呂春麗

摘 要：騰訊于2014年1月27日推出了微信紅包功能，這一應(yīng)用推出以后在網(wǎng)絡(luò)上掀起了一場“全民狂歡”的熱潮，紅包的傳統(tǒng)符號意義也在與新媒體結(jié)合以后發(fā)生了巨大改變。本文將對線上紅包狂歡這一現(xiàn)象進行研究，通過分析其產(chǎn)生的時代背景、理論依據(jù)，指出微信紅包發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題以及對這一現(xiàn)象的反思。

關(guān)鍵詞：微信搶紅包;狂歡;符號;泛娛樂化

中圖分類號：G206 文獻標識碼：A 文章編號：2096-5079 （2020） 10-0-02

一、引言

紅包作為中國傳統(tǒng)的民俗文化符號，已有幾千年的歷史。隨著新媒體的不斷發(fā)展，人們的日?；顒訌木€上轉(zhuǎn)移到線下，紅包的形式也隨之發(fā)生轉(zhuǎn)變，微信紅包的出現(xiàn)改變了傳統(tǒng)意義上的紅包概念，擴大了紅包的使用場景。新媒體平臺為線上紅包的發(fā)展提供載體，使其得以蓬勃發(fā)展，但“搶紅包”現(xiàn)象存在的問題也逐漸暴露出來，微信紅包的發(fā)展也面臨眾多挑戰(zhàn)。

二、從線下紅包到線上紅包

傳統(tǒng)意義上的紅包通常指的是春節(jié)時長輩給晚輩的壓歲錢，這種紅包文化最初是以血緣關(guān)系為紐帶的，且這種贈與行為是單向的，長輩對晚輩，上級對下級。除了表達祝愿，傳統(tǒng)紅包還常常用于表達他人對自己幫助時的感謝以及好友初見時的禮儀等。中國傳統(tǒng)紅包出現(xiàn)最頻繁的場所主要是春節(jié)等民俗節(jié)日，這有利于增進親情聯(lián)系以及節(jié)日氣氛，春節(jié)發(fā)紅包不僅僅是一種紅包傳遞的行為，在不斷發(fā)展的歷史長河中，它已經(jīng)成為一種儀式感的象征。

微信紅包出現(xiàn)以后，打破了傳統(tǒng)紅包傳遞的時空界限，賦予了傳統(tǒng)紅包新的含義。2019年2月10日，微信公眾平臺公布了春節(jié)期間的一組紅包派發(fā)量數(shù)據(jù)統(tǒng)計，從除夕到初五，參與微信“搶紅包”狂歡的人數(shù)共有8.23億人。[1]從發(fā)送春節(jié)紅包用戶群體的年齡段來看，80后、90后是搶紅包的主力軍，其中90后的紅包收發(fā)量位居第一，線上紅包的發(fā)展達到了又一高峰，人們對于紅包的使用習慣也隨著線下紅包到線上紅包的轉(zhuǎn)變逐漸發(fā)生變化。

三、線上紅包產(chǎn)生的時代背景

尼爾·波茲曼在《娛樂至死》中說道：“在這里，一切公眾話語都以日漸娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結(jié)果是我們成了一個娛樂至死的物種”。[2]

近年來，隨著大數(shù)據(jù)、云計算、物聯(lián)網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)等的快速發(fā)展，泛娛樂化思潮不斷向社會各個領(lǐng)域蔓延，不論是嚴肅的新聞話題還是普通民眾的日常生活，一切都在以娛樂的方式上演。一股以消費主義、享樂主義為核心，以新媒體為載體，以戲劇化的表演為內(nèi)容的泛娛樂化思潮正在向著所有平臺擴散，而這股新的社會思潮為搶紅包這一網(wǎng)民“狂歡”現(xiàn)象提供了沃土。網(wǎng)絡(luò)紅包作為一種娛樂符號滿足了卡茨筆下受眾的使用與滿足需求，人們在搶紅包的過程中得以消遣和娛樂，宣泄了情緒，實現(xiàn)與他人的互動。

