【摘 ?要】如何在課堂中培養(yǎng)史料實(shí)證的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，是近年來教師們的困惑問題。本文通過對(duì)統(tǒng)編版初中歷史《貞觀之治》的教學(xué)實(shí)踐為例，剖析在歷史課堂教學(xué)中運(yùn)用了《貞觀政要》的歷史文獻(xiàn)材料，引導(dǎo)學(xué)生利用史料研究歷史問題，以可靠的史料來說明對(duì)唐初盛世“貞觀之治”的主要看法，展現(xiàn)史料證史、史料析史、史料實(shí)證在初中歷史課堂教學(xué)中的具體做法。

【關(guān)鍵詞】史料實(shí)證;貞觀之治;貞觀政要

“史料實(shí)證”是歷史學(xué)科的五大核心素養(yǎng)之一，如何在教學(xué)中“運(yùn)用可信的史料努力重現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度與方法”，許多老師多有困惑。2020年11月，筆者受邀在通州區(qū)教師研修中心“下水研修”活動(dòng)中以《貞觀之治》為題開設(shè)了一節(jié)公開課，該課以《貞觀政要》作為主要史料依據(jù)，引導(dǎo)學(xué)生利用史料研究歷史問題，以可靠的史料來說明對(duì)唐初盛世“貞觀之治”的主要看法。

一、史料證史：從《貞觀政要》談起

（一）《貞觀政要》作為史料的可信度

《貞觀政要》是唐代史學(xué)家吳兢所著的一部政論性史書。全書十卷四十篇，分類編輯了唐太宗在位的二十三年中，與魏征、房玄齡、杜如晦等大臣在治政時(shí)的問題，大臣們的爭議、勸諫、奏議等，以規(guī)范君臣思想道德和軍政思想，此外也記載了一些政治、經(jīng)濟(jì)上的重大措施。史學(xué)界普遍認(rèn)為：《貞觀政要》和《舊唐書》、《新唐書》、《資治通鑒》等有關(guān)貞觀政事的記載相比，較為詳細(xì)，為研究唐初政治和李世民、魏征等人的政治思想提供了重要資料。

因此，在講授《貞觀之治》這一課時(shí)，筆者通篇采用了詳實(shí)、細(xì)致的《貞觀政要》為第一手史料，可信度較高，也符合主流歷史學(xué)的觀點(diǎn)，更能采用歷史細(xì)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生分析史料。

（二）《貞觀政要》史料的運(yùn)用

本課課標(biāo)要求：知道唐太宗和“貞觀之治”，初步認(rèn)識(shí)唐朝興盛的原因。本課屬于七年級(jí)下冊(cè)第二單元《隋唐時(shí)期：繁榮與開放的時(shí)代》中最后二課，是講述唐朝歷史的第一課。

《貞觀政要》全面反映了唐朝前期作為中國封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，社會(huì)各方面的繁榮氣象。《貞觀政要》從君道、政體、任賢、求諫、擇官、君臣等方面來反映了貞觀時(shí)期的國家統(tǒng)一、社會(huì)穩(wěn)定，體現(xiàn)了唐初一掃魏晉以來國家分裂的陰霾，創(chuàng)造了一個(gè)輝煌的盛世。無論是在制度建設(shè)、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展、民族關(guān)系處理，還是在對(duì)外交流方面，都在《貞觀政要》中有所體現(xiàn)。

所以本課在關(guān)于《貞觀政要》的史料運(yùn)用上，共選取了17則史料，反映了5個(gè)大問題10個(gè)小問題。分別為：

講述了唐太宗李世民的治國思想，從“以民為本”的思想出發(fā)，吸取隋亡教訓(xùn)，任賢納諫，改革革新，始終貫穿著民本思想，從而創(chuàng)造了“貞觀之治”的強(qiáng)盛景象。

