曾芳

【摘要】家庭最基本的職能就是對(duì)孩子進(jìn)行教育，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想文化教育的主要場(chǎng)所，因而家庭教育應(yīng)該以優(yōu)秀的道德和文化為主，以培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的道德品行和文化素質(zhì)為主要目的。筆者結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)，提出以下幾點(diǎn)在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的引領(lǐng)下改變農(nóng)村家庭教育的策略：提高自身文化修養(yǎng)，樹立科學(xué)教育觀;創(chuàng)造文明施教家庭，把握施愛(ài)的程度;重視孩子生活教育，培養(yǎng)以德樹人意識(shí)。

【關(guān)鍵詞】?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化? 農(nóng)村家庭教育? 改變策略

【課題項(xiàng)目】本文系2019年度白銀市教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃家庭教育專項(xiàng)課題《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升農(nóng)村中學(xué)生家庭教育的個(gè)案研究》階段研究成果，課題立項(xiàng)號(hào)：BY[2019]G283號(hào)。

【中圖分類號(hào)】G63 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2020）31-0005-02

在過(guò)去的幾十年里，我國(guó)農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)落后，教育水平不高，高中階段的學(xué)位不足致使許多家長(zhǎng)喪失了進(jìn)入高中學(xué)習(xí)更高層次文化的機(jī)會(huì)，接受過(guò)高等教育的家長(zhǎng)又是少之又少，所以農(nóng)村學(xué)生家長(zhǎng)的文化水平普遍較低，會(huì)對(duì)家庭教育產(chǎn)生一些不利的影響。由此看來(lái)，農(nóng)村家庭的家長(zhǎng)要積極改變自身的教育理念，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育方式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行長(zhǎng)期道德品質(zhì)的熏陶以及優(yōu)秀文化的感染。

一、我國(guó)農(nóng)村家庭教育的現(xiàn)狀

（一）家庭教育的內(nèi)容存在著一定偏差

我國(guó)農(nóng)村家庭教育的內(nèi)容一般都存在著重“智”輕“德”的現(xiàn)象，許多農(nóng)村父母把文化課的分?jǐn)?shù)當(dāng)作是評(píng)價(jià)孩子是否優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)，卻忽略對(duì)孩子進(jìn)行道德方面的培養(yǎng)，尤其是我國(guó)傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。農(nóng)村的父母都秉持著一個(gè)“望子成龍”的心態(tài)，盲目地認(rèn)為只有獲得高分?jǐn)?shù)、考進(jìn)好學(xué)校才是“正途”，他們認(rèn)為“學(xué)習(xí)才是一切”，所以家庭教育的內(nèi)容一般也圍繞著學(xué)業(yè)來(lái)開展，卻忽略了對(duì)孩子的日常行為、道德意識(shí)以及生活習(xí)慣等方面進(jìn)行教育和指導(dǎo)，對(duì)孩子偶爾出現(xiàn)的不良行為甚至都采取漠視的態(tài)度，抑制孩子的發(fā)展。

（二）不恰當(dāng)?shù)募彝ソ逃绞狡毡榇嬖?/p>

1.保守型的教育方式

許多農(nóng)村家長(zhǎng)對(duì)于孩子的行為總是過(guò)多地干預(yù)，總是擔(dān)心他們受到外界事物的不良影響尤其是社會(huì)上的小混混或者網(wǎng)吧里的“網(wǎng)友”等，甚至不希望孩子與其他同伴進(jìn)行普通的交往，并且在家教方面還規(guī)定孩子每天的外出時(shí)間和歸家時(shí)間、限制他們的活動(dòng)范圍等等，這些保守的行為不僅會(huì)阻礙孩子與他人的正常交往，而且還會(huì)抑制孩子優(yōu)良思想的形成，長(zhǎng)此以往，還會(huì)使孩子形成孤僻的性格，不利于今后人際交往能力的發(fā)展。

2.放任型的教育方式

農(nóng)村地區(qū)許多家庭經(jīng)濟(jì)條件不好，有些父母為了家人的溫飽而拼命奔波，有些父母為了生計(jì)外出打工，把孩子留在家中，使其成為留守兒童，由于務(wù)工的繁忙根本沒(méi)有時(shí)間和精力再來(lái)管理孩子，對(duì)他們的教育更是心有余而力不足，對(duì)孩子疏于管理，更是忽視了與孩子心靈方面的溝通以及道德文化方面的培養(yǎng)。

