王蜀磊 高平堂

〔摘要〕 《共產(chǎn)黨宣言》是無產(chǎn)階級的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中第一次全面而深刻地剖析了人類制度的起源和演進(jìn)的內(nèi)在邏輯，著重闡述了馬克思主義制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)、基本框架和資本主義制度的基本構(gòu)成、運(yùn)行及變遷的內(nèi)在邏輯，并對未來社會制度進(jìn)行了科學(xué)預(yù)見，指出了這種制度必將為生產(chǎn)力發(fā)展提供更廣闊的空間，最終將實現(xiàn)人的全面解放和發(fā)展。

〔關(guān)鍵詞〕 《共產(chǎn)黨宣言》;馬克思主義;制度經(jīng)濟(jì)學(xué);創(chuàng)建;唯物史觀

〔中圖分類號〕F091 ?〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A 〔文章編號〕1009-1203（2020）04-0044-05

《共產(chǎn)黨宣言》是無產(chǎn)階級的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，第一次科學(xué)揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，在其字里行間都體現(xiàn)和反映著制度的產(chǎn)生、發(fā)展和舊制度必然被新制度取代的邏輯。所謂制度是指人際交往中的規(guī)則及社會組織的結(jié)構(gòu)和機(jī)制。那么，制度經(jīng)濟(jì)學(xué)則是研究制度本身的產(chǎn)生、演變及其與經(jīng)濟(jì)活動關(guān)系的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科 〔1 〕18。《共產(chǎn)黨宣言》從社會基本制度規(guī)定性的高度去認(rèn)識制度本身，深刻分析了制度供給與制度需求，制度變遷的內(nèi)在動力和外在因素，以及對不同制度效率進(jìn)行了比較，是經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上第一部深刻解析制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的論著，為馬克思主義制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)建作出了重大貢獻(xiàn)。目前，制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國經(jīng)濟(jì)體制改革中發(fā)揮著越來越重要的作用。筆者期待通過對馬克思主義制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，為解決我國社會經(jīng)濟(jì)體制改革面臨的問題提供理論支撐。

一、《共產(chǎn)黨宣言》分析了馬克思主義制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)

自古希臘時代開始哲學(xué)研究以來，不乏唯物主義和辯證法思想，甚至有的哲學(xué)家還對其相關(guān)原理、范疇和規(guī)律進(jìn)行了較為嚴(yán)密的論證。然而，他們都沒有將唯物主義和辯證法有機(jī)結(jié)合起來，對自然規(guī)律的認(rèn)識也存在著這樣或那樣的缺陷。馬克思恩格斯在批判地吸收人類哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上完成了哲學(xué)觀的偉大轉(zhuǎn)變，即從唯心主義向唯物主義的轉(zhuǎn)變、從革命民主主義向共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變，創(chuàng)建了嶄新的世界觀，即辯證唯物主義和歷史唯物主義。馬克思恩格斯將辯證唯物主義的基本原理運(yùn)用于對人類歷史的認(rèn)識之中，闡明了物質(zhì)生產(chǎn)在人類歷史發(fā)展中的決定作用，揭示了社會存在與社會意識、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系 〔2 〕66-131。唯物史觀是科學(xué)認(rèn)識人類社會發(fā)展規(guī)律的學(xué)說，其原理在《共產(chǎn)黨宣言》中作了全面系統(tǒng)的闡述，并成為馬克思主義制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)。

首先，馬克思主義認(rèn)為，任何制度——無論是正式制度還是非正式制度，都是建立在一定的生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上的。生產(chǎn)力是決定一切制度產(chǎn)生、存在和變遷的基礎(chǔ)，制度的每一次變遷也都是建立在生產(chǎn)力變化和發(fā)展基礎(chǔ)之上的 〔3 〕25-32。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系是制度形式的最高體現(xiàn)和集中反映，生產(chǎn)關(guān)系決定了制度體系內(nèi)各種具體制度的性質(zhì)和發(fā)展變化的內(nèi)在趨勢。這不僅是馬克思主義制度經(jīng)濟(jì)學(xué)根本有別于舊制度學(xué)派對制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋，而且是根本有別于新制度學(xué)派對制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋 〔4 〕153-161。諾斯認(rèn)為，這是馬克思恩格斯“對長期制度變革的最有力的論述” 〔5 〕。

