【摘 要】在國家大力提倡尊師重教的背景下探討尊師傳統(tǒng)，既具歷史意義，又有當(dāng)代價值。我們應(yīng)重塑教師為師觀、端正學(xué)生尊師觀、樹立社會尚師觀，這樣才能發(fā)揚尊師傳統(tǒng)，構(gòu)建和諧的育人環(huán)境，讓學(xué)生獲得適合的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】尊師傳統(tǒng);尊師重教;師德建設(shè)

【中圖分類號】G41? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A? 【文章編號】1005-6009（2020）55-0058-03

【作者簡介】苑津山，東北師范大學(xué)教育學(xué)部（長春，130024）本科生。

“大學(xué)之禮，雖昭于天子無北面，所以尊師也?！痹缭诖呵飸?zhàn)國時期，《禮記·學(xué)記》中就有關(guān)于古代帝王尊敬教師的描述。“尊師”反映了中華民族自古以來尊重知識、崇尚教師職業(yè)、重視教師勞動的一種文化傳統(tǒng)，是重視教育的必然要求，是國家和社會文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。2018年，習(xí)近平總書記在全國教育大會上也強調(diào)“全社會要弘揚尊師重教的社會風(fēng)尚”。由此可見，黨和國家正努力厚植尊師文化、弘揚尊師傳統(tǒng)并營造尊師氛圍。

一、尊師傳統(tǒng)遭遇的現(xiàn)實困境

歷史上的尊師表現(xiàn)，既有尊師之禮，更有尊師之意，當(dāng)下我們需要摒棄的是這其中的一些將尊師與封建王權(quán)及父權(quán)結(jié)合的消極思想。尊師傳統(tǒng)延續(xù)至當(dāng)代，正面臨著多種困境。

（一）教師對“尊”的誤讀

教師對“尊”的誤讀表現(xiàn)在兩個方面。一方面是誤讀為“唯我獨尊”，認(rèn)為繼承尊師傳統(tǒng)是重拾對學(xué)生的“打罵之愛”?！盾髯印ぶ率俊分刑岢龅摹白饑?yán)而憚”并非讓學(xué)生心驚膽戰(zhàn)，而是強調(diào)教師之“憚”，即教師要謹(jǐn)言慎行來贏得尊重，強調(diào)學(xué)生尊師并不意味著教師可以居高臨下，粗暴地對待學(xué)生，要求學(xué)生尊師，更要求教師平等待生。因此，尊師本身是一種雙方間的情感交流活動。另一方面是因過度“尊生”而踐踏為師之尊。當(dāng)下，“尊重學(xué)生個性”“師生平等”等口號的內(nèi)涵被無限擴大與曲解，教師在教育教學(xué)過程中對學(xué)生過多地采用賞識教育、激勵教育，使得部分學(xué)生未能形成尊重教師的良好品質(zhì)。

（二）學(xué)生對“師”的質(zhì)疑

學(xué)生不尊師行為的發(fā)生，是師生心理長期對立的最終表現(xiàn)或不斷加劇的結(jié)果。學(xué)生公開的不尊師是無尊師之禮，而暗地里的思想抵觸心理是無尊師之意。無尊師之禮，學(xué)生即無尊師的相應(yīng)禮儀行為規(guī)范;無尊師之意即意味著學(xué)生在思想上是不尊師的，沒有發(fā)自內(nèi)心地尊重教師。學(xué)生對尊師之禮的質(zhì)疑主要是對禮儀的多少、繁簡間的質(zhì)疑，而學(xué)生無尊師之意則至少說明了兩點問題：一是學(xué)生沒有養(yǎng)成“尊重人”這一基本倫理道德規(guī)范，學(xué)生的社會化還遠(yuǎn)沒有完成;二是學(xué)生雖養(yǎng)成了“尊重人”的倫理道德規(guī)范，卻不尊重這位教師，這便是教師出了問題。

（三）社會對“師”的挑剔

社會對“師”存在著兩方面的挑剔。一方面是社會對教師教書功能的挑剔。部分人認(rèn)為教師將其職業(yè)視為謀生的手段，失去了作為教師的“純粹性”。另一方面是社會對教師育人方式的挑剔。當(dāng)今社會既高度重視教育，也易于過多干預(yù)教師工作。在實際生活中，還存在不尊重教師教育自主權(quán)的現(xiàn)象，“別聽老師的”似乎成了一些家長常說的一句話。

二、尊師傳統(tǒng)的發(fā)揚策略

重提尊師傳統(tǒng)不是搞文化復(fù)古、教育復(fù)古，而是要結(jié)合時代精神進(jìn)行創(chuàng)造性繼承和轉(zhuǎn)化。發(fā)揚尊師傳統(tǒng)，為了讓教師在育人時獲得尊重，更為了讓學(xué)生獲得更好的發(fā)展，我們要重塑教師為師觀，端正學(xué)生尊師觀，樹立社會尚師觀。

（一）錘煉教師為師觀

錘煉教師的為師觀就要從教師的兩項基本職能談起，即教書與育人。2019年10月27日中共中央、國務(wù)院印發(fā)了《新時代公民道德建設(shè)實施綱要》，提出要“加強師德師風(fēng)建設(shè)，引導(dǎo)教師以德立身、以德立學(xué)、以德施教、以德育德”，就是要深化教師的道德引導(dǎo)作用，教師在育人時首先應(yīng)該做到表率作用，陶冶情操，爭做師德高尚的教師。

