張淑賢

明清江南望族的科舉“代有人才，名碩相望”，其中一些家族不受朝代更替影響，科舉盛況延續(xù)幾百年之久。如常州莊氏，自明迄清的近400年中，共有35位進(jìn)士、近百位舉人，成為世人矚目的科舉望族。又如浙江海寧陳氏，自明迄清的十三代中，不僅有31位進(jìn)士、103位舉人，且接連三代官至尚書(shū)。在江南望族的衍生過(guò)程中，越是官宦世家越重視科舉和教育，科舉入仕是江南望族存在、發(fā)展、繁榮的關(guān)鍵?？婆e廢除后，江南望族是否能因應(yīng)新式教育的變化，決定了家族人才能否銜接，也決定了家族繁榮能否延續(xù)。

在清代江南望族中，由徽州遷入蘇州的大阜潘氏別具一格。明清時(shí)期大量徽州人移居江南經(jīng)商(1)研究徽州人在江南經(jīng)商活動(dòng)的論著繁夥，代表性的著作有王振忠《從徽州到江南：明清徽商與區(qū)域社會(huì)研究》(上海人民出版社，2019年)等。，江南成為“大徽州”的核心(2)“大徽州”相對(duì)于“小徽州”(徽州本土一府六縣)而言，指徽商活躍的區(qū)域。參見(jiàn)王振忠《從徽州到江南：明清徽商與區(qū)域社會(huì)研究·前言》、唐力行《從江南的視野解讀徽州》(《光明日?qǐng)?bào)》2019年6月17日，第14版)。，“蘇州最繁華的商業(yè)區(qū)，也是徽商的天下”(3)唐力行：《從江南的視野解讀徽州》，《光明日?qǐng)?bào)》2019年6月17日，第14版。。身處江南等地的徽商，或設(shè)書(shū)院、義學(xué)，或捐助當(dāng)?shù)毓賹W(xué)、書(shū)院，積極為子弟的教育和科舉創(chuàng)造條件。大阜潘氏在融入蘇州社會(huì)的過(guò)程中，將教育科舉與經(jīng)商有機(jī)融合，一方面運(yùn)用商業(yè)經(jīng)營(yíng)為潘氏子弟參加科舉提供豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，另一方面借助蘇州濃郁的文化氛圍，積極實(shí)施家族教育，促使潘家子弟走科舉仕進(jìn)之路(4)有清一代，蘇州大阜潘氏共有進(jìn)士9人、舉人32人。二十九世潘奕雋為乾隆三十四年(1769)進(jìn)士，是潘氏第一位進(jìn)士；其弟潘奕藻為乾隆四十九年進(jìn)士，其子潘世璜為乾隆六十年探花。三十世潘世恩為乾隆五十八年?duì)钤僦辽袝?shū)；其子潘曾瑩為道光二十一年(1841)進(jìn)士，其孫潘祖蔭為咸豐二年(1852)探花。。潘氏家族“對(duì)于中國(guó)社會(huì)(尤其是江南社會(huì))有著重要的影響。在政治上，蘇州潘氏出過(guò)潘世恩這樣的中央級(jí)官僚，其人一生為官數(shù)十年，歷事多位皇帝，被稱為‘四朝元老’。而在文化上……出現(xiàn)了不少收藏家和學(xué)問(wèn)大師”，“遂成為江南一帶著名的文化世家”(5)王振忠：《從徽州到江南:明清徽商與區(qū)域社會(huì)研究·前言》，第2頁(yè)。。

學(xué)界較早關(guān)注、探討科舉和教育對(duì)江南望族的重要性(6)代表性論著如下：江慶柏《明清蘇南望族文化研究》，南京：南京師范大學(xué)出版社，1999年；吳仁安《明清江南著姓望族史》，上海：上海人民出版社，2009年；羅檢秋《族學(xué)與經(jīng)學(xué)——從基層社會(huì)探尋清學(xué)的源頭活水》，《湖北大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2018年第3期；徐茂明等《明清以來(lái)蘇州文化世族與社會(huì)變遷》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2011年；李貴連《清代江南科舉世家的典范式崛起——以吳縣潘氏為例》，《北方論叢》2014年第5期；蔣明宏《近代化視野中的蘇南家族教育——以無(wú)錫為中心》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》2008年第3期。，也有學(xué)者考察了明清時(shí)期徽州與蘇州在文化、宗族、經(jīng)濟(jì)等方面的互動(dòng)關(guān)系(7)徐茂明：《江南士紳與江南社會(huì)(1368—1911年)》第四章，北京：商務(wù)印書(shū)館，2004年；唐力行等：《蘇州與徽州——16—20世紀(jì)兩地互動(dòng)與社會(huì)變遷的比較研究》，北京：商務(wù)印書(shū)館，2007年。。關(guān)于蘇州大阜潘氏，徐茂明分析了潘氏土著化過(guò)程、潘氏家風(fēng)對(duì)徽州文化的繼承及入蘇后家風(fēng)的衍變、蘇徽兩地潘氏族人的交往互動(dòng)(8)徐茂明：《士紳的堅(jiān)守與權(quán)變：清代蘇州潘氏家族的家風(fēng)與心態(tài)研究》，《史學(xué)月刊》2003年第10期；《清代徽蘇兩地的家族遷徙與文化互動(dòng)——以蘇州大阜潘氏為例》，《史林》2004年第2期；《江南士紳與江南社會(huì)(1368—1911年)》第四章。。唐力行認(rèn)為潘氏家族在興起、成長(zhǎng)與發(fā)展的過(guò)程中，既延續(xù)了徽州經(jīng)商與敬宗收族的傳統(tǒng)，又融入蘇州重科舉文教的特色，融匯兩地文化精髓，譜寫(xiě)百年家族傳奇(9)唐力行等：《蘇州與徽州——16—20世紀(jì)兩地互動(dòng)與社會(huì)變遷的比較研究》，第101～109頁(yè)。。吳仁安指出，大阜潘氏家族士商并重，形成互為統(tǒng)一的良性循環(huán)，這是其族運(yùn)經(jīng)久不衰的關(guān)鍵(10)吳仁安：《明清江南著姓望族史》，第145～151頁(yè)。。不過(guò)，學(xué)界尚未注意到，潘氏為提高子弟中舉的幾率，積極謀取科舉的便利渠道，尤其在晚清時(shí)期著力優(yōu)化宗族教育管理機(jī)制。本文即以蘇州大阜潘氏為中心，探討其由經(jīng)商家族轉(zhuǎn)為科舉家族后的子弟培養(yǎng)方式，并從家族教育角度揭示潘氏人才連綿不絕的深層原因。

一、順應(yīng)世變：由商籍改民籍

蘇州大阜潘氏又稱“貴潘”，以“貴”字冠名，是與蘇州另一潘氏“富潘”相區(qū)別。“貴潘”來(lái)自徽州歙縣孝女鄉(xiāng)大阜村，是大阜潘氏的一個(gè)分支。據(jù)《大阜潘氏支譜》記載，“潘氏之先，相傳為畢公子季孫公后”(11)同治八年修《大阜潘氏支譜》卷首《序》，第1頁(yè)。。唐朝末年，潘名因官定居歙縣。再傳至潘瑫，遷徙至歙縣孝女鄉(xiāng)大阜村，是為大阜潘氏始祖。明末清初，其二十四世潘仲蘭往來(lái)吳中經(jīng)商，僑居蘇州閶門(mén)外南濠?？滴跄觊g，潘仲蘭的次子潘景文，往來(lái)江浙“業(yè)鹽”，后遷至蘇州城黃鸝坊橋衖，并世代定居于此。潘景文不但是大阜遷蘇始祖，且是潘氏第一個(gè)以商籍入杭州府學(xué)者。此后，潘氏子孫以商籍隸于杭州府學(xué)、錢(qián)塘縣學(xué)、仁和縣學(xué)。如其子潘兆鼎、潘兆臣(二十六世)以商籍入錢(qián)塘縣學(xué)；其孫潘克順、潘邦協(xié)(二十七世)以商籍入仁和縣學(xué)；玄孫潘奕雋(二十九世)以商籍入錢(qián)塘縣學(xué)。自康熙朝至道光朝，潘氏子弟以商籍入杭州府學(xué)十人，仁和縣學(xué)十人，錢(qián)塘縣學(xué)七人。

