摘 要：朝鮮族是中國(guó)各民族中流動(dòng)較早、流動(dòng)比例較高、流動(dòng)范圍較廣的少數(shù)民族之一。朝鮮族社會(huì)自形成以來(lái)經(jīng)歷了多次大規(guī)模的社會(huì)變遷，每一次都伴隨著朝鮮族人口的流動(dòng)與適應(yīng)。隨著全球化、改革開(kāi)放，中國(guó)社會(huì)發(fā)生著劇烈的變遷，中國(guó)朝鮮族始終調(diào)整、適應(yīng)著中國(guó)社會(huì)與國(guó)際社會(huì)的各種變化。本次研究綜述分為兩大部分，一部分是理論研究，一部分是現(xiàn)實(shí)研究。其中將現(xiàn)實(shí)研究部分分為三大部分，分別為朝鮮族流動(dòng)人口研究、朝鮮族動(dòng)人口的社會(huì)適應(yīng)研究、宗教因素對(duì)朝鮮族社會(huì)適應(yīng)影響的研究。

關(guān)鍵詞：朝鮮族;社會(huì)適應(yīng);宗教適應(yīng)

一、理論研究

（一）流動(dòng)人口動(dòng)力機(jī)制理論研究：

古典與新古典主義經(jīng)濟(jì)理論，強(qiáng)調(diào)資源分布不均衡引起人口的流動(dòng)與遷移，流動(dòng)人口產(chǎn)生的原因是經(jīng)濟(jì)方面的，即遷入地和遷出地經(jīng)濟(jì)水平存在差異，而人口流動(dòng)導(dǎo)致勞動(dòng)力的流動(dòng)，可以減少這種差異最終導(dǎo)致人口流動(dòng)停止;新家庭經(jīng)濟(jì)理論，隨著國(guó)家和政府開(kāi)始重視流動(dòng)人口和移民的身份以及生存狀況，以及非法移民和流動(dòng)人口身份認(rèn)同問(wèn)題等，流動(dòng)人口的動(dòng)力不再只考慮經(jīng)濟(jì)因素，逐步開(kāi)始關(guān)注情感、文化等因素;世界體系理論：該理論基于結(jié)構(gòu)—?dú)v史—功能主義的范式，該范式提出人口流動(dòng)不完全是由物質(zhì)、勞動(dòng)力資源的分布不均引起的，而是受到結(jié)構(gòu)和歷史因素的影響，而世界體系理論并不將視野局限于某個(gè)地區(qū)的人口流動(dòng)，而是著眼于宏觀視野、國(guó)際視角，將人口流動(dòng)歸結(jié)于整個(gè)世界資本的流動(dòng);以及“推拉”模型理論：基于城市二元發(fā)展理論認(rèn)為人口遷移既受到來(lái)自城市社會(huì)的拉力，也有來(lái)自民族地區(qū)鄉(xiāng)村的推力，是兩種不同方向的力相互作用的結(jié)果，其中有促使人口遷移的正面積極因素，也存在阻礙人口遷移的負(fù)面消極因素，同時(shí)也與少數(shù)民族自身的具體情況有關(guān)。

（二）社會(huì)文化適應(yīng)理論研究

社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論：社會(huì)網(wǎng)絡(luò)指基于人與人之間各種社會(huì)關(guān)系而形成的社會(huì)交往和互動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。廣泛應(yīng)用于后期流動(dòng)人口的遷入動(dòng)機(jī)，以及流動(dòng)人口在流入地的生存機(jī)制;雖然社會(huì)網(wǎng)絡(luò)研究不能解釋最初移民的原因，但是卻可以解釋移民流源源不斷的原因，可以用來(lái)預(yù)測(cè)移民的趨勢(shì);

社會(huì)資本理論：社會(huì)資本是一種促進(jìn)人類交往的社會(huì)結(jié)構(gòu)性資源，根植于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)或社會(huì)關(guān)系之中，不僅是一種可以增值的資源，也是人們?yōu)楂@取各種效益的投資活動(dòng)。對(duì)朝鮮族的跨國(guó)流動(dòng)和國(guó)內(nèi)流動(dòng)的動(dòng)因和途徑都有很強(qiáng)的解釋力;