二、史料析史：從《貞觀政要》證實(shí)貞觀之治的繁盛景象

（一）問題導(dǎo)入，由《貞觀政要》激發(fā)學(xué)生研究“貞觀之治”的興趣

《貞觀政要》這本歷史文獻(xiàn)，對(duì)于七年級(jí)學(xué)生來說，十分陌生。就知識(shí)儲(chǔ)備而言，學(xué)生已經(jīng)經(jīng)過七年級(jí)上冊(cè)的學(xué)習(xí)，對(duì)中國古代史有了基本的了解。學(xué)生通過電影、電視劇接觸過李世民，但對(duì)貞觀之治知之甚少;知道魏征，但對(duì)魏征進(jìn)諫，與唐太宗的君臣魚水關(guān)系不太了解;同時(shí)，學(xué)生對(duì)貞觀之治出現(xiàn)的原因更是一知半解。這種狀況對(duì)于教學(xué)中的知識(shí)處理和教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)都很有挑戰(zhàn)性。在文獻(xiàn)史料閱讀方面，學(xué)生閱讀古文有困難，而本課設(shè)計(jì)從《貞觀政要》出發(fā)，對(duì)材料的選用提出了較高的要求，也對(duì)教師解讀材料更有挑戰(zhàn)。

本課導(dǎo)入環(huán)節(jié)從《貞觀政要》書影出發(fā)，講述玄武門之變的歷史故事，讓學(xué)生理解李世民在登上皇位的過程中的表現(xiàn)。配合教師解讀“天地之道，貞觀者也”，引導(dǎo)學(xué)生思考，為何唐太宗李世民要把年號(hào)定為“貞觀”？是與他登上皇位的方式有關(guān)，還是與他治世思想有關(guān)？讓學(xué)生在歷史故事的沖突敘事中引發(fā)對(duì)“貞觀之治”的興趣。

（二）問題驅(qū)動(dòng)，分析唐初社會(huì)狀況對(duì)唐太宗李世民的影響

史料實(shí)證的理解需要學(xué)生全身心的投入到核心問題中來，熱切地找尋答案，這就需要合理的選擇史料，讓學(xué)生能夠從史料當(dāng)中提取有效信息，解決問題。

【問題1】唐初面臨著怎樣的社會(huì)狀況？

材料1：茫茫千里，人煙斷絕，雞犬不聞，道路蕭條，進(jìn)退艱阻。

——《貞觀政要·納諫》

材料2：霜旱為災(zāi)，米谷踴貴，突厥侵?jǐn)_，州縣騷然?！囸~尤甚，一匹絹才得一斗米。

——《貞觀政要·政體》

學(xué)生可以根據(jù)這兩則《貞觀政要》中的材料了解到唐初經(jīng)濟(jì)蕭條的局面，自然而然的聯(lián)想到李世民面對(duì)這樣的歷史情境，他將如何治理這個(gè)國家，開創(chuàng)屬于他的貞觀之治呢？

【問題2】：唐太宗李世民有著什么樣的治國思想？

材料1：貞觀初，太宗謂侍臣曰：“為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。若安天下，必須先正其身，未有身正而影曲，上治而下亂者?！?/p>

——《貞觀政要·君道》

材料2：天子者，有道則人推而為主，無道則人棄而不用，誠可畏也。

——《貞觀政要·政體》

教師提問從史料中能概括出李世民怎樣的治國思想？從這兩則材料的“先存百姓”到“有道則人推而為主”，可以體現(xiàn)出他的民本思想，這也是唐太宗李世民貫穿始終的治國思想。那么學(xué)生就順理成章地會(huì)有疑問，他是如何踐行這一治國思想的呢？我們就進(jìn)入到第三個(gè)大的核心問題，唐太宗李世民是如何踐行“以民為本”的治國思想。

（三）辨析史料，解讀唐太宗李世民與“貞觀之治”的關(guān)系

在涉及到李世民治理國家的方略上，從三個(gè)方面入手：1.吸取隋亡教訓(xùn)，使得他采取了輕徭薄賦、發(fā)展農(nóng)業(yè)的政策;2.任賢、納諫上，任用魏征、房玄齡等賢臣，出現(xiàn)了文治昌盛的局面;3.政治措施上，改革吏治、制定法律、完善科舉制等，政治出現(xiàn)了清明的局面。

