張婷

隨著國家政策的推進，研學旅行已成為中小學生校外教育活動的重要形式，但學校要組織大規(guī)模的研學旅行，要充分考慮到師生的安全、研學的時間安排等問題。這些問題解決的方法之一，就是讓研學旅行走進課堂，讓學生在課堂中模擬研學旅行，收獲研學體會。如何將研學旅行帶入課堂，在課堂中將“學”與“行”緊密結(jié)合起來？筆者結(jié)合人教版《歷史與社會》七年級下第八單元《中華文明的曙光》一課，依托周邊的研學資源——良渚博物院和良渚古城遺址公園，設(shè)計了《何謂文明——良渚古城遺址尋根之旅》一課，通過在課堂上呈現(xiàn)良渚古城遺址的相關(guān)音像資料，讓學生在模擬研學中探尋中華早期文明的起源的地域特征以及文明起源的表現(xiàn)。

一、命題論證：在思考中開啟研學之旅

上課開始，教師先以“良渚古城遺址申遺成功”新聞作為導(dǎo)入，簡單介紹下世界文化遺產(chǎn)的特殊地位，讓學生感嘆良渚古城遺址的杰出。并對良渚古城遺址產(chǎn)生好奇，為什么它能夠申遺成功呢？它在中國歷史上有怎么樣的地位呢？

接下來，教師告訴學生，今天我們將進行一場模擬的研學旅行，我們要去良渚古城博物院和古城遺址公園研學旅行。當然，本次研學旅行是帶有任務(wù)的。同時，教師給出一題命題：良渚文化是“中華五千年文明史的實證？”這里運用命題論證的形式，一來，體現(xiàn)了學科的一個融合性。命題論證一般運用于數(shù)學學科，把這個元素加入到社會學科，學生有新鮮感和探索感;再者，運用命題求證的方法，指向性明確，學生知道這一節(jié)課我們主要的研學任務(wù)是用實證的方式來求證良渚文化是中華五千年文明史的起源。

如何將研學的要素帶入這個環(huán)節(jié)呢？教師呈現(xiàn)了一塊遺址公園里的石碑，石碑上寫著——良渚文化是“中華五千年文明史的實證？”這讓學生更有身臨其境的研學旅行感。以此方式開始本次模擬研學旅行，最大程度還原了實地場景，給學生一個較為真實的情境，有利于學生在情境中思考，開啟研學之旅。

二、看圖識城市：在地圖中研學區(qū)域地理

在研學旅行中，“學”與“行”應(yīng)該是緊密結(jié)合的，這樣才能確保研學旅行的質(zhì)量與效果。即使是模擬研學旅行，我們也應(yīng)該遵循這個原則。因此，教師設(shè)計了一個“看圖識城市”的環(huán)節(jié)。在《中華文明的曙光》一課的課標中是這樣要求：列舉中國境內(nèi)遠古文化遺存，講述華夏祖先傳說，探尋中華文明起源的地域特征[1]。所以，在良渚古城遺址探尋的研學過程中，區(qū)域地理的學習方法也需融入進去。

1.百度地圖——選擇出行的交通工具

教師呈現(xiàn)百度地圖的截圖，學生從圖中了解到出行的距離和駕車的時長。教師問學生，通過以上地圖信息，全班同學出行研學，應(yīng)該選擇使用哪種交通工具比較合適？學生根據(jù)相關(guān)信息，較為一致地選擇了租大巴車出行。

這一環(huán)節(jié)，教師結(jié)合了《歷史與社會》七上綜合探究一“根據(jù)地圖選擇合適的交通工具”的相關(guān)內(nèi)容，通過百度地圖的呈現(xiàn)，讓學生學習如何在研學旅行之前，利用好地圖去選擇合適的交通工具出行。這就是研學前的準備，同時也體現(xiàn)了“學”與“行”的結(jié)合。

2.區(qū)域圖——了解地理位置

教師呈現(xiàn)良渚古城遺址的區(qū)域圖，讓學生根據(jù)所學，描述今天我們所要去的良渚古城遺址的地理位置特征。利用地圖中的信息，學生描述了良渚古城遺址的相對位置——地處太湖流域，在杭州的西北方，與海寧毗鄰。