智能手機的普及以及新媒體尤其是微信的快速發(fā)展是微信紅包產(chǎn)生的又一時代背景。隨著微信用戶的不斷增長，線上紅包基于微信的“強聯(lián)結(jié)”得以裂變式的傳播。除了微信，紅包還與QQ、支付寶、淘寶等的客戶端有機結(jié)合，線上紅包在各個渠道終端不斷滲透，逐漸演變成一種全民性的狂歡。

微信紅包的出現(xiàn)還順應(yīng)了互聯(lián)網(wǎng)金融的快速發(fā)展。當下，移動支付已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ畹某B(tài)，“出門不帶現(xiàn)金”成為大多數(shù)用戶特別是年輕人的生活習慣。微信平臺與商家的合作助推微信支付的普及，微信紅包也借這一發(fā)展勢頭，進入公眾日常生活，人們在長期的使用過程中也對微信紅包這一新的微信支付形式產(chǎn)生依賴，微信紅包得以長足發(fā)展。

四、微信紅包所具有的符號意義的變化

由原來囿于長輩對晚輩的祝福這一范圍擴展到當前多樣化的符號表達，紅包的符號意義具備了多重內(nèi)涵，主要包括娛樂、人際互動、商業(yè)信息傳遞等等。

馬歇爾·麥克盧漢所提出的“媒介即信息”理論指出媒介本身才是真正有意義的訊息。即，人類有了某種媒介才能從事與之相適應(yīng)的傳播和其他社會活動。[3]這一理論強調(diào)了媒介技術(shù)的社會歷史作用，微信紅包作為人際交往的媒介，其本身就發(fā)揮著信息傳遞的功能。

在當今消費主義文化盛行的時代下，對文化產(chǎn)品的消費成為主流趨勢，除了情感、娛樂的傳遞，營銷已然成為線上紅包傳遞的主要內(nèi)容。大量的商業(yè)用戶成為微信紅包的發(fā)起者，例如京東“6·18”狂歡節(jié)、淘寶“雙十一”狂歡、支付寶新春“集五?！惫戏旨t包等等電商活動，紅包成為商家新的營銷手段。另一方面，用戶可以借助新媒體隨時隨地派送紅包，打破了傳統(tǒng)紅包時空的局限性，也節(jié)省了收發(fā)紅包的時間，同時還能有效避免在紅包收發(fā)過程中的尷尬。網(wǎng)絡(luò)紅包所具有的這些新的符號意義較之前的傳統(tǒng)紅包而言是有很大不同的。

五、線上紅包存在的主要問題

（一）過度娛樂化傾向破壞了傳統(tǒng)的儀式感

娛樂至上的紅包游戲通過金錢的隨機派發(fā)給人們一種直觀的刺激，傳統(tǒng)紅包所具有的儀式感隨著全民狂歡的入場逐漸消散，紅包互動從本質(zhì)上走向一種集體游戲。群內(nèi)成員所關(guān)注的重點不再是親情的維系或是情感的傳遞，而是追求游戲體驗所帶來的樂趣。

（二）造成集體焦慮的局面

線上紅包狂歡實際上還反映出在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的時代下人的行為方式的異化。人們在瘋狂的點擊手機屏幕、敲打鍵盤的過程中忽視了現(xiàn)實生活中真正的人際溝通，這種行為方式的變化一方面體現(xiàn)了新技術(shù)發(fā)展對人們生活習慣的顯著影響，另一方面則暴露出數(shù)字化時代下人們普遍的焦慮心理。

（三）擴大了信息鴻溝

信息鴻溝，又稱數(shù)字鴻溝，由美國學者托夫勒提出，指的是全球數(shù)字化進程中，不同國家、地區(qū)、行業(yè)、企業(yè)、社區(qū)之間，由于對信息、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的擁有程度、應(yīng)用程度以及創(chuàng)新能力的差別而造成的信息落差及貧富進一步兩極分化的趨勢。[4]現(xiàn)代社會信息鴻溝仍然存在，主要表現(xiàn)為人們對于現(xiàn)代化信息技術(shù)工具的使用程度存在很大差異性，這就導致部分缺乏信息知識的人沒有足夠的能力加入到這場紅包狂歡中來，頻繁使用微信紅包進行人際交往的受眾群體同從未接觸過線上紅包的受眾群體形成兩個極端，且新技術(shù)的不斷發(fā)展，二者之間的差距呈現(xiàn)不斷加大之勢。