個(gè)體化、跨文化理論：跨文化即指為了適應(yīng)某種新文化而積極改變的過(guò)程。不同的地區(qū)有不同的文化背景，當(dāng)一個(gè)地區(qū)的人群成規(guī)模地進(jìn)入到另一個(gè)不同文化的地域時(shí)，必然會(huì)經(jīng)歷文化接觸、文化震撼、文化適應(yīng)和文化融合的過(guò)程，從微觀層面解釋了流動(dòng)人口自身和其他方面的適應(yīng)性變化。個(gè)體化指的是一種不斷強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)文化形態(tài)和模式的環(huán)境中成為個(gè)體，并為自己的生活確定形式、秩序以及方向。個(gè)體化推動(dòng)因素多元，政府管控、市場(chǎng)推動(dòng)的同時(shí)也使得強(qiáng)流動(dòng)性社會(huì)為個(gè)體生存帶來(lái)挑戰(zhàn)。

本節(jié)介紹了流動(dòng)人口動(dòng)力機(jī)制理論、社會(huì)資本和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論，用于解釋朝鮮族國(guó)內(nèi)與國(guó)外流動(dòng)的動(dòng)因、過(guò)程以及適應(yīng)策略。個(gè)體化理論、跨文化理論分別從微觀層面解釋了社會(huì)適應(yīng)的諸多風(fēng)險(xiǎn)與生存困境和挑戰(zhàn)，和流動(dòng)人口為了適應(yīng)某種新文化而積極發(fā)生的變化。

二、現(xiàn)實(shí)研究

（一）朝鮮族流動(dòng)人口研究

朝鮮族流動(dòng)人口的定義是離開(kāi)戶口所在地半年以上的朝鮮族人口，是空間流動(dòng)視角?？臻g流動(dòng)主要是指全球化、城市化背景下朝鮮族的國(guó)內(nèi)跨地區(qū)流動(dòng)和跨國(guó)流動(dòng)，本文中主要以朝鮮族跨國(guó)流動(dòng)人口為主進(jìn)行文獻(xiàn)整理。

朝鮮族流動(dòng)人口現(xiàn)狀研究。朝鮮族是我國(guó)流動(dòng)人口較多的少數(shù)民族之一，流動(dòng)分為境內(nèi)流動(dòng)和跨境流動(dòng)，文獻(xiàn)搜集主要以跨境流動(dòng)為主，朝鮮族跨國(guó)流動(dòng)人口的特點(diǎn)為女性多與男性且流動(dòng)方向?yàn)閱蜗蛐?人口流動(dòng)的原因主要是出于經(jīng)濟(jì)考慮，并且從過(guò)去單純追求經(jīng)濟(jì)利益，轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)利益和個(gè)人發(fā)展并行;由于在價(jià)值觀、生活方式、思維方式及心理特征等方面存在差異，很多朝鮮族感到在韓國(guó)很多不適應(yīng)的地方，反而因在韓的隱形或顯性排斥強(qiáng)化對(duì)中國(guó)的國(guó)家認(rèn)同;朝鮮族人口流動(dòng)一方面緩解農(nóng)村人口過(guò)剩和城市就業(yè)壓力，提高朝鮮族市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)和現(xiàn)代理念等方面帶來(lái)了積極影響;另一方面，朝鮮族人口大規(guī)模持續(xù)外流也導(dǎo)致朝鮮族社會(huì)的急速萎縮，不同程度的發(fā)展危機(jī)。

朝鮮族人口流動(dòng)的問(wèn)題研究。人口流動(dòng)的直接后果就是人口大量流失，特別是在邊境農(nóng)村出現(xiàn)了嚴(yán)重的空心化和老齡化現(xiàn)象，特別是認(rèn)為中朝邊境許多村莊“空巢化”現(xiàn)象，成為中朝邊境安全的不確定因素;認(rèn)為朝鮮族人口負(fù)增長(zhǎng)，性別失衡人口增長(zhǎng)乏力與國(guó)家計(jì)劃生育政策、人口流動(dòng)、民族教育觀念、婚姻家庭生活變遷等方面相關(guān)，流動(dòng)人口在社會(huì)認(rèn)同與制度保障方面欠缺。

（二）朝鮮族流動(dòng)人口的社會(huì)適應(yīng)研究

關(guān)于流動(dòng)人口社會(huì)適應(yīng)層面的研究，主要從經(jīng)濟(jì)整合、行為適應(yīng)、文化接納和身份認(rèn)同四個(gè)層面進(jìn)行探討。

