摘? 要：20世紀20年代我國的鄉(xiāng)土小說植根于廣袤的民族土壤，它的形成有賴于魯迅鄉(xiāng)土小說的啟發(fā)。在王魯彥的作品中我們可以深刻地感受到中國的鄉(xiāng)土農(nóng)村，在他的小說中展現(xiàn)出來的不僅僅是虛構(gòu)的生活空間，更多的則是通過風俗現(xiàn)象、審美意象等讓我們看到了他筆下的“幾乎無事的悲劇”。

關(guān)鍵詞：王魯彥;鄉(xiāng)土小說;意象;悲劇

作者簡介：李富薇（1994-），女，漢族，青海西寧人，青海師范大學在讀碩士研究生，研究方向：中國現(xiàn)代文學。

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-23-0-02

引言：

魯迅在新文學大系《小說二集》導言中對鄉(xiāng)土文學做出了一個明確的定義：“蹇先艾敘述過貴州，裴文中關(guān)心著榆關(guān)，凡在北京用筆寫出他的胸臆來的人們，無論他自稱為用主管或客觀，其實往往是鄉(xiāng)土文學?！编l(xiāng)土小說是五四文學精神的一種延續(xù)，它里面融入了現(xiàn)實主義精神的同時也注入了濃烈的批判意識。鄉(xiāng)土文學大體分文兩種形式：一種是田園牧歌式的抒情小說，一種是鄉(xiāng)土寫實小說。如果說田園牧歌式的鄉(xiāng)土文學是作者用自己的主觀臆想描寫一個真、善、美的鄉(xiāng)村的話，那么鄉(xiāng)土寫實小說的作家就憑自己的客觀真實態(tài)度去描寫他們的所見所聞，用白描的手法將農(nóng)村中一幅幅真實而又頹廢的景象描繪得淋漓盡致。王魯彥就是鄉(xiāng)土寫實作家中的一員。王魯彥原王衡，他出生于浙江一個農(nóng)村集市的小鎮(zhèn)，他被魯迅稱為“吾家彥弟”，是二十世紀二三十年代中國文壇上一位頗具代表性的鄉(xiāng)土文學家。茅盾曾經(jīng)寫過一篇《王魯彥論》，夸贊他“在描寫手腕方面，自然和樸素，是作者的卓特面目”。人們往往以魯彥比魯迅，認為他倆的作品風格相同，所寫人物亦同，但是茅盾卻持相反的態(tài)度，他認為魯迅所寫的是本色的老中國兒女，而魯彥的鄉(xiāng)土寫作中或多或少地能讓人感受到工業(yè)革命帶來的沖擊。魯彥的一生是可悲的，他在《童年的悲哀》里曾說：“我過的艱苦和煩惱的日子太多了，我看不見幸福的一絲微光?！濒攺┑慕?jīng)歷奠定了他的創(chuàng)作風格。他善于描寫小資產(chǎn)階級和農(nóng)民的心里生活，他筆下的人物多半是小商販、雇工、村童、小職員等。這些鮮活的人物為我們呈現(xiàn)出了浙東地區(qū)的人文風俗的同時，也將鄉(xiāng)村人們意識深處的劣根性展現(xiàn)的酣暢淋漓。魯迅說過：“現(xiàn)在的文學也一樣，有地方色彩的，到容易成為世界的，即為別國所注意?！蓖豸攺┒嗄暌詠硪恢敝铝τ趯r(nóng)村地域文化的描寫，剖析國民精神以及探索人們的生存狀況，讓現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學，走上了一個新的臺階。