“商籍”一稱始于明萬(wàn)歷年間。明朝官方為照顧長(zhǎng)期在江浙經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)的鹽商及其子弟，設(shè)立區(qū)別于民籍的商籍名額，并準(zhǔn)其參加當(dāng)?shù)乜婆e考試，取得當(dāng)?shù)貞?yīng)考資格的稱之為“商籍”。明朝設(shè)立商籍前后，錄取了大量商人子弟，但未有定額。直至清順治十六年(1659)才確定浙江省商籍名額，杭州府學(xué)20名，仁和縣學(xué)15名，錢(qián)塘縣學(xué)15名。大阜潘氏以商籍中秀才者27人，以康熙、乾隆朝為最多，嘉慶朝始急劇減少，至道光十九年(1839)后再未有以商籍入學(xué)者。究其原因，主要有以下兩點(diǎn)：

首先，在科舉考試中，不可同時(shí)享有官卷與商籍兩種優(yōu)待政策。商籍僅在應(yīng)考科舉最低一級(jí)功名——秀才時(shí)具備一定的優(yōu)勢(shì)。商籍學(xué)生通過(guò)縣試、府試、院試后入學(xué)，入學(xué)后即與民籍學(xué)生無(wú)異。鄉(xiāng)試之年，商籍亦全部編入民卷，鄉(xiāng)試試卷僅有官卷與民卷之別，應(yīng)考生員“憑文取中”，不再另編鹵字號(hào)。《科場(chǎng)條例》定商籍與官卷規(guī)制，凡是以民籍中式又符合官卷資格的官員，其子孫在鄉(xiāng)試中可享官卷待遇，但不得在童生試中冒商籍應(yīng)試；以商籍中式又符合官卷資格的官員，其子孫在童生試中享受了商籍待遇，鄉(xiāng)試時(shí)則編入商籍官字號(hào)，但不可使用官卷，更不準(zhǔn)改籍以使用官卷。對(duì)于同胞兄弟及其子，若與享有官卷資格的官員同為民籍，則照例編為官卷；若與享有官卷資格的官員為民、商異籍，則“不得借名改歸，以圖僥幸”(12)(清)禮部纂輯：《欽定科場(chǎng)條例》卷25《設(shè)立官卷限制》，沈云龍主編《近代中國(guó)史料叢刊三編》第48輯，臺(tái)北：文海出版社，1989年，第1824頁(yè)。。

乾隆三十四年(1769)潘奕雋中進(jìn)士，即呈請(qǐng)改籍?？婆e條例規(guī)定，“未經(jīng)復(fù)試之舉人、貢士，概不準(zhǔn)其改籍，其殿試、朝考亦應(yīng)仿此辦理”(13)(清)禮部纂輯：《欽定科場(chǎng)條例》卷35《冒籍》，沈云龍主編《近代中國(guó)史料叢刊三編》第48輯，第2485頁(yè)。。無(wú)獨(dú)有偶，江之紀(jì)是安徽婺源曉起人，以商籍參加童生試，嘉慶十八年(1813)中浙江亞元，道光三年(1823)會(huì)試后即呈請(qǐng)改歸原籍(14)民國(guó)《重修婺源縣志》卷15《選舉一·科第》，民國(guó)十四年刻本，第42頁(yè)。。兩人皆是中進(jìn)士后即呈請(qǐng)改籍，那么其子孫后代在科舉考試中，不能以商籍入學(xué)應(yīng)考，但有機(jī)會(huì)使用官卷。

其次，乾隆四十二年清廷令各省份嚴(yán)查戶籍。科舉考試中雖設(shè)立商籍，但若想以商籍應(yīng)考，也有一定的條件限制?！吧倘嗽趧e省充商，領(lǐng)有鹽引行鹽，方準(zhǔn)其親子弟侄應(yīng)考?！?15)(清)禮部纂輯：《欽定科場(chǎng)條例》卷35《冒籍》，沈云龍主編《近代中國(guó)史料叢刊三編》第48輯，第2429頁(yè)。即商籍應(yīng)考條件需跨省經(jīng)商、具備經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)的資格證，兄弟、子侄無(wú)法回籍應(yīng)試，同時(shí)需要注明經(jīng)商地及居住地。雖跨省經(jīng)商，但對(duì)“寄籍下江之徽商，與原籍不遠(yuǎn)，其子弟既得回籍應(yīng)試”(16)(清)素爾納等：《欽定學(xué)政全書(shū)》卷67《商學(xué)事例》，沈云龍主編《近代中國(guó)史料叢刊》第30輯，臺(tái)北：文海出版社，1973年，第1385頁(yè)。，準(zhǔn)許“行銷浙鹽，在浙省杭州府，復(fù)設(shè)有商學(xué)，準(zhǔn)其考試”(17)(清)素爾納等：《欽定學(xué)政全書(shū)》卷67《商學(xué)事例》，《近代中國(guó)史料叢刊》第30輯，第1385頁(yè)。。商籍應(yīng)考資格僅限于同胞兄弟子侄，遠(yuǎn)支族人、合作伙伴及其子弟一概不允許冒籍參加考試。而本地商人，本屬“土著”，“應(yīng)歸入本籍考試，不準(zhǔn)冒入商籍”(18)(清)禮部纂輯：《欽定科場(chǎng)條例》卷35《冒籍》，沈云龍主編《近代中國(guó)史料叢刊三編》第48輯，第2429頁(yè)。。對(duì)于以商籍入學(xué)應(yīng)考，需學(xué)政與鹽運(yùn)使按定例嚴(yán)加查核，“至于考試商籍，務(wù)以引名為據(jù)，不得憑捐照所開(kāi)之寄籍，借以為子弟冒考之端”(19)(清)素爾納等：《欽定學(xué)政全書(shū)》卷67《商學(xué)事例》，《近代中國(guó)史料叢刊》第30輯，第1386頁(yè)。。

商籍為照顧跨省經(jīng)商者所設(shè)，相較民籍在考取秀才時(shí)有一定的優(yōu)勢(shì)，因而最易發(fā)生頂替冒名之弊端。為維護(hù)科場(chǎng)秩序，消除弊端，不斷有取消商籍的提議。御史戈源奏稱，“近來(lái)商學(xué)商人子弟日少，外省假冒日多。請(qǐng)將商籍生員一體勒回原籍，將各處商學(xué)、運(yùn)學(xué)各額概行刪除”(20)《清朝文獻(xiàn)通考》(第1冊(cè))卷52《選舉六》，王云五總編《萬(wàn)有文庫(kù)》第二集《十通第九種》，上海：商務(wù)印書(shū)館，1936年，第5343頁(yè)。。為核實(shí)真正商籍人員數(shù)量，乾隆四十二年飭令各省份嚴(yán)查戶籍。翌年，嚴(yán)查商籍，并令各省督撫、學(xué)政通查統(tǒng)計(jì)各省“真商親子弟侄應(yīng)試者”，以免除冒籍頂替之弊。乾隆四十四年清查戶籍后，除浙江省商籍外，其他省份商籍全部取消?！拔┖伎ひ匀瞬妮^多，蒙恩特許入學(xué)如舊?！?21)(清)穆彰阿等：《嘉慶重修一統(tǒng)志》(第17冊(cè))卷283《杭州府一》，《四部叢刊續(xù)編·史部》，上海：上海書(shū)店出版社，1984年，第6頁(yè)。此后，浙江商籍歲科兩試，僅持證者子孫、同胞兄弟及其子可憑商籍入學(xué)。