3.專制、獨(dú)裁型的教育方式

與城市地區(qū)相比，農(nóng)村地區(qū)的環(huán)境較為封閉，而且信息傳播速度也較為緩慢，大部分的家長(zhǎng)根本沒(méi)有機(jī)會(huì)接受到新的教育觀念以及優(yōu)秀的家庭教育經(jīng)驗(yàn)，導(dǎo)致農(nóng)村的許多家長(zhǎng)還保持著落后、封閉、不科學(xué)的教育方式，他們認(rèn)為父母尤其是“父”才是整個(gè)家庭的權(quán)威存在，作為孩子就應(yīng)該事事聽從父母的指揮和安排，如果一旦違背家父的意愿，就會(huì)受到訓(xùn)斥或責(zé)罰。這樣獨(dú)斷、專制的教育方式會(huì)造成孩子性格、人格方面的缺陷。

4.簡(jiǎn)單、粗暴型的教育方式

農(nóng)村父母大多遵循著“不打不成器”的教育信條，如果父母對(duì)孩子的哪一方面不滿意就會(huì)采取暴力行為對(duì)孩子的身體造成傷害，與此同時(shí)也會(huì)對(duì)他們的心理帶來(lái)不良影響。粗暴型的教育方式還會(huì)導(dǎo)致孩子從小缺乏同情心，逐漸讓孩子形成一種不良的性格，甚至還會(huì)走上違法犯罪的道路，斷送孩子的前程。

（三）父母家庭教育觀念存在許多誤區(qū)

其一，處于農(nóng)村的家長(zhǎng)普遍有著這樣的觀點(diǎn)：認(rèn)為老一輩以及他們這一輩的人已經(jīng)吃了太多苦，現(xiàn)在好不容易趕上好時(shí)候，所以不能讓自己的孩子受苦，沒(méi)有限度地寵愛(ài)自家的孩子，這種過(guò)分地寵愛(ài)只會(huì)使孩子逐漸形成一種“衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口”的不健康的觀念;其二，農(nóng)村父母對(duì)于自己的言行不夠重視，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到“言傳身教”在家庭教育中的必要性和緊迫性，忽視甚至完全放棄對(duì)孩子進(jìn)行道德教育，導(dǎo)致農(nóng)村孩子自身的文化素養(yǎng)和道德素質(zhì)水平較低;其三，由于農(nóng)村父母自身文化水平的限制，他們沒(méi)有形成強(qiáng)烈的滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的意識(shí)，認(rèn)為傳統(tǒng)文化教育應(yīng)該全權(quán)交給學(xué)校或教師，不需要家庭的“插手”，逐步影響了孩子道德文化意識(shí)的進(jìn)一步發(fā)展。

（四）缺乏優(yōu)良的家庭環(huán)境和和諧氛圍

其一，問(wèn)題家庭。如果孩子從小生活在一個(gè)不健全、離異的家庭中，他們不但失去了經(jīng)濟(jì)方面的來(lái)源，而且還失去了父母的關(guān)愛(ài)，無(wú)法感受到家庭的溫暖，由于長(zhǎng)期缺乏安穩(wěn)的成長(zhǎng)環(huán)境，導(dǎo)致本該活潑、可愛(ài)的年齡卻變得自卑和人情淡薄，使孩子逐漸產(chǎn)生自暴自棄的消極情緒，阻礙孩子的健康成長(zhǎng)。其二，經(jīng)濟(jì)困難家庭。處于農(nóng)村地區(qū)的大部分家庭的經(jīng)濟(jì)狀況都不容樂(lè)觀，甚至無(wú)法承擔(dān)起孩子的上學(xué)費(fèi)用，讓孩子輟學(xué)打工，此時(shí)他們的價(jià)值觀還沒(méi)有完全形成，極容易受到外界不良因素的沖擊。其三，隔代教育問(wèn)題。許多農(nóng)村父母由于工作或農(nóng)活繁忙，經(jīng)常把孩子交給家里的祖輩來(lái)看管，這種隔代教育會(huì)產(chǎn)生許多負(fù)面的影響，比如祖輩們對(duì)孫輩往往過(guò)分溺愛(ài)、包攬孩子的一切事物，對(duì)他們更是姑息縱容，什么也不讓他們干、總是放任自流，這只會(huì)讓學(xué)生變得更加懶散、不思進(jìn)取，逐漸形成一種懶惰的習(xí)慣，最終致使學(xué)生以自我為中心，逐漸形成自私、任性的不良行為和態(tài)度。

二、在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的引領(lǐng)下改變農(nóng)村家庭教育的有效策略