1.錘煉經(jīng)師之態(tài)。

教師和學(xué)生在地位、責(zé)任和身份上的不平等是絕對的，但在人格上、在知識面前是平等的。教師也需要不斷學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)，“教然后知困”“知困，然后能自強也”。后現(xiàn)代崇尚多元與對話的思想，教師要讓學(xué)生擺脫客體的地位和被動的心態(tài)，以發(fā)現(xiàn)者、探索者的角色出現(xiàn)，鼓勵學(xué)生勤于思考、大膽提問、敢于質(zhì)疑問難。同時，教師應(yīng)在教育的每個細(xì)節(jié)處平等地對待學(xué)生，如當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己講錯了要勇于承認(rèn)，求助于學(xué)生時說聲“請”。師生要共同面對知識、共感世間魅力、共享人類文化、共悟精神文明。

2.錘煉人師之德。

“經(jīng)師易得，人師難求?！蔽覀儜?yīng)該努力摒棄外加的先在性尊嚴(yán)，積極追求建立在自身真實人格、智慧、理想、精神、態(tài)度之上的內(nèi)在尊嚴(yán)。一位有堅定的理想信念、有高尚的道德情操、有扎實的學(xué)識和仁愛之心的教師，才會受到學(xué)生的尊敬?？梢赃@樣說，良好的師德是教師得以受學(xué)生敬重，為學(xué)生樹立榜樣，對學(xué)生產(chǎn)生重要影響并引領(lǐng)社會風(fēng)氣的關(guān)鍵，教師理應(yīng)具有超越一般公民的特殊的道德品質(zhì)，逐漸建構(gòu)起“為人師表”的道德情操、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)牡赖滦蜗?、立德樹人的道德作為?/p>

（二）端正學(xué)生尊師觀

尊師傳統(tǒng)向當(dāng)代社會轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵，是尊師觀念的轉(zhuǎn)換。一個不尊重自己老師的學(xué)生，很大可能也不會尊重知識、尊重教育、尊重人類的文化遺產(chǎn)。學(xué)生向教師學(xué)習(xí)的態(tài)度決定著他們能在學(xué)問與做人做事方面達(dá)到什么樣的高度。

1.端正向師之心。

當(dāng)下，學(xué)生可以通過各種渠道獲取知識，但這種知識一般是書本知識，絕不能因為掌握了這些知識就不尊師?！秴问洗呵铩駥W(xué)》指出，“為師之務(wù)，在于行理，在于行義”，教師傳授的知識更多還包含做人做事的“義”的知識，這些知識的掌握就需要教師的教育。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，必須依靠教師的“道而弗牽、強而弗抑、開而弗達(dá)”，引導(dǎo)學(xué)生在獲得生理性生命后進(jìn)一步獲得文化生命，使得學(xué)生為人處世的能力和道德情操得以提高，促使其社會化。

2.端正與師之距。

王充認(rèn)為，“學(xué)問之法，無唯不才，難于距師”。學(xué)生要尊重自己的老師，但并不意味著這個“尊”是“尊奉”、盲目地奉行師之說，以師之說為本，相反，學(xué)生要有獨立思考與崇尚真理的精神。同時，我們談師生平等，不是要學(xué)生跟老師稱兄道弟，而是讓學(xué)生正確理解“平等是人格上的平等”。學(xué)生與教師之間必然存在著客觀的距離，學(xué)生只有正視這種距離，認(rèn)清自身與教師間的差距，才可能有發(fā)展的目標(biāo)和空間。

（三）樹立社會尚師觀

社會對教師的看法深刻影響著學(xué)生對教師的看法。因此，社會要樹立尚師觀，對教師工作的重要價值有清晰認(rèn)識，為教師提供良好的育人環(huán)境。

1.樹立信師之意。

社會上的各種輿論導(dǎo)向?qū)W(xué)生成長有著潛移默化的影響，社會應(yīng)形成尊師氛圍，群體的尚師觀是學(xué)生尊師意識形成的一個重要因素，社會輿論決不能以教師為噱頭，炒作教師。相反，要讓學(xué)生認(rèn)識到，尊重教師是為人處世的一種堅定態(tài)度，并要把這種“尊重”通過具體的禮儀表達(dá)出來。社會不一定要給予教師特別的尊重，但應(yīng)該為學(xué)生提供尊重一切人的榜樣力量。從根本上說，尊重教師，是尊重“人”這一普遍的社會道德原則在教育活動領(lǐng)域中的重要體現(xiàn)和要求。

2.樹立敬師之情。

一方面，社會要充分信任教師。教師的出發(fā)點是學(xué)生，即促進(jìn)學(xué)生的健康成長與全面發(fā)展;另一方面，社會要正確認(rèn)識教師教授學(xué)生的過程。教師與學(xué)生既不存在高低貴賤之分，也不存在服務(wù)與被服務(wù)的區(qū)別。社會各界要在人格上尊重教師，不能僅僅把教師當(dāng)作為學(xué)生升學(xué)服務(wù)、實現(xiàn)某種教育目的純粹工具。對此，康德指出：“任何時候都不應(yīng)把自己和他人僅僅當(dāng)作工具，而應(yīng)該永遠(yuǎn)看作自身就是目的?！比绻麅H使用教師，而不為教師考慮，喪失了敬師之情，就違背了尊重人的道德義務(wù)。

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