此后，大阜潘氏成員到浙江以商籍入學(xué)人數(shù)急劇減少，在江蘇以民籍入蘇州府、吳縣、長(zhǎng)洲、元和縣學(xué)增多。道光十九年以后，大阜潘氏皆以民籍入學(xué)，未有以商籍入學(xué)的生員。在清理商籍過(guò)程中，對(duì)不合商籍及寄籍者規(guī)定：有愿改歸本籍者，準(zhǔn)改歸本籍；有“出仕、中式”者需改歸民籍；有與入籍之例相符者，準(zhǔn)其入本地民籍。入籍條件為，“原籍地方，并無(wú)田產(chǎn)室廬，則雖有原籍之名，實(shí)無(wú)可歸之業(yè)”(22)(清)素爾納等：《欽定學(xué)政全書(shū)》卷30《清厘籍貫》，《近代中國(guó)史料叢刊》第30輯，第585頁(yè)。。且在寄籍地方，“室廬以稅契之日為始，田畝以納糧之日為始，扣足二十年以上”(23)(清)禮部纂輯：《欽定科場(chǎng)條例》卷35《冒籍》，沈云龍主編《近代中國(guó)史料叢刊三編》第48輯，第2423頁(yè)。，并在一定期限內(nèi)辦妥籍貫變更，準(zhǔn)許入籍考試。

自潘奕雋中進(jìn)士后，蘇州“貴潘”積極順應(yīng)科舉制度的政策變化，為宗族子弟科舉應(yīng)試創(chuàng)造便利條件。一方面，脫離商籍、寄籍身份，真正融入蘇州社會(huì)；另一方面借助家族成員的仕途顯達(dá)，在鄉(xiāng)試中使用官卷。從潘氏以商籍入學(xué)減少、以民籍入學(xué)增多的變化來(lái)看，乾隆中期以后，大阜潘氏成員真正經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)者減少，抑或具備經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)資格證者減少，定居并改歸江浙民籍者增多。

二、謀求地利：應(yīng)試地點(diǎn)從江南到順天的跨區(qū)調(diào)整

自嘉慶朝始，潘氏謀求地利及官場(chǎng)側(cè)翼效應(yīng)，將宗族子弟參加鄉(xiāng)試的考場(chǎng)從江南擴(kuò)展至順天，從而增加潘氏宗族成員的中舉率。清代鄉(xiāng)試試卷分官卷、民卷兩種，大阜潘氏自商籍改民籍后，具備使用官卷的資格。嘉慶十七年，潘世恩(三十世)官至工部尚書(shū)，官職品階符合其子孫可使用官卷的條例。道光七年，潘世恩為其父服喪滿期后，進(jìn)京復(fù)職。此次潘氏進(jìn)京舉家而行，帶動(dòng)家族成員在順天府參加鄉(xiāng)試。

(一)大阜潘氏以官卷應(yīng)考

乾隆時(shí)期，潘氏家族成員雖已出現(xiàn)進(jìn)士并入朝為官，但真正使用官卷的僅有潘世恩一支。潘奕雋為乾隆三十四年進(jìn)士，官至正六品戶部主事；潘奕藻為乾隆四十九年進(jìn)士，官至從五品刑部郎中；潘世璜(潘奕雋子，三十世)雖是乾隆六十年探花，但僅官至正六品戶部主事，丁憂期滿后再未入朝為官。三人官職未到四品，因而其后代在鄉(xiāng)試中仍需以民卷應(yīng)考。潘奕基有兩子，長(zhǎng)子潘世榮、次子潘世恩。潘奕基二兄潘奕藻無(wú)子，長(zhǎng)兄潘奕雋僅有一子潘世璜，因而潘奕基將長(zhǎng)子潘世榮(乾隆五十九年舉人)過(guò)繼給潘奕藻。清科舉條例，過(guò)繼子不屬同胞兄弟，因而潘世榮及其子不可憑借潘世恩官職使用官卷應(yīng)考。潘祖蔭(潘世恩孫，三十二世)于咸豐二年(1852)中探花，光緒時(shí)期官至尚書(shū)，因無(wú)子嗣，遂以其胞弟潘祖年的長(zhǎng)子潘樹(shù)孳為嗣子。光緒十六年(1890)潘祖蔭去世，其嗣子潘樹(shù)孳以一品蔭生獲賜舉人。清科考律例，已故官員的子孫不可再使用官卷。此后，大阜潘氏家族再未有官至四品以上者，因而家族后繼者皆以民卷應(yīng)考鄉(xiāng)試。

清廷為避免官員子弟擠占貧寒之士的中舉名額，也為防止官員舞弊，于康熙三十九年(1700)始設(shè)官卷。后屢經(jīng)修改，至乾隆十六年規(guī)定，京官文四品，外官文三品，武官二品以上及翰詹科道子弟，八旗武職自副都統(tǒng)以上編入官卷。嗣后成為定例。乾隆二十三年，再次修改各省官卷定額：直隸、江南、江西、福建、浙江、湖廣六大省，均以入場(chǎng)官生每二十名取中一名；山東、山西、河南、陜西、四川、廣東六中省，以十五名取中一名；廣西、云南、貴州三小省，以十名取中一名。順天鄉(xiāng)試，滿洲、蒙古、漢軍官卷，照小省以十名取中一名；南北貢監(jiān)生官卷，照中省以十五名取中一名。

潘世恩于乾隆五十八年?duì)钤暗?，從此官運(yùn)亨通，嘉慶十七年官至工部尚書(shū)。尚書(shū)為從一品官職，按照清例，其子、孫、侄子皆以官卷應(yīng)考鄉(xiāng)試。嘉慶二十一年，潘世恩長(zhǎng)子潘曾沂中江南鄉(xiāng)試舉人，這是潘氏家族首次以官卷中舉者。道光七年，潘世恩舉家進(jìn)京，其成年的四個(gè)兒子(24)潘世恩共五子，二子潘曾獻(xiàn)早殤。中，除潘曾沂外，其余子孫皆被編入順天鄉(xiāng)試官卷。同時(shí)，潘世恩、潘曾瑩、潘祖蔭祖孫三代皆在朝為官，也為家族成員提供了進(jìn)京應(yīng)考順天鄉(xiāng)試的便利。

