楊曉晶 周曉波

摘要：孟子是中國古代著名思想家、政治家、教育家。作為一名偉大的教育家，孟子的思想對德育的貢獻，不僅僅在理論層面，在社會實踐等方面也有著深遠的影響。孟子思想形成的原因與孟子所處的環(huán)境有著不可分割的關(guān)聯(lián)，通過分析孟子德育思想形成的主要原因，進一步論述孟子德育思想的主要內(nèi)容，重點探討孟子德育思想中積極合理的因素，研究其對當代社會德育的建設(shè)與發(fā)展的啟示。

關(guān)鍵詞：孟子 道德教育思想 當代價值

中圖分類號：G641? 文獻標識碼：A? 文章編號：1009-5349（2020）14-0120-02

習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上的講話中指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根基，其蘊含的思想觀、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國人思想和精神的內(nèi)核，對解決人類問題也有重要的價值。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作為中華民族的精神標識，為中華民族的傳承和發(fā)展提供了重要的精神力量?！泵献拥牡掠枷胱鳛橹腥A傳統(tǒng)文化的重要遺產(chǎn)，對我國的道德教育具有重要的借鑒意義。

一、孟子思想理論形成的主要原因

1.社會環(huán)境對孟子思想的影響

孟子出生于戰(zhàn)國時期，當時正值各諸侯國合縱連橫，戰(zhàn)爭不斷。作為一名有理想、有抱負的思想家，孟子意識到當時的時代特征和趨勢，由此一步步建構(gòu)自己的學(xué)說。

孟子作為孔子之后儒家思想的集大成者，對孔子極尊崇。他在《公孫丑上》說，“自生民以來，未有盛于孔子也”“乃所愿，則學(xué)孔子也”。根據(jù)《史記·孔子世家》，子思的父親孔鯉（孔子的兒子）生卒年，魯繆公（魯穆公）的在位時間進行推算，孟子受業(yè)于子思是難以成立的。由此看來，孟子師從子思之門人較為妥帖。孟子繼承了孔子思想的內(nèi)核，與孔子一樣，他也主張運用儒家的政治理論和治國理念來解決各諸侯國分裂的現(xiàn)狀，從而維護統(tǒng)治者的權(quán)力和百姓的幸福。為了實現(xiàn)自己的政治主張，孟子開始周游列國，孟子前后用二十多年時間游歷齊、宋、滕、魏、魯?shù)葒?，游說于各國君主之間，積極地推行他的政治主張。時勢造英雄，要想深入了解孟子的思想，就要將孟子放入當時的社會環(huán)境下分析。正是因為當時的社會環(huán)境，才成就了孟子這樣的有識之士和英雄人物——為解決社會矛盾挺身而出，力求以一己之身為社會做出貢獻。

2.家庭環(huán)境對孟子思想形成的影響

王治國在《國學(xué)今讀孟子評議》說道，孟子幼時喪父，家庭環(huán)境對孟子思想體系的產(chǎn)生有著重要的影響。孟子同孔子有著相似的家庭情況，兩位圣人都是在父親角色缺位的情況下、在母親的教育下成長的，史書上對此也記載頗多，孟母的言傳身教對孟子成為“亞圣”有著無可取代的作用。

二、孟子道德教育思想的基本內(nèi)容

1.反求諸己提高個人修養(yǎng)

楊伯峻在《孟子譯注》告子章節(jié)中有言：“道德修養(yǎng)應(yīng)該是一個日積月累、持之以恒的過程，受教育者應(yīng)該通過存心養(yǎng)性到反身而誠到身體力行都需要不懈的努力和堅持，有‘誠才有‘德。加強個人修養(yǎng)需要有持之以恒之心，要通過不斷的自我修養(yǎng)、自我教育，身體力行，不斷克服，不斷地鍛煉，打磨自己的意志與心性，從而提高道德水平和道德規(guī)范。”

孟子曰：“愛人不親，反其人;治人不治，反其智，禮人不答，反其敬。行有不得，皆反求諸己?！泵献颖硎?，與人交往，如果對方?jīng)]能給你所期望的反饋，不應(yīng)該先去埋怨對方，而是應(yīng)該通過反思自身的行為，省察自己是否有做得不到位的地方;通過反思自己，推己及人，提升個人的能力與修養(yǎng)，從而達到理想預(yù)期效果。孟子強調(diào)提升道德修養(yǎng)是一個持續(xù)發(fā)展的過程，應(yīng)通過不斷的學(xué)習(xí)和堅持來達到目的;而且要向道德水平較高的人學(xué)習(xí)，推崇圣賢即樹立道德榜樣，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點和過人之處。而向他人傳授知識的人也應(yīng)該做到身正為范，以身作則，達到育人之前先育己。利用反求諸己，約束自身，兼濟他人。

