姚曉彤

（遼寧大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 沈陽 110136）

王夫之是明末清初著名的詩論家，他編選的三部選本（《古詩評選》《唐詩評選》《明詩評選》）歷來為人們所稱道，成為人們研究其思想、審美的有力依據(jù)。而《唐詩評選》辨體明晰，是一部堪稱經(jīng)典的唐詩選本，也是一部集中反映其晚年詩學(xué)觀的唐詩選本。在這部選本中，王夫之共選了147位詩人，共557首詩作。按體裁分為樂府歌行、五言古、五言律(附五言排律)、七言律。王夫之在其《唐詩評選》中選取杜浣花(杜甫)詩作以及李青蓮(李白)詩作最多，分別為91首和43首，而除了李、杜這兩位唐詩的雙子星外，對王維詩歌的選錄是最多的，選錄其詩作25首。其中，樂府歌行選取2首，五言古選取4首，五言律(附五言排律)選取15首，七言律選取4首，從中也體現(xiàn)出王夫之的審美好尚。本文從王夫之《唐詩評選》這一選本入手，看王夫之對王維的評價，反映出王夫之對王維的推崇并窺探王夫之的詩學(xué)思想。

盛唐詩人王維，既是盛唐山水田園詩派的代表人物，同時在寫作山水田園詩歌方面,其藝術(shù)成就也最高。在山水詩上，王維則繼承和發(fā)揚了謝靈運山水詩的藝術(shù)經(jīng)驗和特點，比如謝靈運山水詩中詩畫一體的藝術(shù)特色以及玄言理趣的獨特風(fēng)格等；但亦對陶淵明的詩歌有所繼承。王維詩歌題材多樣，他最擅長描寫風(fēng)景。王維描寫景物的詩歌中，有些是刻畫農(nóng)村的自然景觀，有些則是摹寫山水景物，這便是山水田園詩，它們以簡潔凝練、樸素明白的語言，刻畫了農(nóng)村的平凡而又清麗的日常風(fēng)光，意趣盎然，形象鮮明、生動。在王維的眾多寫景詩中，最獨特、最吸引人的，毫無疑問就是他的山水詩。杜甫評其為“高人王右丞”[1]，殷璠評其為“維詩詞秀調(diào)雅，意新理愜，在泉為珠，著壁成繪，一句一字，皆出常境”[2]。都給予王維很高的評價，王夫之選取王維的詩作，選取的題材非常廣泛，除了山水田園詩外，還包括送別詩、奉和應(yīng)制詩、贈答詩、紀行詩、邊塞軍旅詩等，在其《唐詩評選》中對王維的評價亦是十分公允。