其次，不同國家或地區(qū)在制度上的一致性和差異性都是由社會存在決定的。不同國家或地區(qū)在制度性質(zhì)上的一致性，就是因為它們有相同的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r與水平，反映了歷史發(fā)展的內(nèi)在必然邏輯。不同國家或地區(qū)在制度表現(xiàn)上的差異性也是由社會存在決定的。生產(chǎn)力是制度性質(zhì)的決定性因素，但不是唯一的因素，還存在自然、人文和社會環(huán)境等諸多因素，它們的合力影響著制度的形成與變遷，從而在世界各國表現(xiàn)出制度的差異性和多樣性。

再次，不同國家或地區(qū)在制度演變中的趨同性進(jìn)一步說明了生產(chǎn)力是決定制度形態(tài)的基礎(chǔ)。如資本在對利潤無限追逐中，將商品生產(chǎn)和商品交換推到了世界各個角落，從而加快了全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程和經(jīng)濟(jì)融合的步伐，提高了資源配置在世界市場范圍內(nèi)的效率。在此過程中，不僅出現(xiàn)了市場交易規(guī)則的趨同性和一致性，大大降低了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的交易成本，而且促使世界各國在政治社會文化等方面的制度發(fā)生了這樣或那樣的調(diào)整，制度趨同性也初現(xiàn)端倪。

最后，唯物史觀是人們對社會基本制度規(guī)定性認(rèn)識的正確之本。不同階級和不同黨派對制度形成和演變認(rèn)識的差異都反映在其哲學(xué)觀上，對人類社會認(rèn)識是否科學(xué)都反映在其階級性上。如資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家們認(rèn)為資本主義制度是永恒的、既定的制度，即使出現(xiàn)了私有產(chǎn)權(quán)在市場交易中的利益沖突，他們也只是對既有的制度進(jìn)行修補(bǔ)與完善。因此，資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家對其制度形成、演變的規(guī)定性認(rèn)識是建立在具體架構(gòu)和技術(shù)層面的，對制度變遷的動力認(rèn)識并沒有上升到社會基本矛盾的層面上，從而顯示出其對制度經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的局限性。而馬克思主義制度經(jīng)濟(jì)學(xué)則認(rèn)為，任何一種社會制度都是發(fā)展變化的，制度變遷是一個必然的歷史過程。

二、《共產(chǎn)黨宣言》構(gòu)建了馬克思主義制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本框架

《共產(chǎn)黨宣言》深刻揭示了人類社會經(jīng)濟(jì)制度產(chǎn)生、發(fā)展及其滅亡的客觀規(guī)律，搭建了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架 〔6 〕14-24。在《共產(chǎn)黨宣言》一書中，馬克思恩格斯還對馬克思主義制度經(jīng)濟(jì)學(xué)基本框架的創(chuàng)建作出了以下重大貢獻(xiàn)。

第一，揭示了制度變遷的動力是社會的基本矛盾。生產(chǎn)力發(fā)展水平不僅決定了制度的產(chǎn)生、性質(zhì)、基本構(gòu)造，而且還是制度變化的始基，決定了制度變化的方向和制度發(fā)展的走勢。同時，制度一旦形成，還對生產(chǎn)力的發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響。如當(dāng)封建社會的所有制關(guān)系不再適應(yīng)已經(jīng)發(fā)展起來的生產(chǎn)力時，這種生產(chǎn)關(guān)系就阻礙著社會生產(chǎn)的發(fā)展了。它變成了束縛生產(chǎn)發(fā)展的桎梏，必須被炸毀，被新的生產(chǎn)關(guān)系所取代 〔2 〕277。

第二，分析了自階級社會產(chǎn)生以來，階級是制度變遷的主體。被剝削階級和剝削階級、被統(tǒng)治階級和統(tǒng)治階級之間的矛盾和斗爭史，就是制度變遷主體間矛盾的集中體現(xiàn)和反映。如現(xiàn)代資產(chǎn)階級本身就是一個長期發(fā)展過程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式一系列變革的產(chǎn)物。資產(chǎn)階級在推翻封建社會的歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用，它在把舊的生產(chǎn)工具和舊的生產(chǎn)方式徹底變革的同時，還把一切封建的、宗法的、田園詩般的關(guān)系都破壞了 〔2 〕274，把傳統(tǒng)的家庭關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系 〔2 〕275。歷史發(fā)展的邏輯就是這樣，推動制度建立和發(fā)展的資產(chǎn)階級的歷史局限性最終暴露出來了?！百Y產(chǎn)階級用來推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對準(zhǔn)資產(chǎn)階級自己了” 〔2 〕278，資產(chǎn)階級成為社會制度進(jìn)一步發(fā)展的革命對象了。“資產(chǎn)階級不僅鍛造了置自身于死地的武器;它還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這個武器的人——現(xiàn)代的工人，即無產(chǎn)者?！?〔2 〕278無產(chǎn)階級本身是大工業(yè)的產(chǎn)物 〔2 〕282，是資本主義本身的發(fā)展為自己培養(yǎng)出自身的掘墓人〔2 〕284，只有無產(chǎn)階級才是反對資產(chǎn)階級的階級，才是真正革命的階級，其余的階級都必然隨著大工業(yè)的發(fā)展而滅亡?！百Y產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的?！?〔2 〕284

