盧肖文

[摘 要]弗里德里?！ざ鞲袼故邱R克思主義創(chuàng)始人之一，國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的偉大領(lǐng)袖和革命導(dǎo)師。恩格斯與馬克思共同創(chuàng)立了馬克思主義，馬克思逝世后，恩格斯獨(dú)自肩負(fù)起指導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)、整理和出版馬克思遺著、捍衛(wèi)和發(fā)展馬克思主義的重任，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)作出了杰出貢獻(xiàn)。

[關(guān)鍵詞]捍衛(wèi);發(fā)展;當(dāng)代社會(huì)主義;貢獻(xiàn)

自從1844年8月在巴黎，命運(yùn)之神使卡爾·馬克思和弗里德里希·恩格斯相遇之后，這兩位朋友的畢生工作，就成了他們的共同事業(yè)。恩格斯同馬克思并肩作戰(zhàn)，親密合作，一起創(chuàng)立了廣義的科學(xué)社會(huì)主義，即馬克思主義，實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)認(rèn)識(shí)史上劃時(shí)代的偉大變革，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)作出了不朽的功績(jī)。恩格斯在創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義方面的杰出貢獻(xiàn)，主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

一、崇尚辯證法，合作創(chuàng)立新世界觀

馬克思、恩格斯在青年時(shí)代都是青年黑格爾派的成員，黑格爾哲學(xué)對(duì)他們的影響非常大。他們癡迷黑格爾的一個(gè)重要原因是黑格爾哲學(xué)恢復(fù)了辯證法這一最高的思維形式。辯證法是最完備、最深刻、最無(wú)片面性的關(guān)于發(fā)展的學(xué)說(shuō)。馬克思、恩格斯正是從辯證法起步，才創(chuàng)立了馬克思主義哲學(xué);正是依托德國(guó)哲學(xué)，才有科學(xué)社會(huì)主義的誕生。恩格斯在講到科學(xué)社會(huì)主義的理論前提時(shí)公開(kāi)宣稱(chēng)：“我們不僅繼承了圣西門(mén)、傅立葉和歐文，而且繼承了康德、費(fèi)希特和黑格爾。”①他還強(qiáng)調(diào)指出：“如果不是先有德國(guó)哲學(xué)，特別是黑格爾哲學(xué)，那么德國(guó)科學(xué)社會(huì)主義，即過(guò)去從來(lái)沒(méi)有過(guò)的唯一的科學(xué)社會(huì)主義，就決不可能創(chuàng)立?！雹?/p>

恩格斯與馬克思共同創(chuàng)立辯證唯物主義和歷史唯物主義的新世界觀，集中體現(xiàn)在他們合作撰寫(xiě)的三部著作上。1845年初問(wèn)世的《神圣家族》是恩格斯與馬克思的第一部合著。在這部著作中，他們?cè)谂星嗄旰诟駹柵傻奈ㄐ闹髁x歷史觀的同時(shí)，不僅對(duì)黑格爾辯證法作了正反兩方面的具體分析與評(píng)價(jià)，而且對(duì)歷史唯物主義的重要原理，包括生產(chǎn)方式在社會(huì)發(fā)展中的決定性作用，人民群眾的歷史作用等作了基本的闡發(fā)。另外還繼《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》后對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命再次作了詳細(xì)的論述。這部著作離唯物史觀的創(chuàng)立只有一步之遙。1845年11月至1846年5月撰寫(xiě)的《德意志意識(shí)形態(tài)》是恩格斯與馬克思的第二部合著。在這部著作中，他們清算了從前的哲學(xué)信仰，首先完整地、詳細(xì)地闡發(fā)了唯物史觀的基本原理，論述了自然存在的先在性、現(xiàn)實(shí)的人的前提性、社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定性作用，生產(chǎn)力與交往關(guān)系（即生產(chǎn)關(guān)系）的相互作用，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系等等。這部著作是唯物史觀創(chuàng)立的標(biāo)志。1848年2月出版的《共產(chǎn)黨宣言》是恩格斯與馬克思的第三部合著。在這部著作中，他們進(jìn)一步闡述了唯物史觀的基本原理，提出只有通過(guò)共產(chǎn)主義革命，使整個(gè)社會(huì)一勞永逸地?cái)[脫一切剝削、壓迫以及階級(jí)差別與階級(jí)斗爭(zhēng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)才能使自己從資產(chǎn)階級(jí)的奴役下解放出來(lái)，進(jìn)而建立一個(gè)以“每個(gè)人的自由發(fā)展”為“一切人的自由發(fā)展”的條件的“聯(lián)合體”。這部震撼世界的宣言書(shū)是關(guān)于科學(xué)共產(chǎn)主義的第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，標(biāo)志著馬克思主義新世界觀的公開(kāi)問(wèn)世。

