摘? 要：大歷詩風(fēng)產(chǎn)生與中唐，它大概包括了天寶十四年到貞元八年的這段時間，即安史之亂爆發(fā)到白居易、元稹、韓愈等新的一批文人登上唐代歷史的舞臺，就在這前后近四十年，唐詩的發(fā)展由“極盛”轉(zhuǎn)向“漸衰”。由于國家社會的動亂和自身的局限，大歷詩人大多沒有逃出盛唐詩的框架，但是有韋應(yīng)物不同后人將他與王維、孟浩然、柳宗元并稱為“王孟韋柳”。后代詩人白居易評價其詩“高雅閑淡，自成一家之體”。聞一多先生在《聞一多論古典文學(xué)》[1]中說：“大歷的眾多詩人其實都可以看成一個人，只有韋蘇州是例外?！笔Y寅先生在《大歷詩風(fēng)》中多次提到韋應(yīng)物不同于同時代詩人，本文基于《大力詩風(fēng)》[2]這本書，細(xì)致的探尋韋應(yīng)物詩歌的與眾不同。

關(guān)鍵詞：大力詩風(fēng);韋應(yīng)物;高雅閑淡;山水田園詩

作者簡介：顧琳（1998-），女，漢族，北京人，西安交通大學(xué)本科，研究方向：漢語言。

[中圖分類號]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-23-0-02

1、大歷詩歌創(chuàng)作趨向：“氣骨頓衰”

大歷之前是唐朝的全盛時期即“開元盛世”，唐朝在各方面都達(dá)到了極高的水平?！霸娛ァ倍鸥υ凇稇浳簟分芯陀袑﹂_元盛世的描寫：“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。九州道路無豺虎，遠(yuǎn)行不勞吉日出。齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失。官中圣人奏云門，天下朋友皆膠漆。百余年間未災(zāi)變，叔孫禮樂蕭何律。”盛唐國力的強盛已不言而喻：社會經(jīng)濟(jì)空前繁榮，人口數(shù)量也遽增，國內(nèi)交通便利，城市繁華，商業(yè)發(fā)達(dá)，對外貿(mào)易十分活躍，長安、洛陽、廣州等大都市都是不同國家商賈的云集之所。國家昌盛，政治清明，可謂是太平盛世中的盛世。

反觀大歷，卻決然不同了。經(jīng)歷了安史之亂的大歷，無論是在物質(zhì)層面還是精神層次都受到了沉重的打擊。蔣寅先生說“大歷前后是唐自安史之亂后戰(zhàn)事最頻繁、經(jīng)濟(jì)最窘困、政治最黑暗的時期。[3]”“豈聞一絹直萬錢，有田種谷今流血”、“洛陽宮殿燒焚盡”是杜甫在《憶昔》中對安史之亂后唐朝殘破凋零的細(xì)節(jié)描述，田園荒蕪，物價昂貴，一絹布匹要賣萬貫錢。洛陽的宮殿被焚燒殆盡，吐蕃也攻陷長安。此時的唐朝可謂是內(nèi)憂外患。一個朝代的文人的精神面貌，是以國家的強盛與否為前提的，大歷詩人們大多沒有經(jīng)歷過盛世，他們面對的是國家中興的舉步維艱、社會秩序的動亂不安、政治仕途的腐朽含混，再加上背井離鄉(xiāng)的羈旅情懷，盛唐時期的那種昂揚向上的心態(tài)和蓬勃跳躍的激情就注定不可能出現(xiàn)在大歷詩人身上，取而代之的是更加理性務(wù)實的態(tài)度、孤獨冷落的心理以及對冷淡高逸情調(diào)的追求。胡應(yīng)麟先生在《詩藪》一書中提出的“神情未遠(yuǎn)，氣骨頓衰”來形容大歷時期的詩風(fēng)是最貼切不過的了。

2、別具一格的韋詩

2.1衰頓冷淡引導(dǎo)詩風(fēng)下的高雅閑澹：韋應(yīng)物的詩歌與大歷詩人明顯的不同

《詩學(xué)源流考里》提到“大歷而後，風(fēng)格漸降，獨韋應(yīng)物以古詩稱於是。其詩專師陶公，兼取謝氏，前人所謂發(fā)纖於簡古，寄至味於淡泊，氣象近道，蓋卓乎不為時域者也?！闭f的就是韋應(yīng)物與同時代的詩人有所不同。

