周萬(wàn)水

去坡頭是一個(gè)很偶然的想法。沿洞庭湖平原一條狹窄的公路曲折而行，路程過(guò)半，空氣逐漸潮濕，不斷有各種飛鳥(niǎo)掠過(guò)頭頂，又消失在一片葦草之中。行至路窮之處，視野驟開(kāi)，洞庭湖豁然闖入我的眼底。

坡頭是西洞庭湖旁一個(gè)不知名的小鎮(zhèn)，水邊的船比我看到的人還要多。我尋得一位漁夫，他答應(yīng)用他的船送我去湖里轉(zhuǎn)一圈。漁夫乃獨(dú)臂，立在船尾，如在平地。一只手熟練地扳著槳，一只空袖管像古人的長(zhǎng)袖在風(fēng)中飛舞。他不解地問(wèn)我為什么要到這么一個(gè)偏僻的地方來(lái)看洞庭湖，我說(shuō)我想找個(gè)人，他問(wèn)我找誰(shuí)？我說(shuō)：王陽(yáng)明。漁夫望著我，一臉的迷惑。

多年前，當(dāng)我第一次翻開(kāi)《傳習(xí)錄》，沒(méi)讀幾頁(yè)其實(shí)也是一臉迷茫。

我不知道為什么要讀王陽(yáng)明，或許像我這樣的讀書(shū)人不讀王陽(yáng)明是一件沒(méi)面子的事，至少不好說(shuō)自己是讀書(shū)人吧。集哲學(xué)家、思想家、政治家、軍事家于一體，王陽(yáng)明也算是古今第一人了，還需要其他理由嗎？

那就讀吧，結(jié)果卻有些尷尬：在那個(gè)空曠的周末，我無(wú)比自卑地迷失在一片云霧里，雖然窗外陽(yáng)光很任性地彌漫著，天空也藍(lán)得很遼遠(yuǎn)。

我承認(rèn)，要讀懂王陽(yáng)明不是件太容易的事。

我也可以選擇從陽(yáng)明先生的書(shū)里找些似懂非懂的句子，加上自己模糊的解讀，熬成類似雞湯的東西給自己一些安慰。因?yàn)閷?duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，陽(yáng)明先生的“心學(xué)”肯定不是生活必需品，就算我的理解離他的本義相去十萬(wàn)八千里，那又有什么關(guān)系呢？我揣摩有不少人就是這么干的，反正陽(yáng)明先生也不會(huì)知道，但這個(gè)念頭很快讓我羞愧不已。

不管陽(yáng)明先生愿不愿意，他現(xiàn)在已經(jīng)被后世膜拜成一座山，成了半人半神的圣者?？墒俏矣X(jué)得面對(duì)一座高山，除了仰望，我們還是可以選擇走近它的。就像一條河流，你可以選擇繞過(guò)一座山，但你仍然躲不開(kāi)山的注視，這種注視多少會(huì)讓你的流動(dòng)有些不安或不甘。所以我想知道的王陽(yáng)明，不必是我在畫(huà)像中見(jiàn)到的那個(gè)高冠修眉、豐額異骨的圣者，而是我能走近的、我自己心目中的王陽(yáng)明。我希望在我想象的世界里，他是個(gè)敦厚慈善的長(zhǎng)者，捋著須髯朝我微笑，面前案上的清茶和線裝書(shū)清香撲鼻。

我決定按自己的方式走近王陽(yáng)明，從我身邊的一條與陽(yáng)明先生有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的河流開(kāi)始，那條河就是沅江。

沅江，發(fā)源于貴州都勻市苗嶺山脈斗篷山，全長(zhǎng)一千零三十三公里，是湖南省的第二大河流。五百一十三年前，正德元年，王陽(yáng)明因御史戴銑案觸怒劉謹(jǐn)，被杖四十，入獄，繼而遠(yuǎn)謫貴州龍場(chǎng)驛。明代，進(jìn)入大西南有兩條重要的古道。一條是廣為人知的滇川藏古道，生發(fā)于民間，以易茶為主要目的，以馬為運(yùn)輸工具，故稱“茶馬古道”。另一條則是滇楚古道，生發(fā)于官方，東起湖南沅陵，西至云南昆明，途經(jīng)辰州、錦屏、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、黃平、貴陽(yáng)、普安。滇楚古道在文獻(xiàn)中也稱為湖廣入滇“東路”。明代以后又常冠以“一線路”之稱。王陽(yáng)明便是選擇這條路線沿沅江，經(jīng)這條古道入黔的。三年后，當(dāng)他結(jié)束貶黜，又是沿這條路線順沅江而下，再歷洞庭和湘水前往江西廬陵的。