一、風(fēng)格獨具

王維詩歌風(fēng)格獨特，下面分為“廣攝四旁，圜中自顯”和“自然清韻，縝密深致”兩個方面來探討。

（一）廣攝四旁，圜中自顯

王夫之對王維詩歌的這一評價凸顯出詩中所展現(xiàn)氣勢之闊大，這當(dāng)然要從文本來考察。

王維《終南山》詩云：“太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青靄入看無。分野中峰變,陰晴眾壑珠。欲投人處宿,隔水問樵夫”[3]。首聯(lián)，即用夸張這一表現(xiàn)手法，把終南山的整體輪廓勾畫出來，極為精妙。只能通過遠望，總體的輪廓才能映入眼簾。所以這一聯(lián)寫的是終南山遠處的景致，同時也描繪出了終南山如此之高以及由西向東望去的遠，這是從山的北側(cè)眺望時所見到的景象。頷聯(lián)則是寫近處的景致，詩人置身于遼闊浩渺的終南山之中，白云繚繞，布于山中，向前走，白云似又分散在兩邊，走出茫茫人海，卻又見青靄，青靄也似有似無，給人一種可望而不可即的感受，因其朦朧又迷蒙，令人再三回味，有無窮的韻味在其中。頸聯(lián)則是對終南山的高、遠、闊進行高度的概括凝練，這一聯(lián)寫出了終南山從北到南看，是如此之遼闊壯大，詩人只有立足于“中峰”，目下一切景致才能全部映入眼簾。寫出了終南山的壯闊。對于尾聯(lián)，王夫之在《姜齋詩話·夕堂永日緒論》中評價：“‘欲投人處宿，隔水問樵夫’。則山水之遼廓荒遠可知與上六句初無異致，且得賓主分明，非獨頭意識懸相描摹也”[4]。旨在詠嘆終南山之宏大、遼闊，且與前六句貼合。對于這首詩，王夫之在《唐詩評選》中評其為“工苦安排備盡矣！人力參天，與天為一矣！‘連山到海隅’，非徒為窮大語，讀《禹貢》自知之。結(jié)語亦以形其闊大，妙在脫卸，勿但作詩中畫觀也。此正是‘畫中有詩’”[5]。在這首詩中，人情與物態(tài)達到完美的結(jié)合。在肯定的同時，也體現(xiàn)了王夫之的詩學(xué)思想。其在《姜齋詩話·夕堂永日緒論》云：“身之所歷，目之所見，是鐵門限。即極寫大景，如‘陰晴眾壑殊’，‘乾坤日夜浮’，亦不必踰此限”[6]。這是強調(diào)詩人在藝術(shù)創(chuàng)作中描繪審美對象，應(yīng)是親身經(jīng)歷、親眼所見之物，反對閉門造車式的創(chuàng)作，并進一步指出王維在《終南山》中描繪的變幻無常的山景，是作者親自體察大自然美景之后的真情所發(fā)，反映了王夫之重視真切的審美體驗和觀察的美學(xué)思想。

（二）自然清韻，縝密深致

王維詩歌的題材多樣，就《唐詩評選》來看，其詩歌自然清韻、縝密深致的特征不僅表現(xiàn)在山水詩中，也表現(xiàn)在紀行詩和邊塞詩中。

王維的《登裴秀才迪小臺》詩云：“端居不出戶，滿目望云山。落日鳥邊下，秋原人外閑。遙知遠林際，不見此檐間。好客多乘月，應(yīng)門莫上關(guān)”[7]。這首詩表現(xiàn)的是閑適恬淡之情，寫的暢快淋致。首聯(lián)寫詩人閑居于室中，滿目望去，即為云霧繚繞的山峰，如夢似幻，頷聯(lián)寫日落黃昏，鳥兒伴著晚霞飛過，由于人煙散去的秋日的原野，顯得十分靜謐。頸聯(lián)實際上是表達作者登此小臺的欣喜，登上小臺亦欣賞美麗景致，詩人寄情山水，早忘記了人世間的紛紛擾擾。尾聯(lián)即向友人傳達自己會時常乘著月色而來，何等愜意，何等閑適，何等安逸，何等自然。傳遞了詩人寄情山水、與友相諧、遠離塵世紛繁的平和心境以及詩意境界。王夫之評之為“自然清韻，較襄陽褊佻之音固別”[8]。評價頗為精切。

評王維的紀行詩《過香積寺》為：“三四似流水，一似雙立。安句自然，結(jié)亦不累”[9]。該評價體現(xiàn)了王維詩作的風(fēng)格特征。又如其軍旅邊塞題材的《出塞作》，此詩前四句描寫了在廣闊的塞外平原上驅(qū)馬、射雕的場景，暗示著邊關(guān)將有戰(zhàn)事發(fā)生；五六句描寫了漢家將士進軍的速度，“朝乘障，夜渡遼”，生動鮮明地展現(xiàn)了唐軍將士英勇破敵的場面，并沒有展現(xiàn)戰(zhàn)斗的激烈場面，只通過行軍的速度，便可想見將士們的凌厲攻勢；最后兩句，則是描寫戰(zhàn)爭勝利之后，等待封賞，推測得勝的邊帥會獲得“霍嫖姚”般的榮譽和賞賜。這首詩前緊后松，使人的情感隨著作品的深入，不斷地發(fā)生著變化。而作者在寫作時，以簡統(tǒng)博，細膩深致，通過幾幅場景的再現(xiàn)，勾勒起一場慘烈戰(zhàn)爭的發(fā)展過程。故而，船山評曰“自然縝密之作，含意無盡，端自《三百篇》來，次亦不失《十九首》”[10]，認為此作體現(xiàn)出詩之韻度風(fēng)情，有微風(fēng)遠韻之致。