經(jīng)濟(jì)整合層面：朝鮮族流動(dòng)人口從事的工作，大多社會(huì)地位不高，收入水平不高，勞動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)，勞動(dòng)強(qiáng)度大，經(jīng)常加班，升遷機(jī)會(huì)較少，職業(yè)聲望較低，工作不穩(wěn)定，社會(huì)保障不健全;從工作時(shí)間來(lái)看，外籍勞務(wù)人員的日平均勞動(dòng)時(shí)間為10小時(shí)58分鐘?？紤]到外籍勞務(wù)人員主要在3D行業(yè)中的中小企業(yè)工作，每周需進(jìn)行50—60個(gè)小時(shí)的長(zhǎng)時(shí)間且高強(qiáng)度的體力勞動(dòng);平均月收入男性稍微高于女性，但比較正常工資標(biāo)準(zhǔn)而言，勞務(wù)人員的工資水平相對(duì)較低;居住情況方面，約60%的勞務(wù)人員居住在工廠或集裝箱做成的臨時(shí)性住所里，居住環(huán)境惡劣。費(fèi)用負(fù)擔(dān)方面，考慮到勞務(wù)人員的月平均工資，這部分費(fèi)用將給勞務(wù)人員帶來(lái)一定經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。據(jù)調(diào)查，從事制造業(yè)的赴韓務(wù)工朝鮮族，四大保險(xiǎn)的加入率不到。

行為適應(yīng)層面：從婚姻交往方面看，朝鮮族女性涉外婚姻的途徑，大部分是通過(guò)親戚朋友的介紹或中介聯(lián)姻，導(dǎo)致信息不對(duì)稱;婚姻形式包括交換婚姻與虛假婚姻，以虛假婚姻形式來(lái)獲取韓國(guó)國(guó)籍達(dá)到出國(guó)掙錢的目的，或者雙方資源交換從而各自受益的交換婚姻;朝鮮族的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)度最大的是血緣關(guān)系，其次是朋友、同學(xué)關(guān)系，再次是工作關(guān)系，最后是與當(dāng)?shù)厝说年P(guān)系。親屬關(guān)系的強(qiáng)度高于非親屬關(guān)系，與正式群體以及當(dāng)?shù)厝说年P(guān)系較為松散。朝鮮族初到陌生的移居地，資源較少，選擇空間較小，為安全起見(jiàn)，他們會(huì)選擇抱團(tuán)聚居的形式，逐漸形成行業(yè)集群化、生活聚居化、網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)化的朝鮮族社區(qū)。

文化接納層面：朝鮮族流動(dòng)人口從朝鮮族文化到另一種文化的跨文化適應(yīng);需要適應(yīng)不同的制度、語(yǔ)言、價(jià)值、信仰，改變生存方式、生活方式與思維方式。語(yǔ)言能力影響人際交往狀態(tài)，語(yǔ)言關(guān)過(guò)了會(huì)消解一部分人際交往障礙。朝鮮族利用在語(yǔ)言、習(xí)俗方面與韓國(guó)相似的優(yōu)勢(shì)，利用各種親屬或血緣關(guān)系達(dá)到流動(dòng)的目的。赴韓國(guó)打工后回國(guó)的朝鮮族在消費(fèi)方面發(fā)生變化，朝鮮族具有“高消費(fèi)、低儲(chǔ)蓄”的消費(fèi)模式，存在“重生命”、“重人生”、“重娛樂(lè)”的消費(fèi)觀念。

身份認(rèn)同層面：有研究數(shù)據(jù)表明，74%的被訪者認(rèn)為自己更適應(yīng)中國(guó)的生活，只有16%的被訪者更適應(yīng)韓國(guó)的生活，而44%的被訪者認(rèn)為自己更不適應(yīng)韓國(guó)的生活，這說(shuō)明絕大多數(shù)朝鮮族在韓國(guó)普遍不適應(yīng)，適應(yīng)者為極少數(shù)。朝鮮族在韓國(guó)面對(duì)排斥和歧視時(shí)發(fā)生分化，一部分朝鮮族努力融入韓國(guó);另一部分朝鮮族選擇回到中國(guó)。由于在價(jià)值觀、生活方式、思維方式及心理特征等方面存在差異，很多朝鮮族感到在韓國(guó)很多不適應(yīng)的地方，反而因在韓的隱形或顯性排斥強(qiáng)化對(duì)中國(guó)的國(guó)家認(rèn)同。