一五〇七年初春，王陽(yáng)明由江西入湖南，過(guò)醴陵，到長(zhǎng)沙。他知道真正的流放即將從沅湘之間開(kāi)始，那里是屈原、賈誼、李白、王昌齡、劉禹錫諸多前賢的漂泊之地，他的憂思在湘水的風(fēng)中，消融掉了最后一絲早春的溫暖?！磅妨晡鱽?lái)涉湘水，信宿江城沮風(fēng)雨。不獨(dú)病齒畏風(fēng)濕，泥潦侵途絕行旅。”（《游岳麓書(shū)事》）數(shù)月前被杖擊的屁股似乎還在隱隱作痛，在岳麓書(shū)院短暫的停留，拜謁偶像理學(xué)泰斗朱熹和張栻獲得的那些欣慰，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能抵消他對(duì)未知行旅的惶然與落寞，五首《去婦嘆》道盡了心中的酸澀。明月江風(fēng)洞庭水，孤鴻落葉一扁舟。那只裝滿失意和疲憊的木船，載著王陽(yáng)明一路漂泊向西，沿湘水，到湘陰，在岳陽(yáng)樓的注視下一頭扎入洞庭湖。他將從這里上溯沅江，沿滇楚古道抵達(dá)流放他的那塊蠻荒之地，而他與沅江最初的邂逅和不解之緣，差不多就開(kāi)始于洞庭湖邊這個(gè)名叫坡頭的地方。

坡頭是沅江注入洞庭湖分界處，這個(gè)分界只有地圖上的一條虛線?，F(xiàn)實(shí)中，沅江尾閭與大湖卻沒(méi)有明確的界線。這里是真正的江湖，湖即是江，江也是湖，江和湖就像兩個(gè)緊密交融的生命體，血脈相連，不分彼此，一同構(gòu)成了天地之間那無(wú)邊的浩渺與蒼?！?/p>

我站在坡頭堤岸上，空氣中夾雜著湖腥和藜蒿、岸芷的氣味。大湖的風(fēng)把我黑白雜揉的頭發(fā)吹得如堤岸邊紛亂的蘆葦，一些小鳥(niǎo)停在蘆葦之上搖晃著。我很驚訝那些纖柔的蘆葦，居然承得起天空和鳥(niǎo)的重量，天地間，總有一些我們無(wú)法理解的事物以其尋常的方式存在著。在渾無(wú)際涯的湖面上，一只孤舟從低曠浩渺的天心湖蕩過(guò)坡頭，高冠嵯峨、衣帶飄逸的王陽(yáng)明直直地站在船頭，孑孓地眺望著天那邊陌生的沅江。江湖之上，一只大鳥(niǎo)沿著他目光遠(yuǎn)眺的方向飛去，翅膀和水的盡頭便是云貴高原逶迤的群山……當(dāng)然，這只是我的想象，我只能以這種方式站在坡頭，虔誠(chéng)地迎接數(shù)百年前的王陽(yáng)明。

那一年，王陽(yáng)明三十五歲，年輕，完全沒(méi)有后世畫(huà)像中時(shí)?？吹降哪欠N長(zhǎng)者的肅然和圣人般的莊嚴(yán)。

在進(jìn)入沅江之前，王陽(yáng)明經(jīng)歷了一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的湖上風(fēng)暴。那天，大澤之中黑月驚濤、暴雨迅雷，云霧溟溟、涯涘渺然，這一切似乎預(yù)示了他此去龍場(chǎng)的困頓與兇險(xiǎn)。王陽(yáng)明心有余悸把這些記錄在《天心湖阻泊既濟(jì)書(shū)事》詩(shī)中，并冷靜地把此行的未知與兇險(xiǎn)告訴了他的隨從，一行人頓時(shí)陷入悲壯。好在在這條河上，他也并不算太孤單。地處五溪蠻地的沅江，之前還曾經(jīng)流放過(guò)屈原、酈道元、王昌齡、劉禹錫、黃庭堅(jiān)等諸多大師，他們深刻的足跡和不絕的詠嘆還是可以稍稍安慰一下他當(dāng)前的失意。他感同身受地還原著命運(yùn)的某種輪回，在猿猱凄清的啼聲和江湖夜雨的蕭瑟中與那些至今還在江上漂泊的靈魂為伍，在晚舟如豆的燈火下隔空對(duì)視或作一夜長(zhǎng)談。只不過(guò)，這一次王陽(yáng)明要比這些遷客騷人走得更遠(yuǎn)。“江草遠(yuǎn)連云夢(mèng)澤，楚云長(zhǎng)斷九嶷山”（《桃源東禪寺》），前方不可預(yù)知的命運(yùn)跟接下來(lái)艱難的旅程一樣不可捉摸，他要像一條受傷的魚(yú)一樣在自己不熟悉的河流里，逆行千里，抵達(dá)沅江的源頭。