通過以上三種類型不同詩作的分析，王夫之均有“自然”之語的點評，也在一定程度上反映出王夫之對風(fēng)格自然的詩歌的喜愛。

除了這兩種風(fēng)格外，還評其《終南別業(yè)》：“清靡為時調(diào)之冠，亦令人欲割愛而不能”[11]。這句評價是表達詩人對這種閑適情趣的贊美之情。表現(xiàn)了王維隱逸生活中怡然自得，清平悠閑的心境。結(jié)尾兩句“偶然值林叟，談笑無還期”則是把人引入詩歌當(dāng)中，增添了一種韻味，有著濃郁的生活氣息。

二、意境渾融

王維在一些詩中對于情景的描寫是十分巧妙的，將情思內(nèi)涵與自然風(fēng)光細膩結(jié)合，使得意境渾融高遠，不可湊泊，不論是有意或無意而為之，都稱得上是佳作。如《渭川田家》：“斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念僮仆，倚仗候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤立，相見語依依。即此羨閑逸,悵然吟《式微》”[12]。詩中描繪的是一幅生趣盎然的田家伴著夕陽暮歸的圖景，寫出了無論是人還是物，都皆有所歸的場景。這其中也映襯著摩詰當(dāng)時的心境?！皻w”字看似平常，卻構(gòu)成了這首詩歌的主旨。首聯(lián)即描寫夕陽的余暉籠罩著整個村子的景象，渲染出了暮色蒼茫的濃濃氛圍，統(tǒng)領(lǐng)全詩；繼而，描繪了巷子里農(nóng)夫趕著牛羊緩緩而歸的情境，詩人目送牛羊回歸村落，直待它們消失于巷子深處。與此同時，還有老人“倚仗候荊扉”，田野上的麥苗散發(fā)著生命的氣息，蠶吃著桑葉不覺入了眠，而田野上的農(nóng)夫們，扛著鋤頭乘興而歸，在歸家的途中相逢，親切地問候低語。夕陽之下，村子里的場景與放牧歸來、老人的等待、蠶食而眠、田夫的歡聲笑語等場面構(gòu)成的意境渾融交疊，如此美好。而所發(fā)生的這一切，皆為詩人耳聞目見，激起了詩人的身世之感。詩歌的最后一句“吟《式微》”則是表達詩人迫切的想要歸隱于田園的心境。詩歌中所描寫的一切景致皆是為表現(xiàn)一個“歸”字而服務(wù)的，將景與情完美地結(jié)合起來。情景交融，使得意境渾融完整，情致深婉。故而王夫之評其曰：“通篇用‘即此’二字括收。前八句皆情語，非景語。屬詞命篇，總與建安以上合轍”[13]。表達出對這種情景交融意境的肯定，再如《榆林郡歌》：“山頭松柏林,山下泉聲客傷心。千里萬里春草色,黃河?xùn)|流流不息。黃龍戌上游俠兒，愁逢漢使不相識”[14]。這首詩作于天寶時期，是一首邊塞詩，表達一種羈旅漂泊之情。評其為“真情老景，雄風(fēng)怨調(diào)，只此不愧漢人樂府”[15]。仍是注重情與景的結(jié)合，并認為其中有漢人的樂府之音，既是對王摩詰詩歌的褒揚,同時也體現(xiàn)出王夫之對于漢樂府的肯定。

三、五律高妙

王夫之對王維的五言詩作，尤其是五律極為推崇，其評王維“右丞于五言自其勝場，乃律已臻化而古體輕忽,迨將與孟為儔”[16]?？芍谕醴蛑磥?，王維的五言律詩精妙絕倫，他也在《唐詩評選》中踐行這一評點。

從選詩數(shù)量來看，《唐詩評選》在五律（包括五言排律）上，對王維詩歌的選錄尤多，先以對唐代詩人五律詩作的選錄數(shù)量為參照系（見表1）。由表1可知，在唐代詩人中，王夫之選取王維五言律詩的數(shù)量僅次于杜甫，甚至超過了李白，且遠多于入選的其他唐代詩人，可見，姜齋對右丞之推崇。而看一位詩人詩作的接受程度也理應(yīng)放置于同一歷史維度來比照，窺探高下（見表2）。

