楊克俊 肖菊梅

【摘? ?要】夸美紐斯在其《大教學(xué)論》一書中系統(tǒng)闡述的課堂教學(xué)應(yīng)注重“自然”與“秩序”相結(jié)合的教學(xué)原則，對教學(xué)活動的有效管理和合理安排、學(xué)生高效率地掌握知識、構(gòu)建和諧的師生關(guān)系等具有重要的指導(dǎo)和借鑒意義。為構(gòu)建良好的課堂教學(xué)秩序，促進(jìn)課堂教學(xué)活動的有序進(jìn)行，夸美紐斯提出的“教與學(xué)的便易性原則”“教與學(xué)的徹底性原則”“教與學(xué)的簡明性與迅速性原則”等，依然對當(dāng)今課堂教學(xué)秩序的管理及其構(gòu)建具有借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】夸美紐斯;《大教學(xué)論》;課堂教學(xué)秩序

在課堂教學(xué)中，教師通常會著眼于教學(xué)過程中的顯性成分，如教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)境、學(xué)生等，卻忽視課堂教學(xué)秩序及其管理等隱性成分。早在1632年，捷克教育學(xué)家夸美紐斯在《大教學(xué)論》一書中就系統(tǒng)地論述了教學(xué)秩序的內(nèi)涵、意義、原則等，對當(dāng)今課堂教學(xué)秩序的管理及其構(gòu)建具有借鑒意義。

一、課堂教學(xué)秩序的內(nèi)涵

夸美紐斯認(rèn)為：“世界之所以穩(wěn)定，正是由于有了秩序的緣故?！盵1]他根據(jù)自己的世界觀，認(rèn)為秩序就是事物的靈魂，是“按照地點(diǎn)、時(shí)間、數(shù)目、大小和重量把先來的和后來的，高級的和低級的，大的和小的，相同的和相異的種種事物加以合適的區(qū)分，使每件事物都能好好地實(shí)踐它的功用”[2]。夸美紐斯通過類比“蜜蜂以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹刃蜻M(jìn)行精細(xì)工作”“一個(gè)國家的穩(wěn)定需要良好的秩序來保證”等例子證明了“秩序”是萬能的支配力。從夸美紐斯對于秩序的理解中不難看出，秩序是一個(gè)全局、宏觀的概念。相應(yīng)地，教學(xué)秩序也是一個(gè)宏觀的概念，而宏觀的方法論能較好地指導(dǎo)具體任務(wù)的完成。

談到教學(xué)秩序，夸美紐斯提出了“自然主義教學(xué)理論”，他認(rèn)為：“教導(dǎo)的嚴(yán)謹(jǐn)秩序應(yīng)該以自然為借鑒，并且必須是不受任何阻礙的。”[3]這就好比齒輪的運(yùn)轉(zhuǎn)、鐘擺的工作、樂器的吹奏等都需要按照自然秩序進(jìn)行和諧組合，才能發(fā)揮它們各自的功能。相應(yīng)地，課堂教學(xué)也有必要仔細(xì)安排課堂時(shí)間、教學(xué)科目和教學(xué)方法。然而在現(xiàn)實(shí)課堂教學(xué)過程中，眾多課堂教學(xué)活動和課堂教育改革卻沒能以“萬物的嚴(yán)謹(jǐn)秩序”為基礎(chǔ)，未能遵守或構(gòu)建良好的課堂教學(xué)秩序，從而引發(fā)一系列教學(xué)問題，未能實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)效果。教學(xué)秩序是教學(xué)活動中各種教學(xué)因素的有機(jī)結(jié)合。而教學(xué)因素又稱為“教學(xué)要素”，主要包括教師、學(xué)生和教材等因素，他們是教學(xué)活動中相互獨(dú)立又互相聯(lián)系的重要組成部分。因此，將教學(xué)秩序合理地應(yīng)用于課堂，能促進(jìn)課堂的有序管理，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和教師上課的積極性。

二、課堂教學(xué)秩序的意義

夸美紐斯試圖尋找“教與學(xué)的方法所能根據(jù)的磐石一般的原則”。他強(qiáng)調(diào)“秩序是把一切事物教給一切人們的教學(xué)藝術(shù)的主導(dǎo)原則，這是應(yīng)當(dāng)并且只能以自然的作用為借鑒的”。[4]在夸美紐斯看來，以“自然”作為課堂教學(xué)秩序的向?qū)?，良好的教學(xué)秩序就能“精簡科目，使知識能夠更快地獲得的原則”“抓住機(jī)會，使知識一定能被獲得的原則”“開發(fā)心智，使知識容易獲得的原則”和“使判斷力變銳利，使知識能夠徹底被獲得的原則”[5]。概括地講，在教學(xué)過程中構(gòu)建井然的課堂教學(xué)秩序很有必要。