我們以吸取隋亡教訓(xùn)與任賢納諫為例。

【問題3】：唐太宗李世民如何踐行“以民為本”的治國思想？

1.吸取隋亡教訓(xùn)：

材料：彼煬帝……恃其富強(qiáng)，不虞后患。驅(qū)天下以從欲，罄萬物而自奉，采域中之子女，求遠(yuǎn)方之奇異?！瓪層谄シ蛑?，子孫殄絕，為天下笑，可不痛哉！

——《貞觀政要·君道》

這段選自《君道》的材料?？梢詮闹锌闯隼钍烂裎∷逋鼋逃?xùn)，愛惜民力。

材料1：貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“凡事皆須務(wù)本。國以人為本，人以衣食為本，凡營衣食，以不失時(shí)為本?！?/p>

——《貞觀政要·務(wù)農(nóng)》

材料2：今省徭賦，不奪其時(shí)，使比屋之人，恣其耕稼，此則富矣。

——《貞觀政要·務(wù)農(nóng)》

這兩段選自務(wù)農(nóng)的材料，向?qū)W生提問能夠看出唐太宗對(duì)那個(gè)行業(yè)十分重視？采取了什么政策？

材料：貞觀二年，京師旱，蝗蟲大起。太宗入苑視禾，見蝗蟲，掇數(shù)枚而咒曰：“人以谷為命，而汝食之，是害于百姓。百姓有過，在予一人，爾其有靈，但當(dāng)食我心，無害百姓。”

——《貞觀政要·務(wù)農(nóng)》

《貞觀政要》這本書中，還講到了唐太宗愛惜人民，重視農(nóng)業(yè)的一個(gè)小故事，就是太宗吞蝗的故事，這個(gè)小故事就是唐太宗重視百姓，重視農(nóng)業(yè)的一個(gè)體現(xiàn)。

2.任賢、納諫：

李世民選賢任能由來已久，最著名的莫過于魏征。魏征，初為李淵長子李建成手下的謀士。玄武門之變后，魏征被赦免，成為貞觀年間最重要的臣子。關(guān)于魏征的任用，從他被李世民俘虜后，他的坦然自若講起。

材料：太宗既誅隱太子，招征責(zé)之曰：“汝離間我兄弟，何也？”眾皆為之畏懼。征慷慨自若，從容對(duì)曰：“皇太子若從臣言，必?zé)o今日之禍?！?/p>

——《貞觀政要·任賢》

學(xué)生從這個(gè)材料中，就能窺見魏征的不懼天威的氣魄，后續(xù)他能夠范言直諫也由此可得。具體他是如何勸諫唐太宗李世民的呢？從下一則史料中，他對(duì)太宗狩獵愛好的批評(píng)可以看出。

材料：貞觀十四年，太宗……親格猛獸，復(fù)晨出夜還。特近魏征奏言：“……以萬乘之尊，暗行荒野，踐深林，涉豐草，甚非完全之計(jì)。愿陛下割私情之娛，罷格獸之樂……”

——《貞觀政要·畋獵》

在眾多賢臣中，魏征無疑是最突出的一個(gè)。他既能在細(xì)微之處糾正君主的過失，敢于犯顏直諫，又能從宏觀上為國家勾勒出理想的發(fā)展藍(lán)圖。

材料：太宗謂群臣曰：“貞觀初，人皆異論，云當(dāng)今必不可行帝道、王道，惟魏征勸我。即從其言，不過數(shù)載，遂得華夏安寧，遠(yuǎn)戎賓服?！刮宜熘劣诖?，皆魏征之力也。”

——《貞觀政要·政體》

魏征的特點(diǎn)是懂得治國理論，懂得歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，了解社會(huì)的現(xiàn)狀。他在貞觀治國方針的制定，在幫助唐太宗做一個(gè)明君等方面做出巨大貢獻(xiàn)?？胺Q貞觀之治的護(hù)航者。