(二)大阜潘氏與順天鄉(xiāng)試

在民卷中，順天鄉(xiāng)試中舉最易，江南鄉(xiāng)試中舉最難。清代自順治二年(1645)開(kāi)科取士，江南鄉(xiāng)試“取中一百十四名，內(nèi)江蘇六十九名，安徽四十五名”(25)(清)禮部纂輯：《欽定科場(chǎng)條例》卷20《鄉(xiāng)會(huì)試定額·各省鄉(xiāng)試定額》，沈云龍主編《近代中國(guó)史料叢刊三編》第48輯，第1405頁(yè)。，每取中一名舉人，可錄送一百名入場(chǎng)。然而，即使有錄送的限額，江南鄉(xiāng)試參加者依然是動(dòng)輒過(guò)萬(wàn)。咸豐以后，江南鄉(xiāng)試定額有所增加，但其錄取率仍為全國(guó)最低。因順天府所在的地理位置、政治環(huán)境的特殊性及考生來(lái)源的復(fù)雜性等，清代順天鄉(xiāng)試的錄取率為全國(guó)最高。順天鄉(xiāng)試取中106名，每取中一名舉人，錄送60名(26)(清)素爾納等：《欽定學(xué)政全書(shū)》卷36《錄送科舉》，《近代中國(guó)史料叢刊》第30輯，第657頁(yè)。。相較之下，順天鄉(xiāng)試的高中舉率，成為江南士子北上應(yīng)試的最大動(dòng)力。

有清一代，大阜潘氏家族共有32位舉人(27)民國(guó)十六年修《大阜潘氏支譜》附編卷7《登進(jìn)錄二》，第1～11頁(yè)。除這32名舉人外，潘氏在宣統(tǒng)年間有4人被賞賜舉人出身。，其中16人江南鄉(xiāng)試中舉(乾隆朝6人，嘉慶朝3人，道光朝2人，咸豐朝1人，光緒朝4人)，9人順天鄉(xiāng)試中舉(道光朝、咸豐朝、光緒朝各3人)，3人浙江鄉(xiāng)試中舉(乾隆朝2人，道光朝1人)，欽賜4位舉人(道光朝、光緒朝各1人，咸豐朝2人)。潘氏成員集中于道光、咸豐、光緒三朝參加順天鄉(xiāng)試，這時(shí)期共17人中舉，其中9人在順天鄉(xiāng)試中舉。

外省士子若想取得順天鄉(xiāng)試的資格，多以國(guó)子監(jiān)生身份參加。因而，捐納貢監(jiān)生成為許多士子逃避所在籍貫，應(yīng)順天鄉(xiāng)試的首選途徑。捐納貢監(jiān)生應(yīng)試者，或因家庭條件優(yōu)越，不愿在童生試中浪費(fèi)過(guò)多時(shí)間；或因博學(xué)能文，卻屢次不能通過(guò)童生試，由捐監(jiān)參加順天鄉(xiāng)試。因此，一般稍有經(jīng)濟(jì)實(shí)力又屢試不中的士子會(huì)選擇捐監(jiān)，以得到順天鄉(xiāng)試的資格。如袁枚就是通過(guò)捐監(jiān)，應(yīng)順天鄉(xiāng)試，繼而得中進(jìn)士的(28)徐珂：《清稗類鈔》第2冊(cè)，北京：中華書(shū)局，2003年，第642頁(yè)。?！澳戏洁l(xiāng)試人多額少，百余人中始中一人，國(guó)子監(jiān)則十余人中即中一人，難易懸殊。故有志者常于捐監(jiān)后由原籍起文，不憚跋涉”(29)呂小鮮：《乾隆三年至三十一年納谷捐監(jiān)史料》(上)，《歷史檔案》1991年第4期，第8頁(yè)。，參加順天鄉(xiāng)試。南方各省士子多選擇鄉(xiāng)試“移民”，其中尤以江蘇、浙江為最。大阜潘氏遷至江淮，多數(shù)家族成員定居在江蘇、浙江兩省，鄉(xiāng)試也僅能參加江南鄉(xiāng)試和浙江鄉(xiāng)試，兩考場(chǎng)中舉之難，深為江南士子所知。道光七年潘世恩回京復(fù)職后，潘氏更多家族成員不再局限于江南鄉(xiāng)試、浙江鄉(xiāng)試，而是積極北上參加順天鄉(xiāng)試。

在潘奕雋未中進(jìn)士前，潘氏成員以商籍入杭州府、錢(qián)塘縣、仁和縣學(xué)，因此多應(yīng)浙江鄉(xiāng)試。潘奕雋中進(jìn)士后，潘氏改吳縣籍，家族成員開(kāi)始應(yīng)江南鄉(xiāng)試。潘世恩進(jìn)京復(fù)職后，除去編入順天鄉(xiāng)試官卷的潘曾瑩、潘曾綬，其余七人(30)蘇州大阜潘氏順天鄉(xiāng)試中舉共9人，其中編入官卷者：潘曾瑩(道光十四年)、潘曾綬(道光二十年)；編入民卷者：潘遵祁(道光二十三年)、潘誠(chéng)貴(咸豐元年)、潘介繁(咸豐二年)、潘觀保(咸豐八年)、潘志俊(光緒二年)、潘志梥(光緒二年)、潘志裘(光緒八年)。皆以順天鄉(xiāng)試民卷中舉：潘世恩堂兄后代潘世璜之子潘遵祁，孫潘觀保、潘誠(chéng)貴、潘介繁，重孫潘志梥；潘世榮的重孫潘志裘；潘世恩的族孫潘霨之子潘志俊。其中潘介繁與潘志俊捐附貢生，潘志梥捐附監(jiān)生參加順天鄉(xiāng)試。此外四人以優(yōu)貢、拔貢、廩貢取得應(yīng)試資格。潘氏自康熙朝即有貢生，但從未有成員參加順天鄉(xiāng)試。士子參加順天鄉(xiāng)試，不僅需要貢監(jiān)生的身份，還需巨額考費(fèi)以支付旅費(fèi)、食宿、筆墨等開(kāi)銷。潘氏宗族雖有資助，但也離不開(kāi)在京為官的潘世恩、潘曾瑩、潘祖蔭對(duì)族中成員應(yīng)順天鄉(xiāng)試的關(guān)照。

自潘世恩進(jìn)京復(fù)職始，終至潘祖蔭去世，潘氏家族中順天鄉(xiāng)試者，除潘志俊(31)大阜潘氏遷蘇始祖潘景文生九子，形成蘇州大阜潘氏一支九脈的基本格局。長(zhǎng)房潘兆鼎生七子，潘志俊(三十三世，潘霨次子)為潘兆鼎長(zhǎng)子潘克順后代，潘奕雋、潘奕藻等為潘兆鼎四子潘暄后代。外，其余皆為潘世璜、潘世榮、潘世恩的后代。道光、咸豐、光緒三朝的五位進(jìn)士中，有四人參加過(guò)順天鄉(xiāng)試，皆為潘世恩、潘世璜子孫。由此可以看出父祖輩官職對(duì)后代參加順天鄉(xiāng)試的重要性。潘氏家族不但有官卷、父祖輩官位上的優(yōu)勢(shì)，還極大利用了順天鄉(xiāng)試的高中舉率。潘氏家族若沒(méi)有順天鄉(xiāng)試、官卷及朝廷恩賜舉人，其舉人數(shù)量將會(huì)大為減少。順天鄉(xiāng)試的優(yōu)越性、特殊性，使潘氏參加科舉的考場(chǎng)跨越了江南地域的局限，提高了潘氏家族子弟的中舉幾率。