表1 《唐詩評選》選取唐代詩人五言律詩數(shù)量前十名

表2 《唐詩評選》選取盛唐詩人五言律詩數(shù)量前十名

由表2可見，《唐詩評選》選取王維的五律數(shù)量遠超與其并稱的孟浩然，姜齋對王維五律的接受程度可見一斑，筆者不再贅述。

從題材來看，悼亡詩有《過沈居士山居哭之》，評其為“挽得此詩，神理不滅”[17]；應(yīng)制詩有《奉和圣制上巳于望春亭觀禊飲應(yīng)制》，評為“收合不妄”[18]；酬唱、贈答詩有《同崔員外秋宵寓直》《輞川閑居贈裴秀才迪》，前者評為“輕安”[19]，后者評為“通篇都有贈意，在言句文身之外，不可徒以結(jié)用兩古人為贈也。”[20]；送別詩有《送李太守赴上路》，王夫之有“點染亦富，而終不雜”[21]的品評，還指出該詩中“‘驛路’二字編是入題，藏于排偶中不復(fù)有痕”[22]，“‘關(guān)門落照深’是靈心警筆”[23]；邊塞詩有《使至塞上》，其“大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關(guān)逢候騎，都護在燕然”[24]。王夫之頗為欣賞，以致有“右丞每于后四句入妙，前以平語養(yǎng)之，遂完成作”[25]的評價。而對整首詩作，亦十分贊嘆“一結(jié)平好蘊藉，遂已迥異。蓋用景寫意，景顯意微，作者之極致也。”[26]；山水田園詩即如《終南山》，由此可見，王夫之選取王維詩作的題材豐富，體現(xiàn)出其兼容并包的思想傾向。而對這些詩作的評價也都為精妙褒揚之語，可見王夫之對王維的認可與接受程度十分之高。但也應(yīng)當(dāng)指出，姜齋《唐詩評選》對王維山水田園詩作的選取數(shù)量較少，在其五律中甚至只有一首，這與后世對王維山水田園詩大家地位的體認有一定的差別，同時也體現(xiàn)了王夫之獨特的審美好尚。

總之，無論從數(shù)量還是題材，亦或是王夫之對王維五律詩作的評價來看，均可見王夫之對王維五律的特殊偏愛，使王維的五律越來越被后世所認可。

四、章法結(jié)構(gòu)

律詩的創(chuàng)作最講究章法，即詩句之間的“起、承、轉(zhuǎn)、合”[27]?！段男牡颀垺ふ戮洹费裕骸胺蛉酥⒀裕蜃侄?，積句而成章，積章而成篇。篇之彪炳，章無疵也，章之明靡，句無巧也；句之清英，字不妄也；振本而末從，知一而萬畢矣”[28]。劉勰特意指出了字句篇章之間的邏輯關(guān)系，要想寫出好的彪炳史冊的文章，就應(yīng)該為它們確立一定的規(guī)矩、法度。律詩創(chuàng)作亦是如此，章法結(jié)構(gòu)則最為重要。王夫之在《姜齋詩話》云：“起承轉(zhuǎn)收，一法也。試取初盛唐律驗之，誰必株守此法者，法莫要于成章，立此四法，則不成章矣”[29]。這表明雖然王姜齋對于“起、承、轉(zhuǎn)、合”這四個字表現(xiàn)出明顯的反對態(tài)度，但實際上王夫之還是承上述的四字為寫作律詩的四聯(lián)的，只是不要拘泥于此，還是有其他的方法的。