首先在詩歌體式上，大歷詩人對古體的興趣淡薄，對近體卻格外偏愛，大歷詩人寫的較好的是近體詩和五律。據(jù)蔣寅先生《大歷詩風(fēng)》的統(tǒng)計顯示，五律是大歷詩人寫的最多也是最擅長的詩體。以個體的詩人來看，其五律作品所占總作品數(shù)量百分比最多的達(dá)到60%，如司空曙（63%）、韓湋（61%）、李嘉祐（60%），最少也在20%之間，大部分詩人的五律作品比例位于38%到53%，“這個比例超過了盛唐五律勝手王維（25%），而與杜甫（43%）相埒[4]”，因此大歷時期的主導(dǎo)詩歌體式是近體和五律。韋應(yīng)物在詩體方面，是古體勝五律。數(shù)量最多的，也最受人推重的，是五言古詩。現(xiàn)存集中567首，古詩共338篇，占作品總數(shù)的60%。相比于其他大歷詩人，如劉長卿（20%）、李嘉祐（4%）、皇甫冉（29%）、郎士元（6%）、戴叔倫（14%）、盧綸（8%），可以說是古詩占比很高的大歷詩人了。學(xué)者沈文凡也在自己的研究中提到“大歷詩人體裁方面是古體不如近體”、“而韋應(yīng)物則不同，是古體勝律體?！盵5]在嚴(yán)羽的《滄浪詩話》詩體“以人而論”一部分中列出“韋蘇州體”，可見韋應(yīng)物的五言古詩在古詩的發(fā)展史上的獨特地位。文學(xué)史上習(xí)慣與將其與王維、孟浩然和柳宗元并稱為“王孟韋柳”。他繼承發(fā)展了王維、孟浩然清超的詩風(fēng)，又為后來的柳宗元所借鑒，與柳宗元并稱“韋柳”，但盡管韋柳并稱，也有許多學(xué)者認(rèn)為韋過于柳，比如晚明許學(xué)夷在評判韋柳古詩優(yōu)劣時提到：“韋柳雖由工入微，然應(yīng)物入微而不見其工;子厚雖入微，而經(jīng)緯綿密，其功自見。故由唐人而論，是柳勝與;由淵明而論，韋勝柳?！?/p>

其次是創(chuàng)作上體現(xiàn)的風(fēng)格特征。如前所述，大歷詩作的風(fēng)格是幽雋清冷、蒼老衰頓，詩作大多流露出生不逢時、意氣消沉之感，選取的意項也大多帶有一些蕭瑟、凄涼、孤獨的色彩，喜歡用白描來突出內(nèi)心感受。程千帆先生曾經(jīng)對大歷詩歌的基調(diào)有過陳述：日常的生活、時序的遷流、節(jié)物的變化、人事的升沉離合。蔣寅先生在《大歷詩風(fēng)》里面所述：凡是構(gòu)成盛唐氣象的觀念氣魄情調(diào)全都暗淡了、褪色了，為一種疲倦、衰頓、蒼老而又冷淡的風(fēng)貌所取代[6]。由此可見大歷詩歌的主體風(fēng)貌。而韋應(yīng)物則有所不同。理解韋應(yīng)物的詩歌特點，可以參考一下古代批評家和文人的看法。晚唐司空圖在《與李生論詩書》出：“王右丞、韋蘇州澄澹精致，格在其中，豈妨于遒舉哉?！薄坝邑?、蘇州，趣味澄夐，若清風(fēng)之出岫。”《劍溪說詩》中提到“獨韋應(yīng)物柳子，厚發(fā)纖橄于簡古，寄至味于淡薄，非余子所及也”、“體既矯逸，而語復(fù)勁峭”、“極華贍中仍加淡逸”[7];沈德潛在《說詩啐語》中說“古淡是其風(fēng)格特征，五言絕句，右丞之自然，太白之高妙，蘇州之古淡，并入化機(jī)”;胡應(yīng)麟的《詩藪》中說“中唐五言絕，蘇州最古，可繼王、孟。《寄丘員外》、《閶門》、《聞雁》等作，皆悠然”;《唐詩箋注》也寫道“王詩粘，韋詩脫，各有極至”?？偨Y(jié)來說韋應(yīng)物詩作具有：語言精深巧妙、矯逸勁峭，風(fēng)格趨向簡古淡薄、質(zhì)樸遠(yuǎn)逸、清新幽緩、高雅閑淡。