二、促成《資本論》，實(shí)現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的真正革命

恩格斯全力支持馬克思寫(xiě)作《資本論》，參與了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立。1844年2月，恩格斯在馬克思和盧格兩人合編的《德法雜志》上發(fā)表的《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》（簡(jiǎn)稱(chēng)《大綱》），批判地研究資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，剖析資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，揭示了資本主義私有制的內(nèi)在矛盾。這一代表作是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最初萌芽，被馬克思稱(chēng)作是“批判經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的天才的大綱”。③馬克思對(duì)這篇大綱認(rèn)真研讀，并作了詳細(xì)的要點(diǎn)摘錄。馬克思在《資本論》中多次引用了《大綱》。正如列寧所說(shuō)：這篇大綱“從社會(huì)主義觀點(diǎn)觀察了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)制度的基本現(xiàn)象，認(rèn)為那些現(xiàn)象是私有制統(tǒng)治的必然結(jié)果。馬克思同恩格斯的交往，顯然促使了馬克思下決心去研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，即馬克思的著作在其中造成了整整一個(gè)革命的那門(mén)科學(xué)?！雹荞R克思從19世紀(jì)50年代就開(kāi)始進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，直至他1883年去世，撰寫(xiě)《資本論》成為他的主要工作。在此過(guò)程中，恩格斯從物質(zhì)、精神和理論上給予了馬克思巨大的支持。正是恩格斯向物質(zhì)生活窘困的馬克思一家提供了長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)支持與援助，馬克思才能夠全身心投入到《資本論》的創(chuàng)作中。

恩格斯長(zhǎng)期處在實(shí)踐的第一線(xiàn)，熟悉了解英國(guó)工人階級(jí)狀況，他在“歐門(mén)—恩格斯公司”經(jīng)商20余年，對(duì)資本主義有詳細(xì)而具體的認(rèn)識(shí)。馬克思在創(chuàng)作《資本論》的過(guò)程中，恩格斯提供了大量寶貴的第一手材料和有價(jià)值的意見(jiàn)，為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立作出了重大理論貢獻(xiàn)。在《資本論》全書(shū)的草稿完成之后，恩格斯促成馬克思在其余各卷未能脫稿之前，先把第一卷出版，在校對(duì)《資本論》第一卷清樣時(shí)，恩格斯對(duì)其結(jié)構(gòu)及其內(nèi)容提出了修改意見(jiàn)和建議，在校完《資本論》第一卷清樣后，馬克思給恩格斯寫(xiě)信說(shuō)：“沒(méi)有你為我做的犧牲，我是決不可能完成這三卷書(shū)的巨大工作的。我滿(mǎn)懷感激的心情擁抱你！”⑤1867年9月14日《資本論》第一卷出版后，恩格斯又發(fā)表了九篇風(fēng)格迥異的《資本論》書(shū)評(píng)以及《卡·馬克思“資本論”第一卷提綱》。馬克思去世以后，事實(shí)上也只有恩格斯能夠識(shí)別和整理馬克思手稿，出版《資本論》后兩卷遺作。