三、優(yōu)化管理：重振戰(zhàn)亂后的家族教育

咸同戰(zhàn)亂對(duì)江南摧殘尤甚，蘇州大阜潘氏不但百年家業(yè)毀于一旦，且族中成員驟減(32)參見(jiàn)拙文《松鱗義莊重建與晚清吳縣潘氏宗族復(fù)興》，《北方論叢》2019年第4期。。戰(zhàn)火燒至蘇州，潘氏族人逃亡過(guò)程中，青壯年或被擄被殺，老幼婦孺或因病因餓而逝。幸存族人避亂上海，彼此音訊不通，生存尚且無(wú)法保證，更無(wú)法為適齡子弟提供學(xué)習(xí)條件。如潘氏最后一位進(jìn)士(光緒十二年)、三十三世潘尚志，九歲“始授讀，十四學(xué)作文”。因而，咸同年間潘氏子弟的科舉成就受到較大影響，不如過(guò)去。潘氏自咸豐十年至光緒元年，16年間無(wú)一人中舉；從咸豐三年至光緒十一年，33年間無(wú)一人成進(jìn)士。即使在清廷因地方鄉(xiāng)紳捐款而屢加定額、并行考試的情況下，同治朝潘氏依然未出現(xiàn)舉人、進(jìn)士。戰(zhàn)亂結(jié)束后，潘氏在恢復(fù)家族經(jīng)濟(jì)、救濟(jì)族人的同時(shí)，通過(guò)完善教育配備、分級(jí)鼓勵(lì)與加強(qiáng)監(jiān)管等舉措重振家族教育。

其一，擴(kuò)增學(xué)田，完善教育配備。道光年間潘氏松鱗義莊初建，潘世恩奉其父潘奕基之命，捐學(xué)田二百畝(位于元和縣)，專供族中子弟讀書(shū)而用。咸豐年間松鱗義莊毀于兵燹，同治年間重建。同治五年(1866)，潘霨捐學(xué)田二百畝(位于吳縣)。學(xué)田的增設(shè)與擴(kuò)大，使族中子弟的科舉考試、教育費(fèi)用得以保證并有所提高，也為設(shè)立族學(xué)、書(shū)屋、延請(qǐng)名師及學(xué)習(xí)他業(yè)者等提供經(jīng)費(fèi)支持。

潘氏教育雖以科舉為重，但并非獨(dú)擲科舉一途。同治七年潘氏第二次重修族譜，在提高科舉教育經(jīng)費(fèi)的同時(shí)，廣泛資助學(xué)習(xí)其他行業(yè)者，以培養(yǎng)族人謀生自立的技能。對(duì)族中學(xué)習(xí)他業(yè)的貧困子弟，由支總報(bào)明義莊，給錢(qián)四千文，用以置辦學(xué)習(xí)用具。學(xué)成后，有雇主給予聘書(shū)者，由支總查明報(bào)義莊，賞給十六千文。若習(xí)他業(yè)期間無(wú)相關(guān)費(fèi)用，學(xué)成后亦無(wú)聘書(shū)，則三年后由支總查明報(bào)義莊，經(jīng)所在店主作保，獎(jiǎng)勵(lì)四千文。若初次學(xué)習(xí)未成，再改習(xí)他業(yè)者，則不再重給資助。若因店主關(guān)張，而非學(xué)徒本人放棄，由支總查核，補(bǔ)給二千文，資助其改習(xí)他業(yè)。此次學(xué)成后，無(wú)論是否有學(xué)習(xí)費(fèi)用，皆給四千文，以示獎(jiǎng)勵(lì)。潘氏對(duì)改習(xí)他業(yè)者的資助和獎(jiǎng)勵(lì)，不但可以促使族人擺脫生存困境，還可培養(yǎng)多樣化人才，利于潘氏家族元?dú)獾幕謴?fù)。

光緒三年，潘氏設(shè)立族學(xué)，延請(qǐng)名師到莊授課，將原來(lái)分散就學(xué)的適齡子弟集中到義莊，進(jìn)行統(tǒng)一管理和教學(xué)。同時(shí)，不收取束脩，并供給飯食、所需課本及學(xué)習(xí)用具。潘氏還在莊中設(shè)立惜陰書(shū)屋，為學(xué)業(yè)已成、有志向?qū)W者置備“十三經(jīng)、廿四史、綱鑒、諸子、律例諸書(shū)”(33)光緒十四年修《大阜潘氏支譜》卷21《義莊規(guī)條》，第19頁(yè)。，供其閱讀。

其二，擴(kuò)大資助范圍，增加獎(jiǎng)勵(lì)額度。松鱗義莊初建時(shí)，僅有對(duì)參加各級(jí)科舉考試成員的資助和獎(jiǎng)勵(lì)。如參加縣試、府試補(bǔ)貼考費(fèi)一千文，院試兩千文。入書(shū)院讀書(shū)者，資助四千文。參加歲試、科試者，資助考費(fèi)兩千文；補(bǔ)廩者，獎(jiǎng)勵(lì)四千文。參加鄉(xiāng)試者，補(bǔ)貼考費(fèi)十千文，中舉獎(jiǎng)勵(lì)十千文；參加會(huì)試者，資助考費(fèi)三十千文，中進(jìn)士者獎(jiǎng)勵(lì)二十千文。

同治七年，潘氏對(duì)參加各級(jí)科舉考試的子弟進(jìn)行細(xì)分獎(jiǎng)勵(lì)?？h試、府試中的各級(jí)小考，參加縣府試正場(chǎng)者，各給五百文；每復(fù)試一次，給予三百文。參加歲試、科試正場(chǎng)及復(fù)試，各給三百文。鄉(xiāng)試前的各級(jí)考試成績(jī)，由各支總核實(shí)考試名次報(bào)義莊，獎(jiǎng)勵(lì)憑票發(fā)放，無(wú)票不給。在鄉(xiāng)會(huì)試的獎(jiǎng)勵(lì)中，增加了對(duì)順天鄉(xiāng)試成員的資助。潘氏家族道光朝中舉六人，三人在順天鄉(xiāng)試中舉；咸豐朝中舉四人，三人在順天鄉(xiāng)試中舉。潘氏家族在順天鄉(xiāng)試取得的科舉成績(jī)，促使其增加對(duì)北上應(yīng)試成員的資助。如赴順天鄉(xiāng)試者給予二十千文考費(fèi)的資助。若順天鄉(xiāng)試一次不中留京復(fù)試，給予十千文資助。若會(huì)試一次不中留京復(fù)試，給予考費(fèi)十五千文。在所有各級(jí)科舉考試中，凡取得第一名者，獎(jiǎng)金翻倍。

潘氏還將獎(jiǎng)勵(lì)范圍擴(kuò)大到蒙童。學(xué)田初設(shè)，潘氏對(duì)無(wú)力就學(xué)的蒙童貼補(bǔ)束脩。同治七年始，依各人學(xué)習(xí)進(jìn)度、成績(jī)進(jìn)行分級(jí)鼓勵(lì)。由各支總核查適齡子弟，令其擇師就學(xué)。蒙童自識(shí)字起到能讀四書(shū)，每節(jié)獎(jiǎng)勵(lì)一千文；能誦經(jīng)書(shū)，每節(jié)獎(jiǎng)勵(lì)一千五百文；從開(kāi)筆作文至二十四歲為止，每節(jié)獎(jiǎng)勵(lì)兩千文(34)同治八年修《大阜潘氏支譜》卷21《義莊規(guī)條》，第11頁(yè)。。蒙童成績(jī)由支總核查，給予領(lǐng)取憑證，資助經(jīng)費(fèi)交予塾師，憑證發(fā)放，以保證?？顚Ｓ茫乐菇?jīng)費(fèi)挪用。對(duì)于蒙童的學(xué)習(xí)成績(jī)，義莊也進(jìn)行監(jiān)督并依據(jù)成績(jī)進(jìn)行獎(jiǎng)懲。