第三，明確區(qū)分了制度變遷的兩種不同形式。一方面，在一個社會基本制度能夠適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展時，制度變遷往往采取漸進(jìn)的方式。如由自由競爭資本主義階段發(fā)展到壟斷資本主義階段。在資本主義社會中，資本的內(nèi)在規(guī)定性借助市場競爭規(guī)律的作用，不斷地“內(nèi)卷化”地擴(kuò)張著自身勢力，因此，資本積累不僅改變著社會的經(jīng)濟(jì)增長方式、階級結(jié)構(gòu)、階級力量變化，還導(dǎo)致了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的兩極分化 〔2 〕280，使其制度逐漸走向完善并發(fā)展到制度安排所能容納的閾值。另一方面，當(dāng)舊的制度安排不能容納生產(chǎn)力的發(fā)展時，必將對其制度安排進(jìn)行革命性的變革。任何一個舊制度的統(tǒng)治者都不會自動退出歷史舞臺，都要作垂死地掙扎。暴力革命則是實現(xiàn)制度變遷的基本形式，資本主義制度取代封建主義制度的變革是這樣，社會主義制度取代資本主義制度也是如此?！肮伯a(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達(dá)到?！?〔2 〕307

第四，指出了國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。國家是維護(hù)統(tǒng)治階級利益最有效的制度安排。統(tǒng)治階級要建立“擁有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級利益和統(tǒng)一的關(guān)稅的統(tǒng)一的民族” 〔2 〕277的國家制度體系。在社會形態(tài)形成和朝代更迭時，暴力起著重要的作用。正如馬克思在以后的論述中所言：暴力是每一個孕育著新社會的舊社會的助產(chǎn)婆。暴力本身就是一種經(jīng)濟(jì)力 〔7 〕。只有暴力才能打碎舊的國家機(jī)器，才能建立起新的國家機(jī)器，并維護(hù)其統(tǒng)治。

三、《共產(chǎn)黨宣言》揭示了資本主義制度的運(yùn)行

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯精辟地分析了資本主義制度運(yùn)行和變遷的內(nèi)在邏輯，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)建了馬克思主義制度經(jīng)濟(jì)學(xué)。

第一，揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)制度的基本構(gòu)成。首先，生產(chǎn)資料所有制是制度規(guī)定的基礎(chǔ)，并構(gòu)成其社會制度的基本形式。資本主義取代封建主義就是用資本主義生產(chǎn)資料私有制取代了封建主義的生產(chǎn)資料私有制，確定了一種新的生產(chǎn)方式。其次，生產(chǎn)要素的結(jié)合是以資本為紐帶的，雇傭勞動制度是資本主義的產(chǎn)物，是資本主義生產(chǎn)過程的基礎(chǔ)。資本對一切生產(chǎn)活動和剩余索取權(quán)的完全掌控，表現(xiàn)出資本所有者對價值的追逐是無止境的。在奴隸社會和封建社會中，奴隸主和地主對使用價值的追逐是有限的，對奴隸和農(nóng)民的剝削也是有限的。資本所有者比奴隸主和地主在剩余勞動的占有上更加貪婪。再次，企業(yè)制度是資本主義社會最為重要的財產(chǎn)組織安排形式，并且建立了嚴(yán)密的、科學(xué)的管理制度。在這個制度安排下，雇傭工人成為“產(chǎn)業(yè)軍的普通士兵，受著各級軍士的層層監(jiān)視” 〔2 〕279。這樣的企業(yè)專制制度無疑是適合當(dāng)時社會的生產(chǎn)力發(fā)展的組織形式，也是一種有效的制度安排形式，從而創(chuàng)造了比前資本主義更高的生產(chǎn)效率。最后，在經(jīng)濟(jì)交往關(guān)系上，將原始社會末期就出現(xiàn)的商品交換關(guān)系普遍化了，并使其成為一切經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的基礎(chǔ)和紐帶。商品交換關(guān)系的普遍化，致使生產(chǎn)要素在全社會范圍內(nèi)配置資源，并且進(jìn)一步發(fā)展越出了國界，形成了國際貿(mào)易。國際貿(mào)易并不是產(chǎn)生于資本主義制度本身，可以追溯到奴隸社會，但是，在奴隸社會和封建社會中，國際貿(mào)易是偶然的、零星的和不正常的，因而就談不上比較規(guī)范的、系統(tǒng)的制度規(guī)則。只是在資本主義階段才發(fā)展成一種完備的制度形式，并且將生產(chǎn)社會化推到了前所未有的高度。