三、超越烏托邦，創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義

恩格斯不僅參與馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立，而且在創(chuàng)建科學(xué)社會(huì)主義方面具有獨(dú)特的建樹(shù)。1839年春，恩格斯在《德意志電訊》發(fā)表了人生道路上的第一篇政論文——《烏培河谷來(lái)信》，揭露封建專(zhuān)制制度和宗教虔誠(chéng)主義的黑暗。1842年11月，恩格斯遷到“世界工廠”，英國(guó)紡織工業(yè)名城、憲章運(yùn)動(dòng)的中心——曼徹斯特，在他父親與人合辦的一家商號(hào)“歐門(mén)—恩格斯”紡織公司當(dāng)辦事員。他常常到工人棲身的骯臟的住宅區(qū)去，親眼看見(jiàn)工人貧窮困苦的情景。他還閱讀了他所能找得到的在他以前論述英國(guó)工人階級(jí)狀況的一切著作，仔細(xì)研究了他所能看到的一切官方文件。他根據(jù)多年親眼觀察和可靠材料，進(jìn)行深入研究，其成果就是1845年《英國(guó)工人階級(jí)狀況》一書(shū)的出版。這部著作論述了工人階級(jí)在資本主義制度下的社會(huì)地位、斗爭(zhēng)歷程和歷史使命。與此同時(shí)，恩格斯同英國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)家發(fā)生聯(lián)系，參加了憲章派活動(dòng)，結(jié)識(shí)了正義者同盟的活動(dòng)家，并深入研究歷史、哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義理論，開(kāi)始在英國(guó)社會(huì)主義出版物上發(fā)表文章，成為社會(huì)主義者。

1843年，恩格斯寫(xiě)了《大陸上社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)的進(jìn)展》一文，第一次對(duì)空想社會(huì)主義與共產(chǎn)主義作出全面評(píng)述，成為研究科學(xué)社會(huì)主義同空想社會(huì)主義之間批判與繼承關(guān)系的最完整的文獻(xiàn)之一。在該文中，他第一次使用了“共產(chǎn)主義”的概念，明確地表達(dá)了“共產(chǎn)主義并不是英國(guó)或其他什么國(guó)家的特殊情況造成的結(jié)果，而是以現(xiàn)代文明社會(huì)的一般情況為前提所必然得出的結(jié)論”。⑥恩格斯在1844年2月發(fā)表的《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》從經(jīng)濟(jì)學(xué)上論證共產(chǎn)主義的必然性，它“已經(jīng)表達(dá)了科學(xué)社會(huì)主義的某些一般原則”。⑦

1844年夏天，恩格斯結(jié)束在曼徹斯特的經(jīng)商活動(dòng)返回德國(guó)，在回國(guó)途中到“新世界的首府”巴黎拜訪(fǎng)馬克思。隨著交談的不斷加深，他們發(fā)現(xiàn)彼此在很多問(wèn)題上都是不謀而合的。恩格斯在給馬克思的信中說(shuō)：“我還從來(lái)沒(méi)有一次像在你家里度過(guò)的十天那樣感到心情愉快，感到自己真正是人?！雹嗪髞?lái)，恩格斯又回憶說(shuō)：

“當(dāng)我1844年夏天在巴黎拜訪(fǎng)馬克思時(shí)，我們?cè)谝磺欣碚擃I(lǐng)域中都顯出意見(jiàn)完全一致，從此就開(kāi)始了我們共同的工作”。⑨1845年，恩格斯與馬克思合寫(xiě)了《神圣家族》，同年11月到次年5月又合寫(xiě)《德意志意識(shí)形態(tài)》，1846年春，恩格斯和馬克思在布魯塞爾創(chuàng)建共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)。同年秋天，赴巴黎開(kāi)展活動(dòng)，爭(zhēng)取和教育正義者同盟的成員，使之?dāng)[脫“真正的社會(huì)主義”的影響。1847年1月，恩格斯和馬克思一起加入正義者同盟。6月，倫敦舉行了共產(chǎn)主義者同盟第一次代表大會(huì)，創(chuàng)立了第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命政黨。

1845年 3月，恩格斯寫(xiě)的《英國(guó)工人階級(jí)狀況》對(duì)資本主義和資產(chǎn)階級(jí)極嚴(yán)厲的控訴給人留下深刻的印象。從此到處都有人援引恩格斯的這部著作，認(rèn)為它是對(duì)現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)狀況的最好描述。

1847年，恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟草擬了《共產(chǎn)主義信條草案》和《共產(chǎn)主義原理》。在此基礎(chǔ)上，馬克思、恩格斯受共產(chǎn)主義者同盟委托起草并于1848年2月出版了《共產(chǎn)黨宣言》（簡(jiǎn)稱(chēng)《宣言》），這是科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)立的標(biāo)志?！缎浴返谝淮螌?duì)科學(xué)社會(huì)主義的基本原理作了全面、系統(tǒng)的闡述，并指明了實(shí)現(xiàn)這一偉大學(xué)說(shuō)的基本道路和策略思想、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量?！缎浴穱?yán)厲駁斥了資產(chǎn)階級(jí)及其辯護(hù)士們對(duì)共產(chǎn)主義的種種責(zé)難和誹謗，無(wú)情地抨擊各種牌號(hào)的社會(huì)主義，徹底劃清了科學(xué)社會(huì)主義同空想社會(huì)主義的界限。