其三，加強(qiáng)監(jiān)管，提高科舉成績(jī)。同治七年規(guī)定，每逢仲月朔日，蒙童需帶所發(fā)書(shū)本及習(xí)作到莊接受檢查，無(wú)故不帶者，停減資助。光緒十一年，查課頻率由每三月一查改為每月一查。對(duì)遠(yuǎn)在鄉(xiāng)塾就學(xué)的蒙童，由每年查課兩次改為逢仲月朔日，日期固定，頻率提高。同時(shí)，義莊設(shè)立課程冊(cè)，登記查課日期、查課成績(jī)并記錄出勤狀況。課程冊(cè)中記載蒙童的學(xué)習(xí)進(jìn)度、成績(jī)優(yōu)劣，如背經(jīng)書(shū)幾頁(yè)、識(shí)字?jǐn)?shù)量、書(shū)法優(yōu)劣、詩(shī)文進(jìn)度等，皆登記在冊(cè)，并進(jìn)行前后對(duì)比，據(jù)此予以獎(jiǎng)懲。查課日，義莊供給飯食，蒙童不得遲到早退。若臨時(shí)有事無(wú)法參加查課，則需說(shuō)明并記在課程冊(cè)中。若無(wú)故連續(xù)兩次不參加查課，需由支總查明原因并上報(bào)義莊；若連續(xù)三次不到，則暫停資助；若連續(xù)四次不到，則停止所有資助、獎(jiǎng)勵(lì)。潘氏通過(guò)設(shè)立課程冊(cè)，督促族中子弟學(xué)習(xí)，并通過(guò)考察學(xué)習(xí)進(jìn)度及成績(jī)優(yōu)劣，甄別學(xué)生。對(duì)“質(zhì)性愚鈍”(35)光緒十四年修《大阜潘氏支譜》卷21《義莊規(guī)條》，第20頁(yè)。者，勸其轉(zhuǎn)習(xí)他業(yè)，不允其任意荒廢時(shí)間。

潘氏為提高族中子弟應(yīng)試的適應(yīng)性，采取多種舉措，使其熟悉考題樣式和答題流程。自同治七年開(kāi)始，逢科舉大小試年份，義莊每月進(jìn)行模擬考試。義莊組織應(yīng)考子弟集中于惜陰書(shū)屋，由掌莊模仿科舉考卷出題，嚴(yán)格按照科舉考試時(shí)間，辰集酉散，在規(guī)定時(shí)間內(nèi)作一文一詩(shī)?？荚囘^(guò)程中，不給燭火照明，不允許攜帶書(shū)本紙張。模擬考試日，飯食由義莊供給，早晚各一次。次日，將考卷送至學(xué)才兼?zhèn)涞睦险呤种?，?qǐng)其評(píng)定優(yōu)劣，據(jù)成績(jī)高低給予獎(jiǎng)勵(lì)。同治九年，潘氏增加模擬考試頻率，由逢科考年份改為每年每月皆舉行一次模擬考試。高頻率的模擬考試，對(duì)應(yīng)考者熟悉考試流程，從容應(yīng)試，消除緊張情緒，提高考試成績(jī)，具有一定積極作用。

潘氏通過(guò)擴(kuò)增學(xué)田、設(shè)立族學(xué)、延請(qǐng)名師、分級(jí)鼓勵(lì)、加強(qiáng)監(jiān)管、完善教育配備等措施，終使其科舉成績(jī)有所恢復(fù)，在光緒朝一改同治朝無(wú)人中式的境況，有七人中舉，一人成進(jìn)士，體現(xiàn)了潘氏重振家族教育舉措的成效。

四、因時(shí)制宜：家族教育的近代轉(zhuǎn)型

清末，改革科舉的呼聲高漲。至光緒三十一年(1905)，清廷下詔廢除科舉。潘氏家族因應(yīng)時(shí)局變化，積極調(diào)整教育策略，接受新學(xué)，建立新式學(xué)堂，為族中子弟提供新式教育、留洋教育，甚至為女子教育創(chuàng)造條件，實(shí)現(xiàn)了由科舉入仕向培養(yǎng)新式專業(yè)人才的轉(zhuǎn)變。作為江南望族的潘氏，其教育機(jī)制由傳統(tǒng)步入近代，顯示了對(duì)時(shí)代變革的快速應(yīng)變能力，這也是潘氏家族在社會(huì)變遷中沒(méi)有衰落的重要原因之一。

其一，創(chuàng)設(shè)新式學(xué)堂，適應(yīng)教育轉(zhuǎn)型。

科舉廢除后，潘氏迅速創(chuàng)辦了新式學(xué)堂，“依《奏定章程》，參酌日本小學(xué)教育制度”改族學(xué)為學(xué)堂，由潘承謀(三十四世)主持興辦私立“潘松鱗兩等小學(xué)堂”(表1)。學(xué)堂經(jīng)費(fèi)由潘氏義莊每年資助一千七百十六元，課程設(shè)置除遵照《欽定小學(xué)堂章程》外(36)《欽定小學(xué)堂章程》課程設(shè)置：修身、讀經(jīng)、作文、習(xí)字、史學(xué)、輿地、算學(xué)、體操。，初等加授音樂(lè)，高等加授音樂(lè)和英文。這為潘氏子弟升入中級(jí)學(xué)堂打下基礎(chǔ)，而潘氏子弟留學(xué)者眾多，與小學(xué)學(xué)習(xí)英文有密不可分的關(guān)系。

表1 潘松鱗兩等小學(xué)堂概況

學(xué)堂創(chuàng)辦之初，潘氏“拓義莊旁屋余地”，“添葺齋舍”，以滿足教室、食堂和宿舍之需。學(xué)堂分立初等、高等兩級(jí)，招收年齡在七歲到十六歲之間的族中子弟。為保證貧寒子弟接受新式教育，潘氏減免入學(xué)子弟的學(xué)費(fèi)，“經(jīng)費(fèi)均于義產(chǎn)、祭贍余款項(xiàng)下動(dòng)支”(37)《文牘：札江蘇提學(xué)使中書(shū)潘承謀設(shè)立兩等小學(xué)文》，《學(xué)部官報(bào)》1907年第41期，第193頁(yè)。。至于飯膳、書(shū)籍等費(fèi)用，則是有力者可繳，無(wú)力者則免。在教學(xué)過(guò)程中，重視對(duì)族中子弟進(jìn)行實(shí)時(shí)考察，因材施教。規(guī)定學(xué)有長(zhǎng)進(jìn)者，“除按級(jí)升轉(zhuǎn)外，俟后畢業(yè)升送；抑或質(zhì)難造就，察飭改習(xí)他業(yè)”(38)民國(guó)十六年修《大阜潘氏支譜》附編卷2《義莊規(guī)條》，第23頁(yè)。。