第二，論證了資本在制度建立和演變中的作用。資本是能夠增殖價值的價值，體現(xiàn)了一定的社會性質(zhì)，決定了資本主義的性質(zhì)和目的?！百Y本不是一種個人力量，而是一種社會力量?！?〔2 〕287資本邏輯決定了資本主義制度的產(chǎn)生、發(fā)展和歷史趨勢 〔8 〕107-112。資本邏輯決定了資本主義制度絕不僅僅限于一國或多國范圍之內(nèi)，它必然要將該制度安排推向世界的各個角落，“它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界”，并“使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了”。 〔2 〕276各個民族的自給自足和閉關(guān)自守的狀態(tài)將被各個方面的相互往來和全面依賴所代替。不僅在經(jīng)濟(jì)關(guān)系上如此，“起而代之的是自由競爭以及與自由競爭相適應(yīng)的社會制度和政治制度、資產(chǎn)階級的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治和政治統(tǒng)治” 〔2 〕277?？傊磺袊业恼紊鐣P(guān)系都必須按照既定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系進(jìn)行組織和安排，建立起世界性的資本主義制度體系，并實現(xiàn)全球經(jīng)濟(jì)社會政治的一體化。

第三，論證了制度需求和制度供給之間的關(guān)系。生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r是決定社會基本制度建立的先決條件，制度的優(yōu)劣則體現(xiàn)在制度是否適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展。在資本主義社會中，社會生產(chǎn)力表現(xiàn)為資本生產(chǎn)力，集中體現(xiàn)在資本對剩余價值的追逐上，并按照資本的利益要求在生產(chǎn)領(lǐng)域、流通領(lǐng)域、分配領(lǐng)域和消費(fèi)領(lǐng)域，甚至在政治社會生活領(lǐng)域為自己開拓疆界。為了資本的利益，就必須改變一切不適應(yīng)資本利益要求的制度供給。只有一切經(jīng)濟(jì)社會制度安排都符合資本的本質(zhì)，為資本對剩余價值的追逐開辟道路，徹底廢除和改變封建社會的生產(chǎn)關(guān)系，才能為資本主義制度的充分發(fā)展提供廣闊的空間。這樣，勞動者就從封建的人身依附關(guān)系中被解放出來，但沒有還給勞動者自由，對人的異化是其重要特征，并使勞動力隸屬于資本，成為資本的附屬物。自由，也僅僅是買賣的自由，買賣一消失，自由的買賣也就會消失 〔2 〕288。由于機(jī)器的推廣和分工，無產(chǎn)者的勞動已經(jīng)失去了任何獨立的性質(zhì)，工人被變成了機(jī)器單純的附屬品 〔2 〕279。勞動者一手創(chuàng)造出來的生產(chǎn)資料反過來成為奴役勞動者的手段，物支配著人。工場手工業(yè)代替了封建的或行會的工業(yè)經(jīng)營方式，建立起符合資本要求的企業(yè)制度，機(jī)器大工業(yè)時代的工廠制度也不過是其進(jìn)一步的發(fā)展而已。