一、王魯彥筆下浙東地區(qū)愚昧落后的風俗現(xiàn)象

王魯彥鄉(xiāng)土文學的產(chǎn)生與他的生活環(huán)境有著密不可分的關(guān)系。他的童年和少年時代都是在浙東的農(nóng)村里面度過的。他和農(nóng)村樸實的孩子結(jié)成親密的伙伴，從農(nóng)村勞動者身上感受到了正直善良的優(yōu)美品德。幼年時代的這一段鄉(xiāng)村生活在他的腦海中留下了深刻的印象，也是他文學道路創(chuàng)作中經(jīng)常會描寫的生活題材。浙東文化歷史悠久，從小在這里長大的王魯彥因為受到這里環(huán)境、文化各方面的影響，形成了特定的文化心理，他既愛農(nóng)村優(yōu)美的山水風景，特定的習俗，同時對鄉(xiāng)村中那些封建陋習進行了無情的揭露。魯彥的小說創(chuàng)作都是從小地方的普通人物出發(fā)，他對種種古老風俗的描寫包含著對中國農(nóng)民落后劣根性的批判。這與魯迅當時提出的改造國民性的文學主題相契合?！毒沼⒌某黾蕖肪屯ㄟ^“冥婚”這一主題，深刻地揭露了中國農(nóng)村封閉自守的風俗。作者在描寫浙東地區(qū)風俗的同時，也深刻的揭露了封建迷信和社會制度所造成的悲劇。菊英是一位八歲因得白喉夭折的女孩，父母為了讓女兒的人生變得完整，就按照當?shù)氐牧曀诪樗e辦了一場“冥婚”。作者在《菊英的出嫁》中細膩的描寫了菊英父母的心理活動，將冥婚的習俗最大限度的呈現(xiàn)給了讀者。將菊英父母身上的“社會責任感”極強地表現(xiàn)了出來。菊英瑞雖然已經(jīng)去世整整十年了，但是人死了魂還在，父母考慮到女兒在陰間一定不快樂，所以拿出了畢生的財產(chǎn)舉辦了一場“冥婚”，這樣女兒在陰間就有了名分，也就沒人敢欺負了。這種舉動是出了對“鬼神”的敬畏之心，通過“冥婚”而讓女兒有一個合法身份看似是十分荒唐的事情，但是在他們眼里是一種身份的轉(zhuǎn)變和認同。這種封建愚昧的思想統(tǒng)治著整個村莊，“把不可救藥的愚昧和令人沉思的母愛交織在一起?！钡湫偷姆从吵隽苏銝|農(nóng)村地區(qū)的風俗。張復琮在《魯彥小說簡論》中評價：“《菊英的出嫁》描寫的是‘冥婚之害，它形象地揭露了‘死后生存的迷信觀念和陳規(guī)陋習，如何嚴重地奴役著人們的精神，使人們的心思混沌，行動盲目，在虛幻中求安慰，在盲目中找歸宿。”

二、王魯彥筆下的審美意象

20世紀20年代的鄉(xiāng)土小說家既眷戀著自己生活過得徒弟，但是情感中卻交織這最“最深沉的愛和最無奈的恨”。的情感從都市中抽離出來，用故鄉(xiāng)這一特定的意象，展現(xiàn)了自己的心路歷程。魯彥用白描的手法，生動的繪出浙東地區(qū)的生活景象。在《童年的悲哀》中，作者以自然樸實的筆調(diào)描寫出故鄉(xiāng)人的生活情趣：“在故鄉(xiāng)，音樂時不常有的。每一個大人都莊重得了不得，偶然喲偶人追里呼嘯著調(diào)子，就會被人看作輕佻。至于拉胡琴之類是愈加沒有出息的人的玩意了……然而，音樂的力量到底是很大的，鄉(xiāng)里人一聽到樂器的聲音，男女老少便都圍了攏去，雖然他們并不喜歡玩什么樂器?！濒攺]有描述大的事件，通過短短的幾句話，將故鄉(xiāng)人之間的瑣事描寫的細致入微，同時也注入了自己的審美趣味在體現(xiàn)故鄉(xiāng)人追求沒得同時，將他們生活中的文化情懷深刻的表現(xiàn)了出來。在《黃金》中有一段對陳四橋村的描寫：“陳四橋雖然是一個偏僻冷靜的鄉(xiāng)村，四面圍著山，不通輪船，不通火車，村里的人不大往城里去，城里的人也不大往城里來。但每一家人家卻是設(shè)著無線電話的，關(guān)于村中和附近地方的消息，無論大小，他們立刻就會知道，而且這樣的詳細，這樣的清楚，仿佛是他們自己做的一般。”清晰簡單的描寫，讓我們知道故鄉(xiāng)村莊雖然偏僻閉塞，但是人與人之間仿佛有一個傳話筒，將人性之間的丑惡和勢利悄無聲息地傳播開來，把史伯伯一家人推到了絕望的境地。這些在“陳四橋”、“林家塘”、“昌祥南貨店”等地方發(fā)生的人或事，個個充滿著故鄉(xiāng)的意象，而且無一例外的浙東地區(qū)社會的風尚和文化習俗。

三、王魯彥筆下“幾乎無事的悲劇”