舊滇楚古道的起點(diǎn)是沅陵，是我現(xiàn)今居住的城市，因沅水而得名。傳說(shuō)水邊的武陵山上埋葬著蚩尤的頭顱，酉水的匯入使這里江面開(kāi)闊，江水豐沛。北岸的虎溪山有一座建于唐代的古寺——龍興講寺，王陽(yáng)明曾寄居這里。寺中立有一尊陽(yáng)明先生的雕像。站在虎溪山落日的余暉里，透過(guò)寺廟的微翹的飛檐，把目光折向西南，群峰綽隱的那邊，就是“遠(yuǎn)客日憐風(fēng)土異，空山惟見(jiàn)瘴云浮”的五溪蠻地和古夜郎國(guó)了。

王陽(yáng)明的雕像被安放在古寺高地的一片茂盛的竹林旁，神態(tài)安詳，就是有些蒼老，一副圣人的模樣。古寺中無(wú)尼無(wú)僧，也沒(méi)有佛像（據(jù)說(shuō)原來(lái)是有的），空空蕩蕩的，王陽(yáng)明成了這里唯一的主人。雕像底座上刻的是王陽(yáng)明的名字和寫(xiě)于寺中的詩(shī)《辰州虎溪龍興寺聞楊名父將到留韻壁間》，很多字已經(jīng)有些模糊。所以，大多數(shù)來(lái)這的人也不知道這老頭是誰(shuí)，偶爾，頑劣的孩子還會(huì)爬上去摸他堅(jiān)硬的胡須。五百多年前，王陽(yáng)明就在他眼前這條流放過(guò)屈原的江上寫(xiě)下《吊屈平賦》“逝遠(yuǎn)去兮無(wú)窮，懷故都兮蜷局……累不見(jiàn)兮涕泗，世愈隘兮孰知我憂！”吟罷，王陽(yáng)明黯然登舟，開(kāi)始了滇楚古道到龍場(chǎng)的旅程。宋朝詩(shī)人方翥的一首詩(shī)：“晝出陽(yáng)關(guān)已斷腸，那堪真別更凄涼。癡人刻水方求劍，一息舟行過(guò)夜郎”，道出了他此時(shí)的倉(cāng)皇。

發(fā)端于云貴高原的沅江，無(wú)疑是王陽(yáng)明人生中最重要的一條河流，我認(rèn)為這也是促使王陽(yáng)明哲學(xué)思想發(fā)生重大轉(zhuǎn)變的一條河流。從沅江的河口到上游的黔東南的舞陽(yáng)河，一千多里水路，正如屈原在《九章》中所描述的那樣“深林杳以冥冥兮，乃猨狖之所居；山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨”。曲折西向，山漸峭，灘漸險(xiǎn)，舟困人疲，遠(yuǎn)謫龍場(chǎng)僅在沅江上就要耗費(fèi)了三個(gè)多月時(shí)間。我無(wú)法想象這一旅程的艱難，但還是可以從王陽(yáng)明在此期間寫(xiě)的詩(shī)中，窺見(jiàn)他的內(nèi)心世界儒、釋、道人格的糾結(jié)與掙扎。漂泊在千里沅江上，看著閑云卷舒，江鳥(niǎo)渡灘，王陽(yáng)明倍感身心雙困的疲憊；羈留驛站，更夜聽(tīng)雨，王陽(yáng)明清晰地觸摸自己無(wú)奈的孤獨(dú)和絕望；借宿山寺，獨(dú)對(duì)青燈，王陽(yáng)明在空寂中品悟著佛法“戒能生定，定能生慧”的要義……