第四，論證了資本主義制度的效率。制度比較與選擇的標(biāo)準(zhǔn)是制度效率，是否促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展是衡量制度效率的唯一標(biāo)準(zhǔn)。制度效率標(biāo)準(zhǔn)可以分為宏觀經(jīng)濟(jì)制度效率標(biāo)準(zhǔn)和微觀經(jīng)濟(jì)制度效率標(biāo)準(zhǔn)。宏觀經(jīng)濟(jì)制度效率標(biāo)準(zhǔn)的判斷依據(jù)就是看該制度是否適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義制度的建立就是解決了前一社會形態(tài)的低制度效率問題，“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大” 〔2 〕277。同時，也必須注意到，經(jīng)濟(jì)危機(jī)就像瘟疫一樣毀壞著社會生產(chǎn)的產(chǎn)品，破壞著已經(jīng)發(fā)展起來的生產(chǎn)力。微觀經(jīng)濟(jì)制度效率標(biāo)準(zhǔn)的判斷依據(jù)就是勞動時間節(jié)約規(guī)律。在資本主義條件下，集中體現(xiàn)在資本獲取剩余價值率和利潤率水平上。在資本主義制度下，資本追逐剩余價值率和利潤率的目標(biāo)及效率是以損害工人的利益為代價的，二者間是矛盾的 〔1 〕92。無產(chǎn)階級的利益并沒有在社會生產(chǎn)力發(fā)展中得到改進(jìn)，而在異化中使自己受到的貧困加深了。無產(chǎn)階級貧困的加深，逐漸成為破壞這種制度的生力軍。資本主義一方面推動著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，一方面又破壞著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，隨著資本主義制度的發(fā)展，制度能夠釋放的能量在衰減著。因此，馬克思恩格斯并沒有否認(rèn)資本主義生產(chǎn)資料對經(jīng)濟(jì)活動具有的高效率，但否認(rèn)它具有最高效率 〔4 〕5。他們認(rèn)為未來社會的制度是更有效率的。“無產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。” 〔2 〕293“豐富和提高工人的生活?！?〔2 〕287資本主義制度與未來制度效率的區(qū)別就在于，“在資產(chǎn)階級社會是過去支配現(xiàn)在，在共產(chǎn)主義社會里是現(xiàn)在支配過去” 〔2 〕287。

第五，論證了制度演進(jìn)的基本矛盾和影響因素。資本主義社會的基本矛盾表現(xiàn)為社會化大生產(chǎn)與生產(chǎn)資料私有制間的矛盾，這個矛盾推動著資本主義社會向前發(fā)展。在資本主義工商業(yè)發(fā)展史中，生產(chǎn)與消費(fèi)間的矛盾表現(xiàn)為周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)。經(jīng)濟(jì)危機(jī)不僅破壞著現(xiàn)有的社會生產(chǎn)力，而且使一切經(jīng)濟(jì)活動處于紊亂之中。這種矛盾不僅在資本主義國家內(nèi)部周期性的表現(xiàn)出來，而且還被推向了世界范圍，將落后國家也卷入資本主義體系之中，并且在世界范圍配置資源的過程中，又將世界經(jīng)濟(jì)拉入這個危機(jī)深重的泥潭之中。這只不過是現(xiàn)代生產(chǎn)力反抗現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系，反抗作為資產(chǎn)階級及其統(tǒng)治存在條件所有制關(guān)系的歷史 〔2 〕278。將一國范圍內(nèi)的無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾擴(kuò)展到世界各國的無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾中。

四、《共產(chǎn)黨宣言》對未來社會制度進(jìn)行了初步構(gòu)想

馬克思恩格斯在對資本主義制度內(nèi)在矛盾的分析考察中，闡述了歷史發(fā)展的邏輯決定了資本主義必將被更高的社會制度所取代。在《共產(chǎn)黨宣言》這一綱領(lǐng)性文件中，對未來社會制度的構(gòu)想作了原則性的預(yù)見，大致可以概括為以下幾點。

第一，制度變遷的主體是深受資產(chǎn)階級剝削和壓迫的無產(chǎn)階級?！霸诋?dāng)前同資產(chǎn)階級對立的一切階級中，只有無產(chǎn)階級是真正革命的階級。其余的階級都隨著大工業(yè)的發(fā)展而日趨沒落和滅亡，無產(chǎn)階級卻是大工業(yè)本身的產(chǎn)物?！?〔2 〕282只有無產(chǎn)階級才能適應(yīng)社會化大生產(chǎn)發(fā)展的客觀要求，才是真正的革命主體。“無產(chǎn)者只有廢除自己的現(xiàn)存的占有方式，從而廢除全部現(xiàn)存的占有方式，才能取得社會生產(chǎn)力。” 〔2 〕283