如王維的這首《送梓州李使君》：“萬壑樹參天，千山響杜鵑。山中一夜雨，樹杪百重泉。漢女輸橦布，巴人訟芋田。文翁翻教授，不敢倚先賢”[30]。這是一首送別詩，王夫之評其為“明明兩截，悻其不作折合，五六一似景語故也”[31]。為什么說是“兩截”呢？在這首詩歌中，先看首聯(lián)和頷聯(lián)，詩人是在想象在梓州這一地帶，樹木茂盛，杜鵑的啼叫響徹山谷，此景奇勝，是與地點相切合；頸聯(lián)則是描繪蜀中這一地帶的民風(fēng)，是與事相契合；而尾聯(lián)則是運用典故，把漢景帝時期的郡太守文翁比作李使君,則是為切合人物。雖是寫的人、事、物，但筆者認為，“兩截”實際上應(yīng)是首聯(lián)頷聯(lián)寫景，頸聯(lián)尾聯(lián)寫人。而雖兩截，但彼此之間融合的甚為精當(dāng)，神韻、氣韻俱在，十分貼切。王夫之認為詩歌是需要層折的，而不僅需要層折，更需要把這些層折融為一體，才能體現(xiàn)出詩歌整體的美感。詩歌的層折能夠使詩歌的內(nèi)容更為豐富，有一種更深層次的美，而將層折融合為一片，則使得詩歌渾然一體，神氣備至。而王夫之所追尋、崇尚的，恰恰是這種層次與渾融兼?zhèn)涞?，一種法度之上的無法、大法，這同時也是他的審美好尚之一。王維的《敕賜百官櫻桃》一詩，王夫之認為此詩的結(jié)構(gòu)非常巧妙，妙在“腹聯(lián)宕開，結(jié)聯(lián)益宕開，開則不復(fù)合矣”[32]。并進一步指出“一開一合，惡詩之訣”[33]，此外，還評王右丞《山居秋暝》：“凡使皆新，此右丞之似儲者。頷聯(lián)同用力求切押”[34]。這些評價都表現(xiàn)出王夫之對王維作詩章法的肯定。

當(dāng)然，王夫之既有對王維詩歌的高度贊揚，也有對其詩歌的嚴格批評，這其中既體現(xiàn)了王夫之詩學(xué)思想的矛盾又表現(xiàn)了其對格法的嚴格要求。

在諷刺詩方面，王夫之的《唐詩評選》選取王維詩歌的題材多樣，在對其他題材的詩歌高度贊揚的同時，卻評價其諷刺詩《西施詠》“諷刺亦褊”[35]。何謂“褊”？褊即狹小、狹隘。王夫之何以得出此評價呢？《西施詠》詩云：“艷色天下重，西施寧久微。朝為越溪女，暮作吳宮妃。......持些鄰家子，效顰安可希”[36]。這首詩寫于天寶年間，在這一時期，看似一片繁榮氣象，實際上卻暗潮涌動。通過描繪西施“朝賤夕貴”的身份轉(zhuǎn)化，而與她同為浣紗女的其他同伴相比，僅且只有她一個人的命運發(fā)生巨大改變的經(jīng)歷，既慨嘆世風(fēng)日下，同時也抒發(fā)了詩人懷才不遇的憤懣與無限悲慨；通過寫世人只見富貴時西施的美麗，認為其容貌天下少有(實際上這種美麗與貧賤時沒什么不同)，表達對這種趨炎附勢的人的無情諷刺；通過寫西施受到君王寵幸后的驕縱，譏刺那些由于偶然的時機就恃寵而驕、目空一切的人；借東施效顰，對世人加以告誡，奉勸人們不要為了博得他人的另眼相待，亦或是賞識而一昧的效法他人，矯揉造作，最后落得個弄巧成拙的后果。這首詩實際上也是起著教化的作用。王夫之評價其“褊”是否得當(dāng)，從王夫之的經(jīng)歷來看，他生活于明清易代之際，他的詩學(xué)思想，也帶有著深深的時代印記。王夫之從小致力于鉆研學(xué)問，一直渴求通過讀書，走上仕途之路，以匡扶社稷。但卻陷于“天崩地裂”“風(fēng)雨飄搖”的動亂之中。他人生的大半都處在滿清王朝的統(tǒng)治之下，但他一直采取不合作的態(tài)度，隱居于石船山，著述以終。王夫之對舊官僚士大夫們結(jié)黨營私而置國家危難于不顧的這種道德上的沉淪感到十分失望，并認為這是導(dǎo)致明朝滅亡的重要原因。因此，他力圖改變此現(xiàn)狀，以詩歌為“武器”，要求文人們要看清現(xiàn)實狀況并盡自己所能挽救頹勢，便竭力提倡詩歌“興觀群怨”的社會道德功能。王夫之在《姜齋詩話·詩譯》中云：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨，盡矣。辨漢魏唐宋之雅俗得失以此，讀《三百篇》者必此也”[37]，其中的“怨”，便是著重強調(diào)的方面，用詩來反映社會的黑暗現(xiàn)實，揭露封建社會的腐朽的現(xiàn)實，起到教化世人的作用。這正是詩人的責(zé)任和權(quán)利，而王夫之所處的時代，風(fēng)云激蕩，他也由此激發(fā)出滿腔的憤懣之情，這種情感正是符合其諷刺詩論的精神基礎(chǔ)的。綜合來看，王維的這首諷刺詩應(yīng)是正符合王夫之的思想的，而他卻評價《西施詠》為“諷刺亦褊”，實際上正是與他的這一詩學(xué)思想發(fā)生了矛盾。