很小的時(shí)候王陽(yáng)明就要做圣人，所謂“讀書(shū)做圣人，方為人生第一等事”。我想他所理解的“圣人”不過(guò)常人眼里的“立言、立德、立功”、學(xué)以致用和出將入相、兼濟(jì)天下。這跟一個(gè)鄉(xiāng)下窮孩子一心想做個(gè)“有錢人”吃香喝辣也差不了多少，誰(shuí)還能沒(méi)個(gè)理想呢？王陽(yáng)明是官二代，自然希望在仕途上做一番雄心勃勃事業(yè)?？烧卤甑哪穷D亂棍，打爛了他的屁股，也幾乎打碎了他的圣人夢(mèng)。既然打爛的皮肉會(huì)流血，也證明王陽(yáng)明還是個(gè)凡胎肉身。比之其他文字，我更喜歡讀王陽(yáng)明的詩(shī)?？滴跄觊g平定“三藩”的功臣李光地，對(duì)王的“心學(xué)”頗不待見(jiàn)，卻也贊譽(yù)王陽(yáng)明的詩(shī)“信手寫(xiě)來(lái)，便有唐人風(fēng)韻”。他的詩(shī)能讓我們看到一個(gè)更加真實(shí)的、血肉飽滿的王陽(yáng)明。

從文化角度來(lái)說(shuō)，能流放到沅水流域，也不是一件很壞的事。憂憤出詩(shī)人，從屈原開(kāi)始，這塊傳統(tǒng)的流放地還真不缺少詩(shī)和詩(shī)人，詩(shī)中也不缺少像“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”這樣的佳句。寫(xiě)詩(shī)大約也是流放路上最能自慰和消解無(wú)聊的一件事，王陽(yáng)明也不例外。在到達(dá)龍場(chǎng)前，王陽(yáng)明在沅江上留下的詩(shī)大約有三十余篇，幾乎完整地記錄他的行程和心跡。“委身奉箕帚，中道成棄捐。蒼蠅間白璧，君心亦何愆！”（《棄婦嘆》）在流放之初，王陽(yáng)明自比棄婦，可見(jiàn)他有多沮喪和失落。這也是所有同命運(yùn)者相同的屈原式的自憐自艾。中國(guó)古代的知識(shí)分子總是徘徊在儒、釋、道的交叉路口，要去哪里，能去哪里，很難自己去決定。這就不難理解他們?cè)缟峡赡苓€是天下大儒，沒(méi)準(zhǔn)晚上就成了被拋棄的黃臉婆。既然不能濟(jì)世，哀怨之后，還要活下去，老子、莊子和釋迦牟尼就成了很自然的選擇?；?yàn)樘K東坡的曠達(dá)，或作李太白的狂放，再不行那就找個(gè)有山有水的僻靜南山之地，結(jié)個(gè)草廬、筑個(gè)籬笆、種點(diǎn)菊花，作悠然的陶公。在我看來(lái)，此時(shí)的王陽(yáng)明身上除去李白的狂放不羈，道家和儒家人格是他心內(nèi)自然生出的兩條河流，這一次，他沒(méi)辦法做一只同時(shí)穿越兩條河流的鳥(niǎo)。失意之際的王陽(yáng)明在詩(shī)中嘆到：“道意蕭疏慚歲月，歸心迢遞憶鄉(xiāng)園。年來(lái)身跡如漂梗，自笑迂癡欲手援”（《閣中坐雨》），岔又生出“也知世事終無(wú)補(bǔ)，歸向東皋學(xué)耦耕”（《霽夜》）和“卻憶鹿門棲隱地，扙藜?jí)貥}餉東皋”（《沅江夜泊》）的歸隱之心，間或還有“卻幸此身如野鶴，人間隨地可淹留”（《沅水驛》）那種蘇東坡式的曠達(dá)。但這些只是他人生無(wú)奈選擇中的一種狀態(tài)，或許他做圣人的心依然執(zhí)著，可茫茫四顧，在顛沛流離的流浪中，那顆內(nèi)圣外王的心又將到哪里去安身呢？在王陽(yáng)明之前，還沒(méi)有人能從那個(gè)三岔路口完美突圍，即使蘇東坡也不例外。

其實(shí)，在匯入洞庭以前，沅江，也是一直在突圍的。在黔東南陡峭幽深的峽谷里，繚繞的云霧、巖石間滲出水珠，匯集成無(wú)數(shù)涓涓細(xì)流和大大小小的支流，從云貴高原逶迤的群山峻嶺中蜿蜒東流，始趨盈滿，終成浩蕩之水。在那個(gè)近乎神話般的“悟道”之前，王陽(yáng)明是從沅江這條河流抵達(dá)龍場(chǎng)的。人生的一次低谷，讓這條曾經(jīng)邂逅于酈道元《水經(jīng)注》文字中的河流，真實(shí)地奔流在眼前。上古堯舜時(shí)期隱于武陵的高士善卷、那些憂憤的流放在湘沅之間的詩(shī)人、還有沅江邊的陶淵明筆下的桃花源、馬援將軍馬革裹尸的壺頭山。我相信三年后，如果他真是在龍場(chǎng)悟出了什么，一定是從這條河流獲得了某些解讀人生的密碼，并通過(guò)這條河流為三年后“龍場(chǎng)悟道”開(kāi)啟了一扇通往智慧與覺(jué)悟的大門。