2.在求仁、知孝的基礎(chǔ)上達到明仁倫

傅佩榮在《傅佩榮說孔孟論人生》中也提到“‘四端之心是人們由內(nèi)而外所散發(fā)出的行善動機”，以此來表明人們要按照“仁”“義”“禮”“智”的行為規(guī)范去要求自身，提升個人修養(yǎng)，規(guī)范道德行為。孟子認為，仁、義、禮、智四者之中，仁、義最為重要。德育所提倡的“仁”即一種同情之心。如果每個人能以一種“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的情感與他人交往，那么社會就會達到一種和諧的道德境界。同時，孟子也很重視“孝”，他認為，仁、義的基礎(chǔ)是孝、悌，而孝、悌是處理父子和兄弟血緣關(guān)系的基本的道德規(guī)范。在與人交往過程中，不論是同學(xué)、朋友、師長都要符合一定的規(guī)范，處理家庭成員關(guān)系也要符合規(guī)范，父母對子女要關(guān)愛，兄弟姐妹之間要互愛，子女對父母要敬愛。孟子的德育思想是在人性的基礎(chǔ)上建立起來的，他以“性善論”為基礎(chǔ)，認為道德品質(zhì)是人性中固有的東西，而教育的目的即是要培養(yǎng)“明人倫”的君子和大丈夫，“人倫”可以看作一種社會關(guān)系的總和，那么“明人倫”就是人們在了解認識社會各種關(guān)系的基礎(chǔ)上，清晰明白自己的定位。明白自己所扮演的社會角色，規(guī)范自身在不同角色的道德行為，并將這種道德行為內(nèi)化為自己的道德觀念，從而進一步推動道德的發(fā)展，讓道德的主體行為更為規(guī)范。

三、孟子道德教育思想的當代價值

1.孟子道德教育對家庭道德教育的啟示

“父母是孩子的第一任老師”，父母在子女的教育方面至關(guān)重要?！读遗畟鳌泛汀俄n詩外傳》等書中就記載不少關(guān)于孟母的故事。梁濤在《中華傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典孟子》一書中，表達了孟子能成為著名的儒家學(xué)者，同他的家庭有著很大的關(guān)系，由此可知家庭對子女道德品格的養(yǎng)成至關(guān)重要。此外高智在《試論孟子家庭觀》中提到，孟子關(guān)于家庭行為模式的理念對中國傳統(tǒng)文化影響深遠，他說：“慈、孝、敬是協(xié)調(diào)家庭成員關(guān)系的三種具體表現(xiàn)形式”。 通過“慈、孝、敬”在家庭成員之間營造出一種父慈、子孝、互敬的家庭關(guān)系。同時，孟子也非常注重“禮”，他認為德育思想應(yīng)以“仁”為核心，以“禮”為手段。將“仁”和“禮”運用到現(xiàn)代家庭生活教育中，有利于更好地協(xié)調(diào)家庭成員之間的關(guān)系。

2.孟子道德教育對學(xué)校道德教育的啟示

廖名春在《孟子的智慧》一書中提到，學(xué)習(xí)必須專心有恒，不能三心二意;他認為“尚志”“持志”是孟子德育思想的首要問題，并強調(diào)“自得”是學(xué)習(xí)的首要和關(guān)鍵。孟子舉例說：“今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也，不專心致志，則不得也?！睂W(xué)生雖然是學(xué)習(xí)的主體，但學(xué)習(xí)不僅依靠學(xué)生的自覺，教師也應(yīng)該注重學(xué)生的特點，善于啟發(fā)引導(dǎo)，因人而異，積極引導(dǎo)學(xué)生的思維。孟子說：“君子所性，仁義禮智根于心。”還說：“仁義禮智，非有外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣?！?孟子認為，人的道德品格的形成，并不是由教師灌輸給學(xué)生的，而是一個學(xué)生由內(nèi)而外所領(lǐng)悟的一種情感。因此，學(xué)校在對學(xué)生進行道德教育的時候，應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)固有模式，注重引導(dǎo)，讓學(xué)生通過自己的感悟，領(lǐng)悟到道德內(nèi)容，產(chǎn)生道德情感。

3.孟子道德教育思想對社會道德建設(shè)的啟示

鮑鵬山認為：“一個民族的性格是由一些偉大的民族的先知們塑造出來的?！贝送?，他還說，孟子的思想是建立在“人性本善”的基礎(chǔ)上，孟子的性善論對中華民族的性格塑造有兩方面的影響：第一，孟子的思想建立了中華民族的道德基礎(chǔ);第二，孟子德育開創(chuàng)了中華民族的仁政理論。由此可見，孟子的性善論對于加強社會主義道德建設(shè)有著重要的意義和不可替代的作用。孟子的道德思想為中華民族提供了道德基礎(chǔ)，而性善論貫穿了孟子思想發(fā)展的始終。因此，當今社會道德建設(shè)仍需憑借孟子的性善論進行道德教育。此外，焦國成、龔群在《儒門亞圣孟子》一書中寫道：“孟子仁義學(xué)說的最終目的，在于使人們認識到仁義對于人生的重要意義?！彼谷藗冊诓煌沫h(huán)境下都能夠堅守自己的節(jié)操。因此，在社會主義道德建設(shè)的過程中，我們應(yīng)該注重孟子仁義思想的培育，啟發(fā)人們積極向上、勇于奉獻的道德行為，弘揚社會主義發(fā)展的主旋律，推動社會和諧，文明進步的思想。

四、結(jié)語

孟子的德育思想在整個儒家德育發(fā)展史上占據(jù)重要地位，孟子對道德的起源、道德教育的作用、道德教育的內(nèi)容及道德教育的方法等，都做了系統(tǒng)的闡釋及理論說明。在研究孟子道德教育思想的時候，要充分做到“揚棄”，并將孟子德育觀中符合道德建設(shè)需要的部分融入社會主義的建設(shè)與發(fā)展之中。

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責(zé)任編輯：楊國棟