（一）提高自身文化修養(yǎng)，樹立科學(xué)教育觀

農(nóng)村地區(qū)傳統(tǒng)的家庭教育經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)跟不上當(dāng)前時(shí)代的潮流和發(fā)展，甚至?xí)璧K學(xué)生思想和心靈上的發(fā)展。因此作為農(nóng)村地區(qū)的家長(zhǎng)應(yīng)該跟隨時(shí)代的進(jìn)步努力提高自身的文化修養(yǎng)和素質(zhì)，改變過(guò)去傳統(tǒng)“讀書無(wú)用論”的落后思想，打破狹隘的家庭教育觀，重視教育孩子如何成為一個(gè)有道德、有文化的人，逐漸樹立科學(xué)的教育觀。

首先，家長(zhǎng)要樹立正確的道德文化教育觀念。良好的道德品質(zhì)和優(yōu)秀的文化修養(yǎng)對(duì)孩子的一生有著重要的影響，因此家長(zhǎng)要依據(jù)子女的文化素質(zhì)層次，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心培養(yǎng)學(xué)生的道德品行。其次，家長(zhǎng)要堅(jiān)持以身作則。只有平衡了“言傳”和“身教”二者之間的關(guān)系，才能明確今后家庭教育的方向，有利于家長(zhǎng)確定最終的目標(biāo)，逐步實(shí)現(xiàn)家庭教育的根本價(jià)值。最后，家長(zhǎng)要加強(qiáng)對(duì)道德文化的重視，適時(shí)地挖掘其中蘊(yùn)含的情感意義。要知道家庭文化教育和情感是息息相關(guān)的，只有充分地發(fā)揮出情感的促進(jìn)作用，才能在教育的過(guò)程中與子女產(chǎn)生情感方面的共振和認(rèn)同。

（二）創(chuàng)造文明施教家庭，把握施愛(ài)的程度

無(wú)論是城市家庭還是農(nóng)村家庭都要?jiǎng)?chuàng)建互相體諒、互相禮讓、文明娛樂(lè)的家庭氛圍，與文明教育相結(jié)合，使孩子在溫暖和睦的家庭中生活，有利于形成良好的性格、積極向上的道德品質(zhì)和文化素養(yǎng)。在家庭生活中，父母要把握好對(duì)子女施愛(ài)的程度，在向孩子施愛(ài)的過(guò)程中一定要秉持科學(xué)理智的態(tài)度，因?yàn)闆](méi)有尺度的愛(ài)就是溺愛(ài)。如果采取嚴(yán)格的要求和過(guò)于獨(dú)斷專制的教育方式，就會(huì)忽視孩子的主體承受能力，逐漸造成子女的心理和思想負(fù)擔(dān)。

首先，家長(zhǎng)要為孩子創(chuàng)造一個(gè)文明施教的家庭。通過(guò)家長(zhǎng)的努力為孩子營(yíng)造一個(gè)美滿的家庭，同時(shí)給予孩子足夠的關(guān)注和溫暖。其次，家長(zhǎng)要增加與孩子之間的文化體驗(yàn)，在閑暇時(shí)帶領(lǐng)孩子去圖書館、動(dòng)物園等場(chǎng)所，力求豐富他們的視野;也可以開展閱讀等家庭生活，豐富他們的文化生活。讓孩子感受到家庭中濃重的文化氛圍。最后，掌握好教育方法以及施愛(ài)的尺度。在家庭生活中，對(duì)于孩子犯的過(guò)錯(cuò)，家長(zhǎng)既不能采用嚴(yán)格的說(shuō)教或者打罵方式來(lái)解決問(wèn)題，避免采取家長(zhǎng)專制的教育，也不能過(guò)分溺愛(ài)孩子，對(duì)于所犯的過(guò)錯(cuò)既往不咎。

（三）重視孩子生活教育，培養(yǎng)以德樹人意識(shí)

農(nóng)村家庭教育工作開展得是否成功，并不是以學(xué)生在校學(xué)習(xí)成績(jī)高低或表現(xiàn)好壞為尺度的，而是以能否經(jīng)受社會(huì)生活的考驗(yàn)為標(biāo)準(zhǔn)的。因此農(nóng)村子女必須擁有豐富的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)子女勇于和樂(lè)于參與社會(huì)生活實(shí)踐是家庭教育的重要內(nèi)容之一，這就要求農(nóng)村子女的家庭教育不能脫離社會(huì)教育，只有培養(yǎng)學(xué)生以德樹人的道德文化意識(shí)，才能立足于整個(gè)社會(huì)。而家庭是子女進(jìn)入社會(huì)之前的“排練場(chǎng)”，是對(duì)子女進(jìn)行社會(huì)化教育的重要手段。