（四）滋生了微信群“賭博”等網(wǎng)絡(luò)安全問題

互聯(lián)網(wǎng)監(jiān)管的缺失極易滋生網(wǎng)絡(luò)賭博、網(wǎng)絡(luò)賄賂等風險問題。微信紅包金額發(fā)放的隨機性讓不法分子鉆了制度的空子，他們利用這一點組織微信群進行線上賭博。這種賭博通常是由群主和代包手制定游戲規(guī)則，群成員搶到相應(yīng)的數(shù)字就可以獲得非常高的金錢獎勵，但最終這場賭博游戲的真正獲利者是群主和代包手，他們會把最后賺取的高額利潤按照相應(yīng)比例分成[5]。還有部分網(wǎng)絡(luò)用戶借助線上紅包對官員行賄，借助微信的強隱秘性進行暗地操作，這也是新時期網(wǎng)絡(luò)反腐工作應(yīng)該注意的問題。

六、對紅包“狂歡”現(xiàn)象的反思

（一）加強把關(guān)力度，健全監(jiān)管機制

對于線上紅包所存在的安全問題，政府部門應(yīng)該通過立法手段建立對這一新興網(wǎng)絡(luò)安全問題的規(guī)制辦法，嚴厲打擊不法分子的違法犯罪活動。上下級部門要做到分工明確、協(xié)調(diào)配合，相關(guān)工作人員應(yīng)嚴格履行職責，加強自我監(jiān)管和相互監(jiān)督，制定一套切實可行的工作辦法，高效處理此類網(wǎng)絡(luò)安全問題。

（二）完善公司內(nèi)部運營體系，加大技術(shù)投入，完善支付保密

騰訊公司作為微信紅包的首創(chuàng)者應(yīng)該要擔負起作為大企業(yè)的責任和義務(wù)。及時發(fā)現(xiàn)、提醒、糾正用戶對于紅包的不當使用情況，與用戶進行積極交流，鼓勵用戶對紅包使用過程中發(fā)現(xiàn)的不良行為進行舉報揭發(fā)。騰訊公司還需要不斷進行技術(shù)開發(fā)定期檢查微信系統(tǒng)安全，對有可能遭受攻擊的薄弱環(huán)節(jié)進行定期維護，防止出現(xiàn)用戶數(shù)據(jù)泄露等安全問題。同時，進一步完善保密支付制度，通過支付密碼和延遲收款等手段盡可能地保障用戶資金安全。

（三）公眾自身提高辨別能力和風險防范意識

面對微信群賭博、網(wǎng)絡(luò)賄賂等違法犯罪行為，網(wǎng)絡(luò)用戶需要提高自身媒介素養(yǎng)，加強對信息安全知識和法律的學習，提高對信息的辨別意識和質(zhì)性分析能力，減少在信息建構(gòu)與解構(gòu)過程中的誤傳和誤讀。

七、結(jié)語

微信紅包因其具有的快捷性、娛樂性等特點廣受大眾喜愛。自出現(xiàn)以后，很快引起了全民性的狂歡熱潮。它的出現(xiàn)，改變了傳統(tǒng)紅包的符號意義。線上紅包在給我們帶來方便、快捷的同時也暴露出了儀式感缺乏、過度娛樂化、網(wǎng)絡(luò)賭博等問題。因此，微信紅包的使用需要通過多種途徑進一步規(guī)范，深處網(wǎng)絡(luò)社會的廣大用戶群體應(yīng)該要理性對待和使用它，切勿沉浸這場“虛擬”狂歡而不能自拔。

參考文獻：

[1]邢金蕾.線上紅包狂歡現(xiàn)象探析[J].新媒體研究，2019，5（15）：7-9+14.

[2] 【美】尼爾·波茲曼（Neil-Postman）著童年的消逝[M].廣西師范大學出版社，2004.

[3]郭慶光著.傳播學教程[M].中國人民大學出版社，1999.

[4]Dunford Carolyn，Cobbold Clair，Ray Ian，Wales Lorna.The Information Gap for Children and Young People with Acquired Brain Injury.[J].Developmental neurorehabilitation，2019.

[5]江奐琪，李婕.微信紅包賭博問題探究[J].安陽工學院學報，2019， 18（03）：9-11.