曾經(jīng)有一個(gè)愿望，約二三好友，尋一條船，沿沅江上行，從滇楚古道取道貴州修文。這個(gè)有預(yù)謀的想法終因太過(guò)浪漫，且操作性復(fù)雜而放棄，當(dāng)然，最后我還是一個(gè)人到了修文。

懷化，是沅江支流舞水旁的一座城市，王陽(yáng)明當(dāng)年就是從這里經(jīng)芷江、新晃進(jìn)入當(dāng)時(shí)的興隆衛(wèi)，到達(dá)貴州境內(nèi)的，如今從這里去貴州已經(jīng)有一條高速鐵路。我花了171塊錢買了一張去貴陽(yáng)的票，上車，放好行李，沖了杯都勻毛尖，喝著茶，看著車窗外被蒼翠掩映的卡斯特地貌在眼前匆匆閃過(guò)，還沒(méi)來(lái)得及醞釀情緒和打個(gè)盹，貴陽(yáng)就到了。雖然是第一次來(lái)貴陽(yáng)，但我還是無(wú)心逗留，從一幫殷勤的拉住宿客的婦女中脫身后，便直接上了去修文的大巴，一小時(shí)后又到了龍場(chǎng)鎮(zhèn)，如此，三小時(shí)不到我便走完了王陽(yáng)明當(dāng)年兩個(gè)月的路程。

在修文，我看到的龍場(chǎng)是一個(gè)熙熙攘攘的小鎮(zhèn)，與陽(yáng)明有關(guān)的遺跡都擴(kuò)建在一個(gè)宏大的“中國(guó)陽(yáng)明文化園”。園中的廣場(chǎng)上佇立著一尊陽(yáng)明先生的雕像和一尊王陽(yáng)明與弟子們的群像，神態(tài)莊嚴(yán)滄桑，眼神透著憂患。創(chuàng)作者大約認(rèn)為非老不足以稱圣吧，所以我們見(jiàn)到的古代先賢莫不老態(tài)龍鐘，要知道王陽(yáng)明離開(kāi)龍場(chǎng)時(shí)也不過(guò)三十八歲。文化園里能稱得上陽(yáng)明遺跡的，是王陽(yáng)明居住的被他稱為“陽(yáng)明小洞天的”山洞和附近那幾棵相傳是他親手所植的“文成柏”。廣場(chǎng)上立著八根大方石柱，分別寫(xiě)著“浙中王門”“南中王門”“北方王門”“泰州學(xué)案”“黔中王門”“江右王門”“楚中王門”“粵閩王門”，門前牌匾赫然書(shū)著四個(gè)大字“知行合一”。一切都表明，我沿沅江一路追尋的那個(gè)流放的王陽(yáng)明，已經(jīng)在這里成了圣人，我除了膜拜，還能再作一次像洞庭湖口那樣的走近嗎？我不敢肯定。眼前的龍場(chǎng)已非當(dāng)年的龍場(chǎng)，當(dāng)年的那個(gè)歷經(jīng)磨難的王陽(yáng)明又在哪里呢？“陽(yáng)明小洞天”里游客有些吵鬧，我不堪其擾，一個(gè)人獨(dú)自坐在一個(gè)寫(xiě)有“培養(yǎng)元?dú)狻钡耐ぷ舆呁垐?chǎng)的天，突然有些情緒低落。