（一）有助于課堂教學(xué)活動的有效管理和合理安排

課堂教學(xué)活動的開展離不開活動的參與者（教師與學(xué)生）、教材、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)手段等因素，如課堂教學(xué)內(nèi)容會受到課堂時(shí)長的限制，課堂教學(xué)的進(jìn)度也會受到一些不確定因素如提問環(huán)節(jié)及課堂研討環(huán)節(jié)的影響。而在教學(xué)秩序嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼n堂上，教師如果想要讓學(xué)生更容易理解、掌握知識，那么就要依據(jù)“遵循自然的秩序”的原則進(jìn)行傳授，使知識內(nèi)在的邏輯性符合學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律。因此，課堂教學(xué)活動的開展不僅關(guān)乎知識的傳授，也關(guān)乎學(xué)生對學(xué)習(xí)方法的掌握以及自身智力和腦力的開發(fā)，誠如夸美紐斯所說的“開發(fā)心智”。因此，課堂教學(xué)活動的開展首先得具備相對穩(wěn)定的課堂教學(xué)秩序管理，調(diào)配各要素之間的關(guān)系，形成一種教學(xué)合力，保證教學(xué)活動的高效管理和合理安排。

（二）有助于學(xué)生在適切的教學(xué)環(huán)境中高效率地掌握知識

教師作為知識的傳授者，如果一味地抱著希望學(xué)生高效地吸收和掌握知識，而不顧其發(fā)展特點(diǎn)以及教學(xué)時(shí)間的安排、教材內(nèi)容的邏輯性編排等心態(tài)去授課，就容易產(chǎn)生急于求成甚至不自覺地給學(xué)生施壓等情況，由此可能導(dǎo)致課堂氛圍的緊張。這樣的課堂環(huán)境并不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。學(xué)生作為知識的被動接受者，即使在“以學(xué)生為中心”觀念下開展教學(xué)活動，依舊需要教師的引導(dǎo)。在小學(xué)階段，學(xué)生對教師的依賴程度更大，而良好的課堂教學(xué)秩序則成為學(xué)生在有序的課堂環(huán)境中遵循教師指導(dǎo)、開展自主學(xué)習(xí)的重要因素。否則，學(xué)生的注意力難以高度集中。如果教師希望以改善教學(xué)環(huán)境而對學(xué)生的課堂言語或行為進(jìn)行壓制，可能會使教學(xué)秩序越來越混亂，使學(xué)生對教師依賴關(guān)系的保持難以得到保障。因此，為幫助學(xué)生更高效地學(xué)習(xí)知識，教師應(yīng)努力構(gòu)建起良好的課堂教學(xué)秩序。

（三）有助于構(gòu)建和諧的師生關(guān)系

在教學(xué)工作中，師生關(guān)系有業(yè)務(wù)關(guān)系、倫理關(guān)系和情感關(guān)系等不同層面。[6]師生之間的業(yè)務(wù)關(guān)系是指教師和學(xué)生在教學(xué)活動中的分工合作關(guān)系，即師生之間教與學(xué)的關(guān)系——教師教導(dǎo)學(xué)生、學(xué)生在教師教導(dǎo)下學(xué)習(xí)的互動關(guān)系。這是最基本的教學(xué)關(guān)系，是教學(xué)得以進(jìn)行的基礎(chǔ)。[7]一般來說，教師在教學(xué)活動中的角色是設(shè)計(jì)者、管理者、授業(yè)者、研究者等，對整個(gè)教學(xué)活動負(fù)責(zé);學(xué)生則是受業(yè)者、學(xué)習(xí)者、參與者、學(xué)習(xí)的主人和自我教育的主體等。從歷史上來看，如何處理好師生之間的業(yè)務(wù)關(guān)系一直是學(xué)者討論的話題。當(dāng)前教學(xué)論界的主流看法是堅(jiān)持“教師主導(dǎo)、學(xué)生主體”的原則。為此，構(gòu)建良好有序的課堂秩序，既能發(fā)揮教師對課堂有效管理、促進(jìn)教學(xué)設(shè)計(jì)順利實(shí)施的作用，又能調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性進(jìn)行有序高效的學(xué)習(xí);既有利于發(fā)揮教師對整個(gè)課堂教學(xué)活動的主導(dǎo)作用，又有利于學(xué)生參與到課堂教學(xué)活動中來，由此形成有序的師生關(guān)系。

三、課堂教學(xué)秩序的優(yōu)化原則

為構(gòu)建良好的課堂教學(xué)秩序，促進(jìn)課堂教學(xué)活動的有序進(jìn)行，夸美紐斯提出了“教與學(xué)的便易性原則”“教與學(xué)的徹底性原則”以及“教與學(xué)的簡明性與迅速性原則”。