在馬克思主義發(fā)展史上，恩格斯首先使用“科學(xué)社會(huì)主義”的名稱(chēng)。1873年1月，恩格斯在《論住宅問(wèn)題》的第三篇，即《再論蒲魯東和住宅問(wèn)題》中，使用了“德國(guó)科學(xué)社會(huì)主義”這一名稱(chēng)。⑩“科學(xué)社會(huì)主義也只是為了與空想社會(huì)主義相對(duì)立時(shí)才使用”。1874年7月，恩格斯在《德國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)》第二版序言的補(bǔ)充中指出，他與馬克思共同創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義是“過(guò)去從來(lái)沒(méi)有過(guò)的唯一的科學(xué)社會(huì)主義”?？茖W(xué)社會(huì)主義正是在吸收空想社會(huì)主義的真理性的內(nèi)容，克服其虛幻空想的錯(cuò)誤，從而科學(xué)地闡明了工人運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)條件、現(xiàn)實(shí)手段和斗爭(zhēng)目的，才能成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)理論。這就是說(shuō)，科學(xué)社會(huì)主義不但是徹底革命的，而且是真正科學(xué)的。只有認(rèn)真地研究它，才能透徹深刻地把握它。所以，恩格斯要求工人階級(jí)政黨及其領(lǐng)袖們：“時(shí)時(shí)刻刻地注意到：社會(huì)主義自從成為科學(xué)以來(lái)，就要求人們把它當(dāng)作科學(xué)看待，就是說(shuō)，要求人們?nèi)パ芯克薄?/p>

四、積極批判杜林機(jī)會(huì)主義，促成建構(gòu)馬克思主義理論體系

恩格斯花了兩年多時(shí)間寫(xiě)成的《反杜林論》，第一次集中系統(tǒng)地闡明了馬克思、恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義?！斗炊帕终摗肥且徊可鐣?huì)主義的百科全書(shū)，這部著作被譽(yù)為僅次于《資本論》的一部卓越的科學(xué)社會(huì)主義著作。

從1873年起，恩格斯就開(kāi)始從哲學(xué)角度研究自然科學(xué)的問(wèn)題，并著手撰寫(xiě)《自然辯證法》一書(shū)。正當(dāng)他積極從事創(chuàng)作的時(shí)候，1875年2月、4月和10月，德國(guó)社會(huì)民主黨領(lǐng)袖威·李卜克內(nèi)西接連致信恩格斯，直接建議他在《人民國(guó)家報(bào)》上反擊杜林。李卜克內(nèi)西列數(shù)杜林對(duì)黨內(nèi)的嚴(yán)重危害，并向恩格斯證明批駁杜林的必要性和緊迫性。正如恩格斯在《<反杜林論>三版序言》中所說(shuō)：“三年前，當(dāng)杜林先生作為社會(huì)主義的行家兼改革家突然向當(dāng)代挑戰(zhàn)的時(shí)候，我在德國(guó)的友人再三向我請(qǐng)求，要我在當(dāng)時(shí)的社會(huì)民主黨中央機(jī)關(guān)報(bào)《人民國(guó)家報(bào)》上批判性地闡明這一新的社會(huì)主義理論?！薄半m然如此，我還是在過(guò)了一年才下決心放下其他工作，著手來(lái)啃這一個(gè)酸果。這是一只一上口就不得不把它啃完的果子;它不僅很酸，而且很大?！碑?dāng)時(shí)，恩格斯為了保證馬克思對(duì)《資本論》第二卷和第三卷的修改，毅然中斷了《自然辯證法》的研究寫(xiě)作，承擔(dān)了批判杜林的艱巨任務(wù)。