（三）宗教因素對(duì)朝鮮族社會(huì)適應(yīng)的影響研究

近些年來(lái)，少數(shù)民族流動(dòng)人口劇增，其社會(huì)適應(yīng)狀況得到一些學(xué)者的關(guān)注。其中，信仰宗教的少數(shù)民族人口在少數(shù)民族群體中占有很大的比例，宗教適應(yīng)成為少數(shù)民族流動(dòng)人口社會(huì)適應(yīng)的重要組成部分。宗教適應(yīng)是指少數(shù)民族流動(dòng)人口面對(duì)城市環(huán)境，為順利在城市生產(chǎn)、生活，對(duì)涉及宗教信仰方面所做出的某些調(diào)適。宗教信仰對(duì)信教的少數(shù)民族的生產(chǎn)生活領(lǐng)域產(chǎn)生深刻影響，對(duì)于信教的少數(shù)民族流動(dòng)人口來(lái)說(shuō)亦是如此;宗教因素的作用包括兩個(gè)方面，分別是正向促進(jìn)作用和反向阻礙作用。首先，對(duì)大多數(shù)少數(shù)民族流動(dòng)人口來(lái)說(shuō)，宗教不僅是其貫徹宗教信仰、鞏固民族文化、加強(qiáng)民族聯(lián)系的紐帶，還是在城市中互幫互助、解決困難、排解心理不適的橋梁紐帶。宗教適應(yīng)是少數(shù)民族流動(dòng)人口社會(huì)適應(yīng)的重要組成部分，宗教適應(yīng)能夠促進(jìn)其更好的適應(yīng)社會(huì)生活其他方面。有研究朝鮮族的學(xué)者認(rèn)為，宗教在構(gòu)建朝鮮族的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中起到了重要作用客觀上來(lái)說(shuō)……可以促進(jìn)遷移群體內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，并解決群體的困難。通過(guò)教會(huì)，朝鮮族遷移者可以更好的與韓國(guó)人溝通交流，同時(shí)又團(tuán)結(jié)了本民族群體，這又是原生性與工具性相結(jié)合的產(chǎn)物。反之，宗教適應(yīng)對(duì)少數(shù)民族流動(dòng)人口在文化認(rèn)同方面有一定的阻礙作用。有學(xué)者指出，宗教的維系使得這一群體緊密相連，形成共同的民族宗教心理，這一民族認(rèn)同感內(nèi)化到個(gè)人的生活中，成為一道阻隔城市文化的鴻溝;不同民族群體有自己的宗教信仰，在日常性社會(huì)交往中由宗教信仰沖突引發(fā)的文化意義上的排斥和沖突屢見(jiàn)不鮮。少數(shù)民族流動(dòng)人口宗教信仰往往與民族問(wèn)題相互作用、相互影響，交織在一起，由此引發(fā)的民族群體事件惡化民族關(guān)系、破壞社會(huì)穩(wěn)定。

宗教從來(lái)都是社會(huì)團(tuán)結(jié)與社會(huì)整合的方式，并且在流動(dòng)的少數(shù)民族中宗教信仰以及宗教精神所傳達(dá)的價(jià)值，韓國(guó)教會(huì)更有助于他們?cè)谥髁魅巳褐猩媾c發(fā)展。對(duì)于信仰基督教的中國(guó)朝鮮族來(lái)說(shuō)，進(jìn)入韓國(guó)、日本等陌生環(huán)境時(shí)，宗教適應(yīng)的正向功能就會(huì)發(fā)揮極大的作用，其宗教信仰以及宗教精神所傳達(dá)的價(jià)值，更有助于他們?cè)谀吧闹髁魅巳褐猩媾c發(fā)展。有些在韓朝鮮族在進(jìn)入所認(rèn)為的想象的擺脫祖國(guó)以后的難以克服的生存困境時(shí)，基于教會(huì)的力量來(lái)尋求最基本的生存資源;有些借助教會(huì)中的社會(huì)關(guān)系來(lái)進(jìn)一步拓展血緣社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，從而獲得更多的社會(huì)資源與社會(huì)認(rèn)同。

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作者簡(jiǎn)介：

徐俊雪（1994年—），女，漢族，河南省鶴壁市人，碩士研究生在讀，民族學(xué)，單位：延邊大學(xué)，研究方向：民族文化與社會(huì)發(fā)展。