材料：以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣！

——《貞觀政要·任賢》

魏征的一生廉潔奉公，克己守法，一生向唐太宗進(jìn)諫多達(dá)兩百余次，捍衛(wèi)法制尊嚴(yán)，堪稱國之棟梁。貞觀十七年，六十四歲的魏征病逝，唐太宗悲痛地說出了那句千古名言：“以銅為鑒，可正衣冠;以古為鑒，可知興替;以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏征逝，遂亡一鏡矣！”

學(xué)生在讀到此處時(shí)，多為魏征與李世民的君臣關(guān)系所嘆服，又同時(shí)領(lǐng)悟到了史料閱讀的方法，提煉史料的基本信息、關(guān)鍵詞句，提升了歷史學(xué)科的基本能力和關(guān)鍵品格。

（四）形成對(duì)比，從唐初與貞觀時(shí)期唐朝局面來看貞觀之治

經(jīng)過唐太宗李世民的治理，本課進(jìn)入到第四個(gè)核心問題，唐朝出現(xiàn)了什么樣的局面呢？這時(shí)出示材料：

材料1：商旅野次，無復(fù)盜賊，囹圄?？?，馬牛布野，外戶不閉。又頻致豐稔，米斗三四錢，行旅自京師至于嶺表，自山東至于滄海，皆不赍糧，取給于路。

——《貞觀政要·政體》

材料2：茫茫千里，人煙斷絕，雞犬不聞，道路蕭條，進(jìn)退艱阻。

——《貞觀政要·納諫》

與本課開篇是出示的材料形成了強(qiáng)烈對(duì)比，學(xué)生自然而然地感知到了，唐朝在唐太宗勵(lì)精圖治之下，達(dá)到了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治清明、國力增強(qiáng)、文教昌盛的局面，史稱“貞觀之治”。

三、史料實(shí)證，從知識(shí)跨越到核心素養(yǎng)的過渡

一節(jié)好的歷史課堂應(yīng)該從核心素養(yǎng)出發(fā)引領(lǐng)變革的歷史課堂，當(dāng)歷史學(xué)習(xí)從知識(shí)跨越到核心素養(yǎng)時(shí)，教師必須更快地更新觀念，明確方向，優(yōu)化教學(xué)，基于學(xué)情搭建優(yōu)質(zhì)平臺(tái)，提升課堂實(shí)效性。

本課在通過《貞觀之治》的史料研讀過程中，學(xué)生采用了史料實(shí)證的探究，對(duì)本課的核心問題進(jìn)行了抽絲剝繭地分析。在史料實(shí)證探究過程中，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力得到了提升，毫無疑問的是，《貞觀之治》這一歷史文獻(xiàn)還是有一定的古文難度的，教師通過對(duì)重點(diǎn)字句的拼音標(biāo)注、解析帶領(lǐng)學(xué)生理解古文獻(xiàn)對(duì)歷史研究的意義。培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科要求的史料實(shí)證的能力時(shí)，重在發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的過程，每一個(gè)問題的設(shè)置都是與史料相關(guān)聯(lián)的，這就要求教師在授課過程中，多重視實(shí)證方式對(duì)問題的探究，以更加可信的史料帶領(lǐng)學(xué)生闡述自己的觀點(diǎn)。

教學(xué)有法，貴在得法。王雄老師在談到歷史學(xué)科核心能力時(shí)，指出：“歷史思維是思維過程與結(jié)果的統(tǒng)一，即以學(xué)生為起點(diǎn)和歸宿。一節(jié)好課，要充分考量學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)、能力水平，并服務(wù)于學(xué)生的終身發(fā)展?！痹谠O(shè)計(jì)課堂教學(xué)時(shí)，我們更應(yīng)當(dāng)從歷史學(xué)科核心素養(yǎng)出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)史，引導(dǎo)他們思考人生，從而拓寬歷史視野，提升思維能力和歷史學(xué)科能力。

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作者簡介：

邱云，女，1991年3月出生，漢族，河南信陽人，北京市通州區(qū)教師研修中心，初中歷史教研員。