其二，獎(jiǎng)勵(lì)求學(xué)，廣育人才。

潘氏家族僅設(shè)小學(xué)堂，子弟若想升學(xué)深造，須到官立中高等學(xué)堂繼續(xù)求學(xué)。為此潘承謀特將“潘氏松鱗義莊兩等小學(xué)堂”報(bào)于學(xué)部備案，以“俟畢業(yè)期滿，并請(qǐng)?jiān)铡蹲喽ㄕ鲁獭罚瑴?zhǔn)予保送升入官立中學(xué)堂，及與中學(xué)堂程度相當(dāng)之學(xué)堂，一律肄業(yè)，俾資造就”(39)《文牘：札江蘇提學(xué)使中書(shū)潘承謀設(shè)立兩等小學(xué)文》，《學(xué)部官報(bào)》1907年第41期，第193～194頁(yè)。。民國(guó)年間，潘氏子孫不乏本省中學(xué)、大學(xué)畢業(yè)者，如潘志銑畢業(yè)于江蘇第二中學(xué)，潘志彤、潘志洽畢業(yè)于東吳大學(xué)。亦有外省中學(xué)、大學(xué)畢業(yè)者，如潘家洵畢業(yè)于上海南洋中學(xué)，潘仁先畢業(yè)于保定陸軍軍官大學(xué)。在新舊教育銜接時(shí)期，清政府為鼓勵(lì)新式教育，對(duì)學(xué)有所成者給予出身獎(jiǎng)勵(lì)。潘氏義莊也有相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)條規(guī)，如小學(xué)畢業(yè)即賞給廩生、增生、附生者，給錢(qián)四千文；賞給優(yōu)貢、拔貢出身者，給錢(qián)六千文；賞給舉人出身者，給錢(qián)十千文；賞給進(jìn)士出身者，給錢(qián)二十千文(40)民國(guó)十六年修《大阜潘氏支譜》附編卷2《義莊規(guī)條》，第23頁(yè)。。潘氏在宣統(tǒng)朝共有四位賞賜舉人，其中三人為國(guó)外留學(xué)歸來(lái)者。隨著潘氏子孫在新式學(xué)堂畢業(yè)人數(shù)的增加，為鼓勵(lì)學(xué)生繼續(xù)攻讀學(xué)位，進(jìn)行分級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)，如取得高級(jí)中學(xué)或同等高級(jí)中學(xué)畢業(yè)者，獎(jiǎng)銀四元；專門(mén)及大學(xué)畢業(yè)者，獎(jiǎng)銀六元。得學(xué)士學(xué)位者，獎(jiǎng)銀八元；得碩士學(xué)位者，獎(jiǎng)銀十元；得博士學(xué)位者，獎(jiǎng)銀十二元(41)民國(guó)十六年修《大阜潘氏支譜》附編卷2《義莊規(guī)條》，第25頁(yè)。。在專業(yè)選擇的偏向上，潘氏鼓勵(lì)選擇自然科學(xué)及社會(huì)科學(xué)，對(duì)于傳統(tǒng)儒學(xué)則不再提倡。

重視女學(xué)也是潘氏適應(yīng)新式教育的顯著特點(diǎn)。傳統(tǒng)社會(huì)的女教，目的在于培養(yǎng)賢妻良母。隨著社會(huì)的發(fā)展，女性走出閨房進(jìn)入學(xué)堂接受新式教育，進(jìn)而步入工作崗位，漸成潮流。潘氏成員如潘祖謙，在晚清民國(guó)間積極投身女子教育，在蘇州創(chuàng)辦女子職業(yè)中學(xué)，開(kāi)蘇州女學(xué)風(fēng)氣之先。民國(guó)年間，潘氏女性也開(kāi)始到新式學(xué)堂接受新式教育，既有學(xué)習(xí)法政、教育、外語(yǔ)者，亦有學(xué)習(xí)醫(yī)科和理工科者。如潘承德之女潘韞玉，生于光緒三十二年，五歲喪父，姐弟二人在寡母的撫養(yǎng)與松鱗義莊的接濟(jì)下堅(jiān)持就學(xué)，“姐弟常以第一、二名學(xué)業(yè)獲免學(xué)費(fèi)”。民國(guó)十二年(1923)，潘韞玉以第一名的成績(jī)畢業(yè)于蘇州女子職業(yè)中學(xué)，后進(jìn)入上海中國(guó)公學(xué)文學(xué)系就讀(42)《大阜潘氏支譜》下冊(cè)《府君嘉震公行述》，1992年修，蘇州：蘇州大學(xué)文星膠印廠內(nèi)部印刷，第1515～1516頁(yè)。。又如潘承韞長(zhǎng)女潘家旋生于民國(guó)九年，后以高中畢業(yè)從事教師職業(yè)(43)《大阜潘氏支譜》上冊(cè)《女兒考》，1992年修，第532頁(yè)。。

其三，鼓勵(lì)留學(xué)，成績(jī)顯著。

清末，留學(xué)是傳統(tǒng)教育向近代教育轉(zhuǎn)型的一種形式，培養(yǎng)了社會(huì)急需的應(yīng)用型人才。潘氏家族調(diào)整教育方向，鼓勵(lì)適齡子弟留學(xué)國(guó)外。他們或東渡日本，或遠(yuǎn)赴歐美，家族則依距離遠(yuǎn)近予以資助。如留學(xué)日本，給予三十千文；留學(xué)歐美，給予四十千文(44)民國(guó)十六年修《大阜潘氏支譜》附編卷2《義莊規(guī)條》，第23頁(yè)。。潘氏成員出國(guó)留學(xué)者共十四人，其中六人留學(xué)日本，六人留學(xué)美國(guó)，一人留學(xué)英國(guó),一人留學(xué)法國(guó)(45)民國(guó)十六年修《大阜潘氏支譜》附編卷7《畢業(yè)錄附》，第1～4頁(yè)；《大阜潘氏支譜》上冊(cè)《世系考》，1992年修，第371～430頁(yè)。。在專業(yè)選擇上，留學(xué)日本以學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)為主，如法政、經(jīng)濟(jì)等；留學(xué)美國(guó)則以學(xué)習(xí)自然科學(xué)為主，如化學(xué)、工程；留學(xué)英國(guó)者以商科畢業(yè)；留學(xué)法國(guó)者以電力畢業(yè)。潘氏子孫在選擇專業(yè)上，多以振興民族所需為主，而赴英國(guó)學(xué)習(xí)商科，想必與潘家世代皆有經(jīng)商傳統(tǒng)不無(wú)關(guān)系。這些新型人才既有獲得晚清政府獎(jiǎng)勵(lì)出身者，又有在國(guó)外取得碩士、博士學(xué)位者。如潘氏子孫在宣統(tǒng)元年(1909)有三人本科畢業(yè)于國(guó)外，并獲清政府賞賜舉人身份(46)潘氏在宣統(tǒng)年間共有四人被賞賜舉人出身，宣統(tǒng)元年(1909)賞賜潘志憘、潘志岵、潘承福為舉人，三人皆為出國(guó)留學(xué)后賞給；宣統(tǒng)二年(1910)賞賜畢業(yè)于北京實(shí)業(yè)學(xué)堂的潘承曜舉人出身。。潘氏家族共有碩士五人，第一位碩士是潘志湜(美國(guó)哥倫比亞大學(xué)化學(xué)碩士)，第一位博士是潘承誥(巴黎大學(xué)物理化學(xué)博士)。受家族教育的影響，潘氏子弟在近代科學(xué)領(lǐng)域仍代不乏人，如汽車(chē)學(xué)奠基人之一潘承孝(47)潘承孝(1897—2003)，其父潘志憘于光緒三十年(1904)留學(xué)日本東京蠶業(yè)學(xué)校，光緒三十四年畢業(yè)回國(guó)，經(jīng)部試賞給農(nóng)科舉人，后北上天津投資實(shí)業(yè)。潘承孝中學(xué)還未畢業(yè)就考入唐山工業(yè)專門(mén)學(xué)校，是該校第一屆機(jī)械系畢業(yè)生。后留學(xué)于美國(guó)康奈爾大學(xué)工學(xué)院機(jī)械系，1923年獲機(jī)械系工程師學(xué)位，1925年獲美國(guó)威斯康星大學(xué)碩士學(xué)位?；貒?guó)后任教于東北大學(xué)、北洋大學(xué)、天津大學(xué)等高校。參見(jiàn)張繼祖《我國(guó)內(nèi)燃機(jī)科學(xué)的先驅(qū)潘承孝》，載中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議天津市委員會(huì)文史資料委員會(huì)編《近代天津十二大自然科學(xué)家》，天津：天津人民出版社，2011年，第176～192頁(yè)。和“1+5”證明者潘承洞(48)潘承洞(1934—1997)，曾任山東大學(xué)校長(zhǎng)、中國(guó)科學(xué)院院士。其祖父潘祖謙為同治十二年(1873)優(yōu)貢生，官至內(nèi)閣中書(shū)。潘承洞于1952年考入北京大學(xué)數(shù)學(xué)力學(xué)系，1962年證明了“1+5”，為后來(lái)證明“1+4”“1+3”“1+2”奠定基礎(chǔ)，1981年與其胞弟潘承彪合著的《哥德巴赫猜想》被譽(yù)為“數(shù)論研究寶庫(kù)的又一新作”。參見(jiàn)山東省檔案局、山東省總工會(huì)編《山東全國(guó)勞模大辭典》,濟(jì)南：山東人民出版社,2015年，第219頁(yè)。。