龍場(chǎng)驛是貴州明代西南彝族女政治家奢香夫人為溝通滇、黔、湘在貴州境內(nèi)建立的九個(gè)驛站之首。位于黔西北的峻山叢棘之中，蛇虺魍魎，蠱毒瘴癘，加語(yǔ)言不通，生存環(huán)境極其惡劣。我要找的那個(gè)王陽(yáng)明一路顛沛，終于到了他的流放地。面對(duì)邊鄙的荒蠻和未來(lái)的兇險(xiǎn)，王陽(yáng)明想必是有足夠心理準(zhǔn)備的，雖然眼前這個(gè)所謂的驛站只是幾間破草房加一個(gè)老驛卒，其荒涼和破敗已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他的想象。但我相信，數(shù)月羈旅，他的沮喪、失意、憂思在山重水復(fù)的磨礪和思考中也趨于平靜，內(nèi)心深處“天降大任于斯人”的追求早在幼時(shí)就已滲入骨髓，此前曾經(jīng)篤志的釋、老之學(xué)此時(shí)又能恰到好處的維持他內(nèi)心的恬淡。對(duì)之前家境優(yōu)越、仕途通達(dá)的“官二代”王陽(yáng)明說(shuō)來(lái)說(shuō)，沒(méi)有斃命于廷杖之下，已是幸運(yùn)，向死而生，活著才是當(dāng)下的圣人之道。

王陽(yáng)明搭個(gè)了茅草棚，開(kāi)始了他在龍城的謫居生涯。他頗為自得，賦詩(shī)到“草庵不及肩，旅倦體方適。開(kāi)棘自成籬，土階漫無(wú)級(jí)。迎風(fēng)亦蕭疏，漏雨易補(bǔ)緝。靈瀨響朝湍，深林凝暮色。群僚環(huán)聚訊，語(yǔ)龐意頗質(zhì)。鹿豕且同游，茲類猶人屬。污樽映瓦豆，盡醉不知夕。緬懷黃唐化，略稱茅茨跡?！保ā冻踔笼垐?chǎng)無(wú)所止結(jié)草庵居之》）不久，王陽(yáng)明又在龍場(chǎng)東北的“龍崗山”上發(fā)現(xiàn)一個(gè)山洞，頗有天然之趣，“營(yíng)飲就巖竇，放榻依石壘。穹窒旋薰塞，夷坎仍灑掃”，稍加收拾后王陽(yáng)明就搬去居住，過(guò)起“穴居生活”，并得意地謂之“陽(yáng)明小洞天”，并為之賦詩(shī)《始得東洞遂改為陽(yáng)明小洞天三首》，野趣自然之樂(lè)躍然。貶居生存環(huán)境惡劣的龍場(chǎng)，王陽(yáng)明在洞庭和沅江漂泊時(shí)的那種消沉、憂郁、壓抑、孤憤，竟然煙消云散了，取而代之的是一種身心的自由與超脫，他就像是經(jīng)歷一場(chǎng)疾風(fēng)暴雨，風(fēng)雨之后，閑云從容，山色空濛。

在最艱難的時(shí)候，我們看到的是一個(gè)親切、自然、豁達(dá)而堅(jiān)韌的王陽(yáng)明，他走在龍場(chǎng)的崎嶇的山道上，背著一大捆柴禾，回到他簡(jiǎn)陋的茅屋，生火、燒水、做飯，山風(fēng)讓他灶前青煙迷亂。清早，他負(fù)著禾耜踏著惡蛇毒蟲(chóng)出沒(méi)的荒徑，開(kāi)荒種田，“謫居履在陳，從者有溫見(jiàn)。山荒聊可田，錢镈還易辦。夷俗多火耕，仿習(xí)亦頗便。及茲春未深，數(shù)畝猶足佃。豈徒實(shí)口腹，且以理荒宴。遺穗及烏雀，貧寡發(fā)余羨。出耒在明晨，山寒易霜霰”這種絕境里的“晨興理荒穢”雖然沒(méi)有了陶淵明式的悠閑，但王陽(yáng)明心態(tài)依然安詳，像山月當(dāng)空，清澈而澄靜，好像天下萬(wàn)物和人生從來(lái)沒(méi)有這般的美妙。這絕不是一種偶然，它預(yù)示著一次蛻變，一次涅槃，一次大徹大悟即將來(lái)到。

王陽(yáng)明的心從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)飛翔，在龍場(chǎng)，他有足夠的時(shí)間梳理自己的思考。遠(yuǎn)離了官場(chǎng)內(nèi)斗，看到黔黎蒼生的疾苦，追尋歷代儒家之道，回首自己“格物致知”的困惑。他與當(dāng)?shù)孛缧U土人相守如親，與慕名而來(lái)、向他求學(xué)的年輕人席坐論道。龍場(chǎng)的夜，寂然而幽冥，不斷傳來(lái)野獸凄厲的嘯聲，王陽(yáng)明在黑暗中意靜洪荒，端居澄默，參悟著古今之理、世道人心、功名利祿、苦厄疾難和生死之念。那個(gè)從小立志做圣人的王陽(yáng)明，那個(gè)曾七天七夜不吃不喝“格竹子”的王陽(yáng)明，那個(gè)曾在儒釋道三家之間反復(fù)徘徊的王陽(yáng)明，那個(gè)為論道而忘記新婚的王陽(yáng)明，那個(gè)被廷杖打得皮開(kāi)肉綻，血肉橫飛的王陽(yáng)明、那個(gè)在沅江上漂泊無(wú)助的王陽(yáng)明，終于為自己的心打開(kāi)了一扇大門，原來(lái)“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也！”