3.地形圖——了解自然環(huán)境

教師呈現(xiàn)良渚古城遺址的地形圖，古城遺址以綠色圖例為主，較為低平，地圖上還有藍色的河流圖例。地圖右下角輔以一張氣候類型圖。通過引導(dǎo)，良渚古城遺址的自然條件，包括氣候類型、地形和水文特地都可以通過地圖讀圖得出。良渚古城遺址為亞熱帶季風氣候;平原、地勢低平;水網(wǎng)密布、河流眾多。由此，引導(dǎo)學生想象當時良渚先民生活的自然環(huán)境特征，由這樣的自然環(huán)境特征還可以聯(lián)系到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式。最后，教師引導(dǎo)學生以“水鄉(xiāng)澤國”四個字來概況良渚古城的自然環(huán)境特征。

4.全景圖——了解人文特色

教師呈現(xiàn)一張余杭市的局部全景圖。圖片上，高樓林立，交通發(fā)達。所以學生分析現(xiàn)今的古城遺址所在地的人文特征為經(jīng)濟發(fā)達、人口稠密、交通便捷。同樣也是“魚米之鄉(xiāng)”。

以上教學環(huán)節(jié)，教師都讓學生以地圖為證，通過讀圖分析，了解良渚古城遺址的區(qū)域特征。在真實的研學旅行前，教師也應(yīng)該引導(dǎo)學生做好充分的調(diào)查研究準備，對研學地的區(qū)域特征有所了解，這樣才能更好地去研究其價值。在研學旅行中，我們要堅持“學”與“行”緊密結(jié)合。以上讀圖研學的過程中，就很好地體現(xiàn)了“學”與“行”的結(jié)合。

三、分組探尋古城：在實物中追蹤文明起源

圍繞《中華文明的曙光》一課的課標，本節(jié)課的重點應(yīng)該是圍繞“追蹤中華文明的起源探究”展開設(shè)計，主要探尋發(fā)源地特征以及文明發(fā)源的代表標志。

在研學旅行的過程中，我們可以看到各種資料，比如文物、歷史遺跡、文獻資料等等。那么如何去求證——良渚文化是“中華五千年文明史的實證？”本節(jié)課中，利用好良渚博物館和良渚古城遺址中的實物資料圖片是關(guān)鍵。

在這個教學環(huán)節(jié)，教師力求整節(jié)課的前后呼應(yīng)，既然是以命題開頭，那么接下來還是要回到命題中來。作為一道證明題，此題的已知條件是——王寧遠在《何以良渚》一書中寫道：“恩格斯說：‘國家，是文明社會的總括?！盵2]只要證明良渚社會已經(jīng)進入國家階段，那它就毫無疑問已經(jīng)是文明社會了。這里就需要引導(dǎo)學生回答國家產(chǎn)生的標志是什么？同學通過已有的知識儲量和閱讀材料，分析得出標志為城市、文字、等級、生產(chǎn)、信仰。

已知條件已經(jīng)具備，接下來就是進入研學求證過程。這個重要環(huán)節(jié)，教師采用分組討論的形式展開。每一組下發(fā)教師課前準備的一本研學手冊，手冊中主要有五組實物照片。除了照片，教師在前言中提供了研究的方法——可以從實物資料中看到現(xiàn)象，再得出結(jié)論的方法。

研學旅游不同于一般的旅行，它是在“行”中“學”，所以必要的學法指導(dǎo)是需要的。

1.一座高臺——有城市

研學手冊上的第一組實物照片是“莫角山宮殿”遺址圖。因為已經(jīng)是遺址，光憑一張照片很難讓學生看到全貌，所以為了讓學生更有身臨其境感，教師再投影了一段遺址公園里講解員的視頻。講解員詳細介紹了良渚“莫角山宮殿”的特征，學生從照片和視頻中可以看出，良渚先民用土堆起來的高臺作為宮殿的地基。所以，第一小組的學生推斷出，在當時，已經(jīng)有了城市的出現(xiàn)。

2.一個黑陶罐——現(xiàn)文字

研學手冊上的第二組實物照片是“一個刻有花紋圖案的黑陶罐”。第二組的同學拿到的研學手冊上有2個觀察問題。一個是根據(jù)一段文字材料來推測良渚古城是否有文字的產(chǎn)生？它會是一種怎樣的形式？另一個問題是根據(jù)黑陶罐上的12個符號來推測這個黑陶罐上的這些符號可能表達了一個怎么樣的故事？

小組成員通過對文字材料的分析，得出當時已經(jīng)有刻畫符號（文字的雛形）的結(jié)論。然后他們又通過想象，將黑陶罐上的刻畫符號連成了一個有趣的故事，這個環(huán)節(jié)就側(cè)重于在研學的過程中，培養(yǎng)學生的推理能力。

