新時(shí)代背景下實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定發(fā)展，就要將跨文化傳播的作用彰顯出來，注重“他者”帶來的影響。同時(shí)高校還要注重學(xué)生的專業(yè)教育培養(yǎng)，更多地促進(jìn)文化翻譯和視域融合的復(fù)合型人才培養(yǎng)，促使?jié)h語(yǔ)國(guó)際教育得到更好的發(fā)展和應(yīng)用。

綜上所述，國(guó)際漢語(yǔ)教育教學(xué)不僅僅是語(yǔ)言文化教學(xué)，還是一個(gè)復(fù)雜的跨文化交際行為。由于該專業(yè)具有跨文化傳播的目的，同時(shí)還具有較強(qiáng)的跨學(xué)科專業(yè)性質(zhì)，致使該專業(yè)課程教學(xué)中跨文化傳播存在語(yǔ)言工具思維、視角受到局限、“我群”中心思維等問題。要想解決這些問題就要堅(jiān)持語(yǔ)言文化的融合教學(xué)，注重培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識(shí)和跨文化交際能力，注重“他者”帶來的影響，以此來促使?jié)h語(yǔ)國(guó)際教育得到更好的發(fā)展和進(jìn)步。