2.2自成一家、卓為詩宗的山水田園詩人：韋應(yīng)物詩歌風(fēng)格成因探索

2.2.1生平經(jīng)歷的豐富

大歷詩人大多生長于玄宗開元、天寶年間，年長者如劉長卿、包佶、錢起到大力末才三四十歲，年少著如李益、韓翃也不過二十的少年，也就是說他們在唐朝最鼎盛的開元時期還是個稚子，對盛世鮮有突出的印象，他們詩作中也難以再現(xiàn)盛唐回憶與意項。面對大唐的驚變，他們往往會陷入徘徊迷惘、孤獨懷疑與消極沉淪之中，眼光局限于現(xiàn)實與自我。但韋應(yīng)物卻是不同的，他出身于“城南韋杜，去天五尺”的貴胄韋家，家學(xué)深厚，但韋應(yīng)物卻是不學(xué)無術(shù)、放蕩不羈。有學(xué)者根據(jù)韋應(yīng)物的《燕李錄事》“與君十五侍皇闈”語和其他資料，推知他是在十五歲時以三郎衛(wèi)的身份做玄宗的侍衛(wèi)，出入于宮闈，那時他是個紈绔子弟，他后來在自己的詩《逢楊開府》回憶到“少事武皇帝，無賴恃恩私。身作里中橫，家藏亡命兒。朝持樗蒲局，暮竊東鄰姬。司隸不敢捕，立在白玉墀”，證實了他年少時的浪蕩。后來安史之亂爆發(fā)，玄宗權(quán)威盡失，韋家受到打擊，韋應(yīng)物也同樣遭遇了人生中的低谷，“武皇升仙去，憔悴被人欺。讀書事已晚，把筆學(xué)題詩”，于是浪子回頭，重拾詩書。韋應(yīng)物先后擔(dān)任洛陽丞、京兆府功曹參軍、鄂縣令、比部員外郎、滁州和江州刺史、左司郎中、蘇州刺史。因為古人有按照官職來稱呼人的習(xí)慣，所以世人又稱韋應(yīng)物為韋江州、韋左司或韋蘇州。大歷詩人中不乏有做官之人，但是像韋應(yīng)物這樣出生顯貴，經(jīng)歷了家族的衰落與人生的起落，又同時有記憶性的經(jīng)歷了唐朝由極盛至衰，最后獲得頓悟釋然的，就只有韋應(yīng)物了。而正是這樣的經(jīng)歷使他有了不同于他人的眼界與閱歷，對國家大事、社會現(xiàn)實、人生自我都有很清晰的認(rèn)識與感受，面對起起伏伏，心態(tài)也更加的平穩(wěn)，這也直接導(dǎo)致了他思想上的反思特性與超脫之態(tài)。

2.2.2學(xué)習(xí)風(fēng)格的不同

除了生平經(jīng)歷的不同之外，最重要的是韋應(yīng)物直接學(xué)習(xí)的詩人是陶淵明，而大歷詩人則更欣賞側(cè)重學(xué)習(xí)謝脁。蔣寅先生在《大歷詩風(fēng)》指出了大歷詩人學(xué)習(xí)謝脁的基本表現(xiàn)：一是謝朓詩中主要表現(xiàn)的基本情調(diào)與大歷詩人相符合，有相似的思想感情、生活態(tài)度：二是因為他最早在詩中表現(xiàn)了中國士大夫的典型性格雙重人格和“吏隱”的生活方式，為大歷詩人所提供借鑒效仿[8]。對于韋應(yīng)物，后人將陶淵明與韋應(yīng)物并稱“陶柳”，其原因大概就是因為韋應(yīng)物直接師承陶淵明，這種承繼不僅僅是格式、意項上的學(xué)習(xí)，還有詩作風(fēng)格、思想內(nèi)涵上的學(xué)習(xí)。后人的評價也可以證明韋應(yīng)物確實學(xué)習(xí)了陶淵明，并且發(fā)展了自己的風(fēng)格。稍后于韋應(yīng)物的中唐詩人白居易就對韋應(yīng)物十分推崇“嘗愛陶彭澤，文思何高玄;又怪韋蘇州，詩情亦清閑”，“其五言詩高雅閑淡，自成一家之體，今之秉筆者誰能及之。”除此，明、清兩代文人批評家也提及不少。明朝宋濂在《答章秀才論詩書》云：“有韋應(yīng)物祖襲謝靈運，能一寄秾鮮于簡淡中，淵明以來，蓋一人而已?！泵鞔瘟伎∫鄤t云：“韋左司性情簡遠(yuǎn)，最近風(fēng)雅。其恬淡之趣，亦不減陶靖節(jié)?！闭f明韋應(yīng)物借鑒了陶淵明“散而莊，澹而腴”的詩作特點。清朝沈德潛說：“韋詩至處每在淡然無意，所謂天籟也?！鼻迦肆植蛣t認(rèn)為：“漢魏 晉人詩，氣息淵永，風(fēng)骨醇茂，唐人詩似之者 惟韋蘇州?！鼻宄苁楞懺f：“王孟詩品清 超，終是唐調(diào)，惟蘇州純乎陶謝氣息?！敝赋隽隧f應(yīng)物的詩作淡然閑遠(yuǎn)，并且加入了盛唐氣息與晉魏六朝之風(fēng)，自然是不同于其他詩人的。

3、總結(jié)

蔣寅先生的《大歷詩風(fēng)》向我們介紹了盛唐末期至大歷、貞元年間的詩人及其詩歌的創(chuàng)作，短短四十年，在中國漫漫的詩歌歷史上是短促的一瞬，但是它卻是不可缺失的一部分，它是盛唐向中唐過渡的橋梁?？梢哉f韋應(yīng)物的詩歌是這座橋梁上最堅實的一部分，也是最閃亮的一部分。他的詩歌不僅僅承接了魏晉六朝的詩風(fēng)和盛唐氣象，而且他的詩歌也對后世的詩人如柳宗元等產(chǎn)生很重要的影響。

參考文獻(xiàn)：

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