（一）教與學(xué)的便易性原則

夸美紐斯用愛索克拉提斯的一句話佐證自己的觀點(diǎn)：“凡是熱忱求學(xué)的人就會是具有學(xué)問的人。”[8]他認(rèn)為教師應(yīng)該想盡一切方法去激發(fā)學(xué)生的求知和求學(xué)的欲望，而這是使教與學(xué)的過程變得便捷容易的前提條件之一。當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動成為一種自發(fā)的主動行為時(shí)，教師傳授知識就會變得相對容易。學(xué)生的求學(xué)欲望能由父母、教師、學(xué)校、社會環(huán)境、教學(xué)方法激發(fā)，尤其在課堂上，若教師選用學(xué)生感興趣或者是容易接受的教學(xué)素材，采取能使學(xué)生輕松地接受教育的教學(xué)方法，抑或是采用較為親和的教學(xué)姿態(tài)、和藹的教學(xué)語言進(jìn)行講課，都能在一定程度上激發(fā)學(xué)生的求學(xué)欲望?？涿兰~斯認(rèn)為：“教導(dǎo)的方式應(yīng)當(dāng)減少學(xué)習(xí)的痛苦，使學(xué)生在學(xué)業(yè)上不受到任何阻礙或耽誤他們的前進(jìn)。”[9]教師在教學(xué)過程中，要注意避免使用枯燥的教學(xué)內(nèi)容，或者在枯燥的教學(xué)環(huán)節(jié)中引入較為有趣的課外素材，減少學(xué)生上課的苦楚，使上課環(huán)境變得輕松自然，這樣有利于學(xué)生心智的鍛煉和知識的掌握。

（二）教與學(xué)的徹底性原則

夸美紐斯首先提到“先學(xué)德行，后學(xué)智慧，因?yàn)闆]有德行，智慧便難學(xué)到”。[10]良好的思想品德有利于學(xué)生的全面發(fā)展，意識先行。具有自主學(xué)習(xí)抑或課堂紀(jì)律的意識，能幫助學(xué)生更徹底地掌握課堂知識。其次，學(xué)生對于所學(xué)知識的遺忘現(xiàn)象非常普遍，這是因?yàn)樗鶎W(xué)知識“大部分只通過了他們的頭腦，卻沒有牢固在那里”[11]。在課堂上，不難發(fā)現(xiàn)教師時(shí)常批評學(xué)生“學(xué)了就忘”，對學(xué)生講的道理“也被當(dāng)耳邊風(fēng)”。其實(shí)，這與課堂教學(xué)秩序息息相關(guān)。教師想要讓學(xué)生更加徹底地吸收知識，在教學(xué)時(shí)就應(yīng)該對相關(guān)課文或者其中的重要章節(jié)進(jìn)行深入剖析，通過課堂復(fù)習(xí)及難點(diǎn)鞏固加深學(xué)生對于知識的理解，當(dāng)課本知識轉(zhuǎn)化成學(xué)生的認(rèn)知常識，便能適當(dāng)?shù)亟鉀Q“學(xué)了就忘”的問題。

（三）教與學(xué)的簡明性與迅速性原則

夸美紐斯認(rèn)為學(xué)校教育容易存在教學(xué)效率不高的問題，導(dǎo)致很多學(xué)生在其學(xué)習(xí)期間無法甚至完全沒有涉獵學(xué)科知識的大部分領(lǐng)域。這種現(xiàn)象其實(shí)有因可循：“第一，沒有一定的路標(biāo)作為學(xué)生每年、每月或每天所應(yīng)達(dá)到的目標(biāo)，并且完全缺乏系統(tǒng)?！盵12]在課堂教學(xué)中，教師需要為當(dāng)堂學(xué)習(xí)設(shè)立學(xué)習(xí)目標(biāo)，讓學(xué)生以教學(xué)目標(biāo)作為參照，系統(tǒng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)。“第二，沒有指出確實(shí)可以達(dá)到這些目標(biāo)的途徑。”[13]在創(chuàng)設(shè)好課堂教學(xué)目標(biāo)后，教育者應(yīng)當(dāng)作為學(xué)生學(xué)習(xí)的引領(lǐng)者，提供具體的學(xué)習(xí)方法，幫助學(xué)生高效掌握知識。

總之，教學(xué)秩序不是一個(gè)僵化的概念，涉及整堂課的組織與調(diào)控。井然的課堂教學(xué)秩序是課堂教學(xué)順利開展的必要保證。研究教學(xué)秩序的目的，不僅僅在于實(shí)現(xiàn)更好的課堂教學(xué)效果，而且還在于幫助學(xué)生更好地掌握課堂知識。

參考文獻(xiàn)：

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[7]王本陸.課程與教學(xué)論（第3版）[M].北京：高等教育出版社，2017：120.

（湖州師范學(xué)院教師教育學(xué)院? ?313000）