當(dāng)年，由于杜林全面攻擊與否定馬克思主義，并且自認(rèn)為自己已經(jīng)創(chuàng)造了一個(gè)與科學(xué)共產(chǎn)主義相對(duì)立的包括哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、自然科學(xué)和社會(huì)主義的廣泛體系，所以，恩格斯在批判杜林體系的斗爭(zhēng)中得以進(jìn)一步全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義固有的理論體系。恩格斯在《反杜林論》的二版序言中指出：“本書(shū)所批判的杜林先生的‘體系涉及非常廣泛的理論領(lǐng)域，這使我不能不跟著他到處跑，并以自己的見(jiàn)解去反駁他的見(jiàn)解。因此消極的批判成了積極的批判;論戰(zhàn)轉(zhuǎn)變成對(duì)馬克思和我所主張的辯證方法和共產(chǎn)主義世界觀的比較連貫的闡述，而這一闡述包括了相當(dāng)多的領(lǐng)域?！?。恩格斯的《反杜林論》第一次集中地系統(tǒng)地闡明了他和馬克思創(chuàng)立的馬克思主義的三個(gè)基本組成部分及其相互關(guān)系，成為一部馬克思主義的百科全書(shū)。梅林把這部著作稱(chēng)譽(yù)為僅次于《資本論》的最卓越而重要的一部科學(xué)社會(huì)主義著作。

科學(xué)社會(huì)主義以馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論基礎(chǔ)，又是哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的落腳點(diǎn)，是馬克思主義的“一個(gè)核心問(wèn)題”?？茖W(xué)社會(huì)主義是馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論終結(jié)，正如恩格斯所說(shuō)：

“現(xiàn)代唯物主義，它和過(guò)去相比，是以科學(xué)社會(huì)主義為其理論終結(jié)的”。馬克思、恩格斯創(chuàng)立革命的哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是為了給科學(xué)社會(huì)主義作理論論證的。沒(méi)有科學(xué)社會(huì)主義，就不能體現(xiàn)它們的實(shí)際目的和革命戰(zhàn)斗作用?？茖W(xué)社會(huì)主義是馬克思主義的主要問(wèn)題和實(shí)質(zhì)所在。科學(xué)社會(huì)主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的學(xué)說(shuō)，是馬克思主義的核心問(wèn)題，它集中體現(xiàn)了馬克思主義學(xué)說(shuō)的革命精神和實(shí)質(zhì)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)唯有堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，才能最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義，才能最終完成自己的歷史使命?？茖W(xué)社會(huì)主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的旗幟，科學(xué)社會(huì)主義與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的聯(lián)系最直接、最密切，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的理論、綱領(lǐng)、戰(zhàn)略和策略基礎(chǔ)，是活的行動(dòng)中的馬克思主義。

《反杜林論》全面系統(tǒng)地構(gòu)建了馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義為主干內(nèi)容的科學(xué)理論體系。當(dāng)然，馬克思主義理論體系并不局限于這三大組成部分，它還包括了法學(xué)、軍事學(xué)、民族學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、倫理學(xué)、人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)等眾多領(lǐng)域和豐富內(nèi)容。馬克思1883年去世以后，恩格斯代替馬克思擔(dān)任了“第一小提琴手”，繼續(xù)完成馬克思沒(méi)有完成的事業(yè)。1884年10月，恩格斯在給一位老朋友的信中指出，我“是拉第二小提琴，而且我想我做得還不錯(cuò)。我很高興我有像馬克思這樣出色的第一小提琴手”。

馬克思、恩格斯共同創(chuàng)造的理論之所以用馬克思一個(gè)人的名字命名，恩格斯對(duì)此有過(guò)專(zhuān)門(mén)的說(shuō)明。1886年，他在《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》中指出，從黑格爾學(xué)派的解體過(guò)程中還產(chǎn)生了另一個(gè)派別，唯一的真正結(jié)出果實(shí)的派別。這個(gè)派別主要是同馬克思的名字聯(lián)系在一起的?！罢?qǐng)?jiān)试S我在這里作一點(diǎn)個(gè)人的說(shuō)明。近來(lái)人們不止一次地提到我參加了制定這一理論的工作，因此，我在這里不得不說(shuō)幾句話(huà)，把這個(gè)問(wèn)題澄清。我不能否認(rèn)，我和馬克思共同工作40年，在這以前和這期間，我在一定程度上獨(dú)立地參加了這一理論的創(chuàng)立，特別是對(duì)這一理論的闡發(fā)。但是，絕大部分基本指導(dǎo)思想（特別是在經(jīng)濟(jì)和歷史領(lǐng)域內(nèi)），尤其是對(duì)這些指導(dǎo)思想的最后的明確的表述，都是屬于馬克思的。我所提供的，馬克思沒(méi)有我也能夠做到，至多有幾個(gè)專(zhuān)門(mén)的領(lǐng)域除外。至于馬克思所做到的，我卻做不到。馬克思比我們大家都站得高些，看得遠(yuǎn)些，觀察得多些和快些。馬克思是天才，我們至多是能手。沒(méi)有馬克思，我們的理論遠(yuǎn)不會(huì)是現(xiàn)在這個(gè)樣子。所以，這個(gè)理論用他的名字命名是理所當(dāng)然的?！?/p>