蘇州大阜潘氏隨時(shí)代潮流、社會(huì)變遷，及時(shí)調(diào)整教育策略，在清末科舉制廢除后及時(shí)由儒家傳統(tǒng)教育轉(zhuǎn)向新式教育，其教育目的由科舉入仕轉(zhuǎn)向培養(yǎng)專業(yè)人才。憑借順應(yīng)世變、因時(shí)制宜的教育策略，潘氏在近代社會(huì)轉(zhuǎn)型中仍能培養(yǎng)出精英人才，從而使其家族保持興旺態(tài)勢(shì)。

五、結(jié) 語(yǔ)

明末清初，大阜潘氏往來(lái)江浙，經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)，在獲利較為豐厚時(shí)，即投身于科舉事業(yè)。潘奕雋科舉中式后，潘氏選擇文風(fēng)較盛的蘇州入籍定居，通過(guò)世代相繼的教育經(jīng)營(yíng)而躋身于江南望族，從而為家族長(zhǎng)久興旺奠定了重要基礎(chǔ)。在后世的發(fā)展進(jìn)程中，徽州的重商、重教傳統(tǒng)與蘇州的文教優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)互助，成為其家族人才輩出、族運(yùn)長(zhǎng)盛的強(qiáng)大動(dòng)力。

科舉是清代江南望族生存發(fā)展的關(guān)鍵因素，士大夫的功名不僅是通向仕宦的首選階梯，而且是其家族地位與社會(huì)聲譽(yù)的重要象征。蘇州大阜潘氏以業(yè)鹽起家，在潘奕雋中進(jìn)士后及時(shí)調(diào)整科舉策略，由商籍改入民籍，憑借科舉考試中官卷及順天鄉(xiāng)試的優(yōu)勢(shì)，使得族中成員中式人數(shù)有所增加。咸同戰(zhàn)亂后，潘氏家族在經(jīng)濟(jì)遭受重創(chuàng)的情勢(shì)下，積極采取多種舉措，優(yōu)化宗族教育管理，終在光緒年間逐漸恢復(fù)其科舉多有中試者的局面。清末民初，潘氏因應(yīng)新舊教育的更迭，實(shí)現(xiàn)了家族教育的成功轉(zhuǎn)型，使其族運(yùn)在經(jīng)歷短期挫折后再度興盛。無(wú)論在古代科舉教育，還是在近代教育轉(zhuǎn)型中，蘇州大阜潘氏都是比較成功的典型案例。其家族教育的特色不僅反映了徽州與蘇州的文脈關(guān)聯(lián)，也展示了江南望族持續(xù)繁榮的某種機(jī)制。清代中后期，潘氏宗族在蘇州培養(yǎng)大量子弟成才，不僅使其宗族繁盛不息，而且為蘇州地方社會(huì)穩(wěn)定、文化傳承與經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇發(fā)揮了不可替代的積極作用。如潘祖蔭運(yùn)用其家族累年經(jīng)營(yíng)的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，將各方力量集合起來(lái)，促成江南減賦的成功，這無(wú)疑是徽州后裔對(duì)咸同戰(zhàn)亂后江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展的最大貢獻(xiàn)(49)徐茂明：《國(guó)家與地方關(guān)系中的士紳家族——以晚清江南減賦為中心》，《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2007年第4期。。

明代以來(lái)，徽州人“十三在邑，十七在天下”(50)王世貞：《弇州四部稿》卷61《贈(zèng)程君五十?dāng)ⅰ?，《景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》第1280冊(cè)，臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館，1986年，第92頁(yè)。?；罩萑说纳?jì)離不開(kāi)江南(51)唐力行：《從江南的視野解讀徽州》，《光明日?qǐng)?bào)》2019年6月17日，第14版。，江南既是徽商經(jīng)營(yíng)的重點(diǎn)區(qū)域，也是徽州人成才仕進(jìn)的重要舞臺(tái)(52)清代，徽州狀元中，寄籍16人，本籍3人；歙縣進(jìn)士中，寄籍170人，本籍125人；歙縣擔(dān)任大學(xué)士、軍機(jī)大臣、尚書(shū)、侍郎等高官者，亦以寄籍為多；而寄籍則以江浙為主。趙華富：《游四方 闖天下——明清時(shí)期徽州人才產(chǎn)生的第二條道路》,《安徽大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2018年第2期。。另一方面，徽州人和徽商在江南謀生的過(guò)程中，也深刻地影響了江南的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化。對(duì)江南和徽州都有深入研究的范金民、王振忠分別指出：“燦爛博大、精細(xì)雅潔而又善于吸收包容的江南文化，其實(shí)離不開(kāi)徽州人、徽商的突出成就和卓越貢獻(xiàn)。商業(yè)化和城鎮(zhèn)化，是明清時(shí)期江南社會(huì)經(jīng)濟(jì)的兩大特色，而徽商均發(fā)揮了不可或缺的作用?！傮w而言，徽商和徽州人之于江南文化，輸送了大量人才，在江南文化的創(chuàng)造、保護(hù)、傳承和交流等方面作出了重要貢獻(xiàn)?；罩萑撕突丈痰幕顒?dòng)，譜寫(xiě)了江南文化的重要篇章?！?53)范金民：《徽商與江南文化的關(guān)系》，《安徽日?qǐng)?bào)》2019年6月25日，第6版。范金民具體從科考、手工技藝、文人交流、市鎮(zhèn)開(kāi)發(fā)和城鎮(zhèn)發(fā)展、昆曲流行、書(shū)籍刻印收藏、文物鑒賞收藏等七個(gè)方面，說(shuō)明徽商和徽州人對(duì)江南經(jīng)濟(jì)和文化的影響。徽商“為江南輸入了大批的人才、帶來(lái)了財(cái)富和規(guī)范、促進(jìn)了江南城鎮(zhèn)的繁榮，對(duì)于明清江南社會(huì)文化之塑造，也有著重要的作用”(54)王振忠：《從徽州到江南：明清徽商與區(qū)域社會(huì)研究·前言》，第11頁(yè)。。因此，就如同研究“小徽州”不能離開(kāi)“大徽州”一樣，“我們研究江南社會(huì)文化，不能不重視明清徽商的影響”。在這個(gè)意義上，本文討論的蘇州大阜潘氏宗族無(wú)疑是觀察“大徽州”與“小徽州”以及江南與徽州之關(guān)系的一個(gè)生動(dòng)案例。