最后，還預(yù)留了一個拓展問題：課后可以通過上網(wǎng)查找資料等方式，了解漢字的演變過程以及對文明傳承的作用。設(shè)計此環(huán)節(jié)的作用是引導(dǎo)學生明白真正的研學旅行結(jié)束后還是會有拓展延續(xù)性的。所以在每個實物資料的探究最后，教師都會預(yù)留一個相關(guān)的拓展問題。

3.一件玉器——分等級

研學手冊上的第三組實物照片是一把玉鉞。教師又配合呈現(xiàn)了“反山王陵”墓區(qū)的陪葬品圖片，這些陪葬品主要以玉器為主，王陵里葬著的都是良渚貴族。研學手冊上配以文字材料，第三組學生通過分析獲得信息：良渚先民的玉器是身份（王權(quán)）的代表，玉器成為區(qū)分等級高下的依據(jù)。

預(yù)留的拓展問題是：查閱相關(guān)資料，了解當時條件下的良渚先民是用何種技術(shù)打制玉器的？此環(huán)節(jié)是希望學生能了解當時的先民在一定程度上已經(jīng)具有較高的生產(chǎn)技術(shù)。

4.一把石犁——事農(nóng)耕

研學手冊上的第四組實物照片是一把石犁。教師又配合呈現(xiàn)了遺址中發(fā)現(xiàn)的碳化稻米，魚形玉器。并結(jié)合文字材料，讓第四組成員分析水稻能夠在良渚生長的自然原因？這里就與第二個教學環(huán)節(jié)中的地理區(qū)域的分析結(jié)合起來了?！八l(xiāng)澤國”的自然條件適合水稻的生長，同時，較為發(fā)達的農(nóng)業(yè)也決定了良渚聚落的規(guī)?；?，從而成為良渚建國的基礎(chǔ)。在此小組的分析中，還有學生提到了，當時較為發(fā)達的農(nóng)業(yè)證明了良渚勞動力的豐富，這也是從人文環(huán)境角度來分析了良渚古國農(nóng)業(yè)發(fā)達的原因。

5.一塊神徽——同信仰

研學手冊上的第五組實物照片是一塊神徽。第五組學生想象了神徽代表的形象，也推測了良渚先民想要傳達的一種情感。神徽是良渚先民的保護神，而且在各種玉器上都有這個神徽的圖案的出現(xiàn)。學生認為良渚先民已經(jīng)有了共同的精神信仰。

到此，教師用五組實物照片，通過分組探究的方式，模擬了研學旅行中的實踐環(huán)節(jié)，讓學生在實物研究中，探尋了文明的起源，也求證了以上這些實物資料體現(xiàn)的良渚文化是“中華五千年文明史的實證?！?/p>

四、古今中外聯(lián)系：在研學中感悟歷史傳承

研學旅行的意義在于，我們的學生要有所感悟。雖然本次模擬研學旅行地是僅僅為中華文明起源代表之一的良渚古城遺址，但是學生對于整個人類的文明需要有一種怎么樣的態(tài)度呢？

教師呈現(xiàn)了一段 “巴西國家博物館大火，2000萬件文物受到威脅” 的新聞，之所以運用一段國外的新聞，意圖向?qū)W生呈現(xiàn)世界文明的多樣性。學生在感嘆巴西對于人類文明傳承沒有很好的重視的同時，反思我們家鄉(xiāng)有哪些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以及它們的現(xiàn)狀。這里就將學生的研學旅行進一步帶回到了我們的家鄉(xiāng)。學生說了很多，比如海寧皮影戲、海寧燈彩。對于我們身邊的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該如何對待？學生回答，我們要傳承、宣傳、保護。

與學科相結(jié)合的研學旅行一定會給學生一些感悟，這些感悟應(yīng)該是不同于一般的旅游，局限于這個景點游覽。研學旅行的意義在于，“學”與“行”的統(tǒng)一?，F(xiàn)代教育學家陶行知主張“生活即教育”“社會即學?！薄敖虒W做合一”。研學旅行作為學校教育教學的延伸，是教育的創(chuàng)新。在日常的教學中，由于各類條件的局限，我們沒有辦法經(jīng)常實地帶學生去研學旅行，但是我們也可以采用創(chuàng)新的方式，將研學旅行模式引入課堂教學中，以一種模擬旅行的方式來進行。課堂既是“學”的場所，利用多媒體設(shè)備等方式，課堂也可以成為“行”的場所。

【注釋】

[1]教育部：《歷史與社會課程標準（2011年版）》，北京：北京師范大學出版社，2012年，第16 頁。

[2]王寧遠：《何以良渚》，浙江：浙江大學出版社，2019年，第105頁。