第二，在未來社會中，將建立一個根本不同于剝削制度的嶄新的制度基礎(chǔ)。馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)所有制問題是運(yùn)動的基本問題，不管這個問題的發(fā)展程度怎樣 〔2 〕307。因此，未來社會就是要廢除資產(chǎn)階級生產(chǎn)資料所有制，代之的是全社會勞動者的生產(chǎn)資料公有制。只有這樣的制度安排才能克服資本主義制度對生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的障礙。

第三，在未來社會中，制度所追求的目標(biāo)只能是“把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量” 〔2 〕293。這不僅體現(xiàn)和反映此時制度對生產(chǎn)力內(nèi)在規(guī)律的適應(yīng)性，而且也充分反映出對生產(chǎn)力發(fā)展的極大推動性。要實現(xiàn)此目標(biāo)就必須提高勞動力的素質(zhì)，而提高勞動力素質(zhì)的基本途徑就是教育。在教育制度上，要“對所有兒童實行公共的和免費(fèi)的教育” 〔2 〕294;在教育制度與生產(chǎn)制度的關(guān)系上，要“把教育同物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來” 〔2 〕294 。

第四，未來社會的所有制形式?jīng)Q定了在勞動制度上要“實行普遍勞動義務(wù)制” 〔2 〕294，每個人必須盡其之力。未來社會制度建設(shè)的目的是豐富和提高無產(chǎn)階級的物質(zhì)生活水平，徹底改變?nèi)祟悮v史上人剝削人不平等的社會制度。這是人類徹底解放和自由的目標(biāo)，也成為一個制度效率的基本的評判標(biāo)準(zhǔn)。

第五，對未來社會制度的安排必然要消滅資本主義城鄉(xiāng)之間對立的鴻溝，改變城鄉(xiāng)關(guān)系間的不平等關(guān)系，要“把農(nóng)業(yè)和工業(yè)結(jié)合起來，促使城鄉(xiāng)對立逐步消滅” 〔2 〕294，建立新型的城鄉(xiāng)統(tǒng)一的制度安排，為實現(xiàn)人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。

第六，在未來社會中，私有制制度下產(chǎn)生的維護(hù)統(tǒng)治階級利益和意志的國家將消亡，徹底退出人類歷史舞臺。人類社會存在的不同階級和階級間對立將被消滅，“當(dāng)階級差別在發(fā)展進(jìn)程中已經(jīng)消失而全部生產(chǎn)集中在聯(lián)合起來的個人的手里的時候，公共權(quán)力就失去政治性質(zhì)” 〔2 〕294。“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。” 〔2 〕294

綜上所述，《共產(chǎn)黨宣言》不僅是共產(chǎn)黨人的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，還是人類社會形態(tài)演變的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。既然是綱領(lǐng)性文獻(xiàn)就不可能對制度經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行全面而詳盡的闡述。馬克思恩格斯在以后的論著中，根據(jù)資本主義矛盾發(fā)展和無產(chǎn)階級革命的實踐對社會基本制度和制度運(yùn)行又作了進(jìn)一步的詮釋，豐富和發(fā)展了馬克思主義制度經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，也為社會主義制度的建立和發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕黃少安.制度經(jīng)濟(jì)學(xué)〔M〕.北京：高等教育出版社，2008.

〔2〕馬克思恩格斯選集： 第1卷〔M〕.北京：人民出版社，1995.

〔3〕林 崗，劉元春，張 宇.諾斯與馬克思：關(guān)于社會發(fā)展和制度變遷動力的比較〔J〕.中國人民大學(xué)學(xué)報，2000（03）：25-33.

〔4〕顧鈺民.馬克思主義制度經(jīng)濟(jì)學(xué)——理論體系·比較研究·應(yīng)用分析〔M〕.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2005.

〔5〕道格拉斯·C.諾斯.經(jīng)濟(jì)史上的結(jié)構(gòu)和變革〔M〕.厲以平，譯.北京：商務(wù)印書館，1992：61-63.

〔6〕王輝龍.《共產(chǎn)黨宣言》中的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想〔J〕.經(jīng)濟(jì)學(xué)家，2013（11）：14-24.

〔7〕馬克思恩格斯全集：第44卷〔M〕.北京：人民出版社，2001：861.

〔8〕張 峰.《共產(chǎn)黨宣言》論資本邏輯及啟示〔J〕.甘肅理論學(xué)刊，2016（01）：107-112.

責(zé)任編輯 徐 芳