首先，家長(zhǎng)要適當(dāng)?shù)匾I(lǐng)孩子多接觸社會(huì)生活，將整個(gè)社會(huì)作為孩子學(xué)習(xí)的課堂，以社會(huì)生活為題材，只有讓學(xué)生接受最真實(shí)的教育、養(yǎng)成以德樹人的意識(shí)才能在社會(huì)上生存。其次，引導(dǎo)孩子參與社會(huì)方面的活動(dòng)，帶領(lǐng)孩子去城市學(xué)校參觀學(xué)習(xí)、舉辦主題性社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等形式，鍛煉農(nóng)村孩子參與社會(huì)、抵制不良道德品質(zhì)以及以德樹人的意識(shí)。最后，結(jié)合傳統(tǒng)重大節(jié)日，根據(jù)社會(huì)制定的“孝”、“儉”等主題實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)孩子進(jìn)行孝道和勤儉做人的基本道德教育，讓孩子深深感受優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，逐漸樹立以德樹人的社會(huì)意識(shí)。 （四）發(fā)揮家庭環(huán)境優(yōu)勢(shì)，營(yíng)造優(yōu)良的精神文化

優(yōu)良的家庭環(huán)境不僅可以體現(xiàn)一種健康的生活方式以及明確的價(jià)值追求，而且還有利于使孩子從小受到中華傳統(tǒng)文化的深刻感染，使其在優(yōu)良的文化環(huán)境中逐步形成正確的道德觀念、擁有高尚的文化品質(zhì)，從而豐富農(nóng)村孩子的精神領(lǐng)域。要知道，建設(shè)優(yōu)良的家庭文化環(huán)境，可以重塑孩子的心靈，這里的家庭環(huán)境不單單是指墻面文化或房間布置，更是指無(wú)形的家風(fēng)家訓(xùn)、父母的思維方式以及個(gè)人的道德文化修養(yǎng)等，這種精神文化的建設(shè)必須建立在家庭生活的基礎(chǔ)之上，憑借對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度在長(zhǎng)期的生活體驗(yàn)和家庭文化的渲染之中形成的。因此，家長(zhǎng)一定要充分地發(fā)揮家庭環(huán)境的優(yōu)勢(shì)，為孩子營(yíng)造優(yōu)良的、向上的精神文化氛圍，引領(lǐng)孩子在潛移默化中受到優(yōu)秀文化的感染，從而提升他們的文化修養(yǎng)。

家長(zhǎng)可以引領(lǐng)孩子共同“閱讀名家經(jīng)典”，既可以學(xué)習(xí)名人的家風(fēng)家教，也可以讓孩子受到優(yōu)良文化的感染。首先，作為家長(zhǎng)要多學(xué)習(xí)一些古代的優(yōu)秀家教，比如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟母三遷，講的是一位母親為了給孩子創(chuàng)造真正良好的教育環(huán)境，進(jìn)行多次搬遷。家長(zhǎng)可以從中獲得啟示，為孩子提供更好的家庭環(huán)境。其次，家長(zhǎng)引領(lǐng)孩子閱讀《誡子書》，并教育自己的孩子，要求孩子不追求名利，明確自己的價(jià)值追求和志向，使其逐漸養(yǎng)成淡泊寧?kù)o的思想。最后，通過(guò)建設(shè)具有精神文化的家庭環(huán)境，有利于使孩子受到優(yōu)秀文化的深刻感染，并使其樹立正確的價(jià)值觀和思想道德品質(zhì)，不斷提升農(nóng)村孩子的精神世界。

綜上所述，作為孩子的父母要重視言傳身教和榜樣的作用，摒棄傳統(tǒng)簡(jiǎn)單的說(shuō)教甚至是粗暴的打罵這類教育方式，要以身作則時(shí)刻注意自身的言行舉止，給學(xué)生帶來(lái)一個(gè)正確的示范，逐漸優(yōu)化家庭文化教育的效果。正所謂“十年樹木，百年樹人”，家庭對(duì)人的培養(yǎng)具有長(zhǎng)期性，因此家長(zhǎng)要終身、持續(xù)對(duì)學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶和示范，逐漸培養(yǎng)學(xué)生擁有優(yōu)秀的道德文化品質(zhì)。

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