這是一扇向死而生的門，這是一扇歷經(jīng)磨難、幻滅、恐懼、無(wú)奈，于黑暗中洞開(kāi)的門，像一道閃電刺破亙古沉重，像一個(gè)驚雷震醒了萬(wàn)古空寂。那是無(wú)數(shù)行者苦苦尋找的智慧之門，鑰匙竟藏在自己內(nèi)心深處。原來(lái)，他所有的顛沛、所有的苦難、所有的混沌、所有的磨礪都是在引導(dǎo)他走向那扇大門：光明在前，月霽風(fēng)清，一個(gè)如嬰兒般通透純凈的王陽(yáng)明誕生了！

在后世人的眼中，“龍場(chǎng)悟道”，是很有傳奇小說(shuō)的色彩的，仿佛王陽(yáng)明一夜頓悟。在一棵樹(shù)下冥思、在一個(gè)山洞里面壁、在石槨里苦苦修行，一念之間，便大徹大悟。這樣的故事被渲染成傳奇和神話，更多是信眾造圣的結(jié)果，如釋迦牟尼和達(dá)摩祖師一般，王陽(yáng)明也不例外。龍場(chǎng)之行的那個(gè)晚上，在“陽(yáng)明文化園”旁的小酒館，老板向我推薦一種當(dāng)?shù)氐拿拙?，言之鑿鑿地說(shuō)是“陽(yáng)明古方酒”。明知是瞎說(shuō)，還是喝了幾杯，味道一般，很上頭。我問(wèn)老板王陽(yáng)明到底是個(gè)什么樣的人，他操作西南官話一臉崇拜地說(shuō)：“那是條狠角色呢。”

王陽(yáng)明的確是條“狠角色”，他從小就想做圣人，如果是真的，這念頭的確讓他走了很多彎路。因?yàn)樵谛『⒀劾?，做圣人是一件很無(wú)聊的事情，孩子的心是通透的，纖塵不染，他們身上那些美、善、和諧都與生俱來(lái)，所以他們的世界才會(huì)那么陽(yáng)光、安靜，這大約就是所謂“赤子之心”吧。比如，突然邂逅一只猛虎，大人會(huì)恐懼萬(wàn)分，而小孩子則充滿欣喜。王陽(yáng)明說(shuō)“人須在世上磨，方能立得住，方能靜也定，動(dòng)亦定”，可見(jiàn)“大道至簡(jiǎn)”，能在苦難中回歸自己“赤子之心”。尋得從容和安靜，大概就可以稱之為圣吧。此時(shí)此刻王陽(yáng)明才明白：世上哪有什么圣賢，只有心中裝著萬(wàn)物天理的人??！在痛苦的“格物”路上徘徊了二十年之后，王陽(yáng)明終于找到了答案，這個(gè)答案原來(lái)一直就在他身邊，如此明了、如此簡(jiǎn)單。在一片神化、圣化王陽(yáng)明的氛圍里，我倒覺(jué)得在龍場(chǎng)，越到后期，越是接近圣人之道，王陽(yáng)明反而越像一個(gè)真實(shí)普通的人，他的心變得寬厚而柔軟。