馬克思、恩格斯共同論證了科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，提出了共產(chǎn)主義的奮斗目標(biāo)，確立了共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信仰。恩格斯晚年仍然始終不渝地堅(jiān)定共產(chǎn)主義必勝信念。1893年6月，恩格斯在接受英國(guó)《每日紀(jì)事報(bào)》記者采訪(fǎng)時(shí)明確指出：“我們的綱領(lǐng)是純粹社會(huì)主義的。我們的第一個(gè)要求是：一切生產(chǎn)資料和生產(chǎn)工具歸社會(huì)公有?！?894年1月，意大利社會(huì)黨人朱·卡內(nèi)帕請(qǐng)求恩格斯為即將創(chuàng)刊的《新紀(jì)元》周刊提供一段題詞，言簡(jiǎn)意賅地表述未來(lái)社會(huì)主義新紀(jì)元的基本思想。而恩格斯認(rèn)為，《共產(chǎn)黨宣言》中所指出說(shuō)的“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”這句話(huà)是最恰當(dāng)不過(guò)的了。恩格斯在晚年積極引導(dǎo)全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)在馬克思主義旗幟下聯(lián)合起來(lái)，1889年在法國(guó)大革命100周年的時(shí)候，他領(lǐng)導(dǎo)成立了第二國(guó)際。1893年，72歲高齡的恩格斯親自出席了在蘇黎世召開(kāi)的第二國(guó)際第三次代表大會(huì)，他在會(huì)上用英、法、德三種語(yǔ)言帶頭高呼：國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)萬(wàn)歲！

恩格斯曾經(jīng)告慰后人：“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維。”他的《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》是以這段話(huà)來(lái)收尾的：“完成這一解放世界的事業(yè)，是現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。深入考察這一事業(yè)的歷史條件以及這一事業(yè)的性質(zhì)本身，從而使負(fù)有使命完成這一事業(yè)的今天受壓迫的階級(jí)認(rèn)識(shí)到自己的行動(dòng)的條件和性質(zhì)，這就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的理論表現(xiàn)即科學(xué)社會(huì)主義的任務(wù)?！倍鞲袼拐J(rèn)為，科學(xué)社會(huì)主義是行動(dòng)中的馬克思主義。他關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)性質(zhì)和行動(dòng)條件的思想，為落后國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)和社會(huì)主義革命指明了前進(jìn)的方向和發(fā)展道路。中國(guó)共產(chǎn)黨人要堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，就必須創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)和貫徹恩格斯關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。

注釋?zhuān)?/p>

①⑦⑩《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社，1995年版，第692、687、200、290、343、344、347、348、467、760頁(yè)。

②③《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社，1995年版，第635、33、635、636頁(yè)。

④《列寧選集》第1卷，人民出版社，1995年版，第93頁(yè)。

⑤《馬克思恩格斯全集》第31卷，人民出版社，1972年版，第329頁(yè)。

⑥《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社，1956年版，第575頁(yè)。

⑧《馬克思恩格斯全集》第27卷，人民出版社，1992年版，第299頁(yè)。

⑨《馬克思恩格斯全集》第21卷，人民出版社，1965年版，第247頁(yè)。

《馬克思恩格斯全集》第20卷，人民出版社，1971年版，第673頁(yè)。

《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社，2009年版，第525頁(yè)。

《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，1995年版，第242頁(yè)。

《馬克思恩格斯全集》第22卷，人民出版社，1965年版，第633頁(yè)。

芮鴻巖：《重回恩格斯晚年科學(xué)社會(huì)主義思想》，《揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》2010年11月，第6期。

（作者系中共上海市委黨?？粕缃萄胁拷淌?，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特聘研究員）

（責(zé)任編輯? 矯海霞）