在五言古詩方面，據(jù)筆者統(tǒng)計，王維所作古詩有117首，其中五言古詩有84首，而王夫之《唐詩評選》選其五言古詩僅有4首?？梢?，王夫之對王維的五言古詩頗有微詞。為何會出現(xiàn)這種情況呢？當(dāng)是明代李攀龍在《選唐詩序》中表明：“唐無五言古詩而有其古詩,陳子昂以其古詩為古詩，弗取也”[38]。明確指出“唐無五言古詩”，而明中后期，辨體之風(fēng)興盛且嚴密，而王夫之顯然受此影響。他在《唐詩評選》中評為“右丞于五言自其勝場,乃律已臻化而古體輕忽，迨將與孟為儔”。何謂“輕忽”？即為輕視，疏忽大意。又評“右丞與儲唱和，而與古體聲價頓絕，趨時喜新，其弊遂至于此。王、孟于五言古體為變法之始，顧其推送，雖以褶紋見凝滯，而氣致順適亦不異人人意”[39]。指出其弊病在于“趨時喜新”。王夫之何以得出此評價？觀其選王維詩作《自大散以往深林密竹磴道盤曲四五十里至黃牛嶺見黃花川》：“曾是厭蒙密，曠然銷人憂”[40]。這首山水詩作于天寶年間，應(yīng)是歸隱之后的山水詩。最后一句直接表達了詩人樂山愛水而忘憂的心情，因而是迎合詩人當(dāng)時的處境、心境，因而是“趨時”。至于“喜新”在何處？筆者認為是“颯颯松上雨，潺潺石中流”[41]兩句，與前一聯(lián)構(gòu)成動靜結(jié)合，前一句則是寫詩人向黃花嶺行進，黃花川因樹林的繁茂而影影綽綽的呈現(xiàn)，而后一句則是寫雨水匯聚在一起，潺潺的流水拍帶著巖石。由颯颯之雨，到潺潺之流，為山中增添一種動態(tài)的美感。這正是“新”之所在。

在格律方面，王夫之也指出了王維詩歌的弊病。如他的《出塞作》中兩次出現(xiàn)“馬”一詞，以為“不可以兩押‘馬’字，病之”[42]，還指出《山居即事》中的“‘落’字重用”[43]，體現(xiàn)了對律詩創(chuàng)作的嚴格規(guī)范。

綜上所述，從王夫之對王維詩歌的選錄數(shù)量以及對其詩作的精當(dāng)點評來看，王夫之是推崇王維的，從中也約略窺探出王夫之的詩學(xué)思想以及對律詩的創(chuàng)作有嚴格的規(guī)范。從而也充分地論證了王維在詩歌發(fā)展史上的地位，在對其贊揚的同時，也不諱指出其弊病，還是比較辯證的。但其中對王維諷刺詩的點評體現(xiàn)了王夫之詩學(xué)思想的矛盾性。對于后世學(xué)習(xí)與研究王維的詩歌及對王維在歷史上的獨特定位具有重大作用。