正德四年秋天，一個(gè)陰雨昏沉的日子，一位從京城到貴州赴職的吏目，攜一子一仆路過(guò)龍場(chǎng)，因旅途勞頓、不堪瘴瘟，先后死于蜈蚣坡下。吏目一行的慘死，觸碰到了王陽(yáng)明“同是天涯淪落人”的敏感神經(jīng)。他悲憫萬(wàn)分，含淚掩埋了死者，長(zhǎng)歌當(dāng)哭，寫(xiě)下了凄婉的《瘞旅文》：“嗚呼傷哉！繄何人？繄何人？吾龍場(chǎng)驛丞余姚王守仁也。吾與爾皆中土之產(chǎn)，吾不知爾郡邑，爾烏為乎來(lái)為茲山之鬼乎？古者重去其鄉(xiāng)，游宦不逾千里。吾以竄逐而來(lái)此，宜也。爾亦何辜乎？”這種傷感在王陽(yáng)明謫居龍場(chǎng)的日子里是絕無(wú)僅有的！這是我看到的最率性、最哀傷的王陽(yáng)明，是周身散發(fā)著人性光芒、真實(shí)的王陽(yáng)明?？赡苡腥擞X(jué)得這應(yīng)該是他初到龍場(chǎng)尚未“悟道”時(shí)的凡夫之態(tài)，而事實(shí)是，在這個(gè)故事發(fā)生后的兩個(gè)月之后，王陽(yáng)明便結(jié)束了謫貶，踏上了前往廬陵的旅程。三年的貶謫生涯結(jié)束，一旦離開(kāi)，歸心和別意又化作王陽(yáng)明的百轉(zhuǎn)柔腸。

正德四年除夕，在沅水上游的鎮(zhèn)遠(yuǎn)，空氣中彌漫著節(jié)日的祥和，舞陽(yáng)河上少了許多船來(lái)船往。在有些冷清的驛館里，王陽(yáng)明思念故人，寫(xiě)下了《鎮(zhèn)遠(yuǎn)旅邸書(shū)札》?！皠e時(shí)不勝凄惘，夢(mèng)寐中尚在西麓，醒來(lái)卻在百里外也。相見(jiàn)末期，努力進(jìn)修，以俟后會(huì)。即日已抵鎮(zhèn)遠(yuǎn)，須臾舟行矣，相去益遠(yuǎn)，言之慘然……”在這封書(shū)札里除了“凄惘”、“夢(mèng)寐”、“慘然”的愁緒，王陽(yáng)明還仔細(xì)交代了一些日常生活的瑣事，諸如錫、碟、碗、鹽、醬、梨木板和如誰(shuí)患病，誰(shuí)甚可憐可憫，應(yīng)該如何給予方便、調(diào)理將息等等。這還是那個(gè)在龍場(chǎng)悟道的圣人王陽(yáng)明嗎？分明是一個(gè)在孤旅中多愁善感、有些嘮嘮叨叨的、有血有肉的鄰家老頭。他離我們是那樣近，就如我們身邊熟悉的、親切而敦厚的長(zhǎng)者，完全沒(méi)有所謂圣人的光圈和逼格，這就是我要尋找的那個(gè)圣者：一個(gè)真實(shí)的王陽(yáng)明，即使面對(duì)后世的神化與造圣，他也一定心如止水，捋須一笑。

王陽(yáng)明又回到了沅江上，這是他第二次面對(duì)這條河流。三年前，突兀而至的厄運(yùn)讓他結(jié)識(shí)了這條曲折的河流。他從浩渺寬廣的洞庭湖，蜿蜒千里，一路追蹤到它的的源頭。他終于明白，原來(lái)所有的江河湖海，都發(fā)端于那些細(xì)小的涓流，點(diǎn)滴匯聚，沛然汪洋，那是因?yàn)槊恳坏嗡茧[藏著一個(gè)江河湖海的本心。讀懂河流的智慧，王陽(yáng)明知道那些失意、那些困惑、那些磨難、那些苦難的歷程，都是為了讓自己抵達(dá)自己的內(nèi)心。從心出發(fā)，他找到了自己，也就找到了世界。那個(gè)被后人渲染得神奇玄幻的“頓悟”，不過(guò)是王陽(yáng)明最后的抵達(dá)。

從云貴高原沅江的源頭順流而下，王陽(yáng)明再度體驗(yàn)到是沅江東去帶給他的不斷的豁然開(kāi)朗，不斷的百折不撓，不斷的豐盈和寬廣。他沒(méi)有“輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”的豪邁，沒(méi)有“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”的欣喜，更沒(méi)有“逝者如斯”的感傷。“年來(lái)夷險(xiǎn)渾忘卻，始覺(jué)羊腸路亦平”，此刻穿行于山水之間的王陽(yáng)明不悲不喜，云淡風(fēng)輕，從容而安詳。就像他在坡頭遇見(jiàn)的那只大鳥(niǎo)，在江天之間獲得了任意翻飛的自由！

江天云鳥(niǎo)自來(lái)去！王陽(yáng)明又回來(lái)了。此心光明，夫復(fù)何求？在他的面前，云夢(mèng)大澤浩浩湯湯。

責(zé)任編輯：易清華