魯迅先生一九三五年八月在《文學》月刊上曾發(fā)表過《幾乎無事的悲劇》，在創(chuàng)作中，他把悲劇的社會因素融入到日常的小事中進行描繪，將文中悲劇的人物自身的軟弱性夸大的表現(xiàn)了出來。魯彥的悲劇表現(xiàn)和魯迅筆下所描述的“幾乎無事的悲劇”是具有一致性的。他刻意淡化情節(jié)，多借助場景、人物、心理等細節(jié)來增加悲劇色彩，所描繪的悲劇雖然“幾乎無事”，但是悲劇效果卻十分的徹底。在悲劇類型上我們也可以稱之為“小人物的悲劇”。魯彥小說中的主人公并非赫赫有名的人物，而是鄉(xiāng)村中一些普普通通的平凡之輩，他通過對這些人物的描寫，一方面既寫出了農(nóng)村落后風俗對人們的殘害，另一方面也深刻的刻畫出人物無意識的迎合參與造成了他們的悲劇?！独顙尅分械闹魅斯顙尵褪且粋€典型的代表人物。李媽是一個為生活所迫的人，丈夫被匪兵抓走多年了無音訊，兒子幼年體弱多病，無奈之下李媽投奔上海做起了姨娘。剛剛到上海大都市的李媽身上還是有著農(nóng)民的淳樸和善良，在東家任勞任怨，包攬了粗活重活。但無奈的是李媽并沒有得到相應(yīng)的回應(yīng)，反而得到的是東家們的鄙視和白眼，因此她的心中充滿了怨恨和憤怒。在不斷的吃虧中李媽明白“以惡制惡”的道理并且用無賴和撒潑的方式去和東家對抗。不知不覺中，李媽身上那種淳樸的人性就不復存在了，她從一個老實本分的農(nóng)婦變成一個狡猾的上海姨娘。魯彥能準確地抓住人性的弱點并且把它和人之間的矛盾巧妙地表現(xiàn)出來，將悲劇在悄無聲息的過程中撕裂在人的面前。王魯彥把人性的弱點放在社會變革或者鄉(xiāng)村和城市的對比當中，讓悲劇表現(xiàn)得更為強烈，他筆下的人物處于工業(yè)文明入侵鄉(xiāng)村的經(jīng)濟環(huán)境中，在落后的封建主義和拜金主義的雙重打壓下，讓這些小人物陷入了人生的困境。魯彥對他們的人生悲劇發(fā)出了強烈的悲嘆，震撼人心，他以鄉(xiāng)土的眼光審視現(xiàn)代文明弊端的同時也深刻體現(xiàn)出現(xiàn)代文學普遍意義上悲涼傷感的風格。

結(jié)語：

鄉(xiāng)土文學流派是一個形成于二十年代的一個在現(xiàn)代文壇產(chǎn)生文學影響的文學創(chuàng)作群體，它以在作品里描寫故鄉(xiāng)生活題材、渲染濃郁的鄉(xiāng)土氣息為共同的流派特征。而在眾多的作家當中，王魯彥是一個具有自己鮮明個性的作家，他在反映故鄉(xiāng)生活題材的同時，也為我們展示了一幅幅豐富多彩的風俗圖畫。唐弢認為：“民族風格的第一個特點是風俗畫—作品反映的具有中國特色的社會生活，風土人情，世態(tài)習俗，也就是歷來強調(diào)的采風的內(nèi)涵。文學作品要表現(xiàn)社會生活，也要表現(xiàn)社會情緒，離不開富有民族特色的風土人情，世態(tài)習俗?！濒攺┚褪抢^承了這樣的特色，將浙東地區(qū)的風土人情和生活氣息有力地表現(xiàn)了出來。茅盾也認為：“讀魯彥的這些故事，就好像傾聽民間故事，好像它們從老嫗嘴里吐泄出來的一樣自然而樸素，同時又是深深抓住我們的心靈的?！蓖豸攺┑男≌f世界里，充滿了大量的民俗，為人們開拓了一個新的審美領(lǐng)域。同時他的小說還具有親切而又眷戀的深刻的批判色彩，在不同的小說中間表現(xiàn)的主題是不同的。它獨特的眼光，形成了自己獨有的文化批判眼光。他在小說中展示了豐富的具有浙東特色的民俗現(xiàn)象，表達了自己對故鄉(xiāng)自然景色、普通民眾、親人的熱愛之情的同時也展現(xiàn)出家鄉(xiāng)民眾“自私自利”的人性。

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