盧曉華

有研究指出：高中階段的課標(biāo)十分強(qiáng)調(diào)與學(xué)生學(xué)業(yè)緊密相關(guān)的學(xué)習(xí)素養(yǎng)，其次是科學(xué)與語(yǔ)言這兩大工具性素養(yǎng)，而倫理道德、生活管理能力卻有被忽視的傾向。[1]尊重與包容就是屬于倫理道德的素養(yǎng)范疇。事實(shí)上，教師重視營(yíng)造包容的課堂氛圍能大大提升學(xué)習(xí)素養(yǎng)和其他工具性素養(yǎng)的落實(shí)效果。因?yàn)榘菀馕吨嫦蛉w，尊重差異，促進(jìn)不同個(gè)體的協(xié)調(diào)發(fā)展;而教師的角色就是確保每個(gè)學(xué)生都能達(dá)到最佳的學(xué)習(xí)效果。[2]因此，在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，教師應(yīng)該為所有的學(xué)生提供機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)他們的目標(biāo)。如何促進(jìn)全體學(xué)生更有效地參與歷史課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)？下面以人民版必修二《走向整體的世界》一課為例談?wù)劵趯W(xué)生需求的包容性高中歷史課堂建構(gòu)策略。

一、賦予學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的選擇權(quán)

選擇本是個(gè)損耗意志力的事，尤其是面對(duì)重大問(wèn)題的抉擇。照本宣科，統(tǒng)一授課的方式之所以長(zhǎng)期存在，逃避“決策疲勞”無(wú)疑是其心理基礎(chǔ)。但是，歷史通常意味著選擇。在歷史的重要關(guān)頭，領(lǐng)袖、人民都要作出選擇影響歷史的走向。可以說(shuō)，不懂得選擇也難以理解歷史。教師沒(méi)有選擇教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)材料整合課程就難以激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生沒(méi)有選擇權(quán)就難以意識(shí)到學(xué)習(xí)的責(zé)任感，把學(xué)習(xí)當(dāng)成外在強(qiáng)加之物，還會(huì)喪失鍛煉意志力的機(jī)會(huì)。所以，教師要讓學(xué)生選擇學(xué)習(xí)路徑并且盡可能讓選擇變得有趣，使學(xué)生樂(lè)意選擇。下面是《走向整體的世界》一課的學(xué)習(xí)資源庫(kù)，學(xué)生在預(yù)習(xí)階段可挑選適合自己理解的材料開(kāi)展自主學(xué)習(xí)（見(jiàn)下表）：

為每一個(gè)學(xué)生提供學(xué)習(xí)刺激和動(dòng)力是創(chuàng)建包容性課堂的一部分。豐富的學(xué)習(xí)資源呈現(xiàn)讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)內(nèi)容的博大精深，從而造成一種渴求解惑的期待，這種適度緊張能有效提高學(xué)習(xí)的專注度。教師提供的“學(xué)習(xí)菜單”原則上要考慮到寓教于樂(lè)、貼近學(xué)生生活世界、跨學(xué)科理解以及調(diào)動(dòng)學(xué)生多重感官、多種思維參與，這樣才能照顧不同學(xué)習(xí)程度、不同愛(ài)好、不同認(rèn)知習(xí)慣的學(xué)生，將教學(xué)效果最大化。

二、回應(yīng)學(xué)生多樣化的學(xué)習(xí)需求

在課堂交流過(guò)程中，教師要進(jìn)一步觀察學(xué)生的個(gè)性特征，收集學(xué)生的即時(shí)反饋，充實(shí)差異化教育的預(yù)案。教師應(yīng)能識(shí)別有特殊教育需求的學(xué)生。比如讀寫(xiě)技能、溝通技能、記憶能力較弱的學(xué)生，缺乏自信心、注意力集中時(shí)間短、組織水平低、身體缺陷、家庭情況復(fù)雜的學(xué)生，當(dāng)然也有學(xué)有余力的學(xué)生。我們不應(yīng)該這樣認(rèn)為：有特殊教育需求的學(xué)生不能很好地享受歷史課。只要?dú)v史課堂生動(dòng)迷人，學(xué)生都會(huì)有所回應(yīng)。

一堂讓所有學(xué)生都沉醉其間的課，首先要選擇某個(gè)大家感興趣的初始刺激材料，抓住學(xué)生的需求動(dòng)機(jī)，從而展開(kāi)更有深度和難度的思考。筆者在講授《走向整體的世界》時(shí)，以一部犯罪實(shí)錄小說(shuō)《白城惡魔》梗概作為導(dǎo)入。作家埃里克·拉森是個(gè)歷史學(xué)家，卻擁有小說(shuō)家的靈魂。

材料：1893年芝加哥舉辦的世博會(huì)是世界上最成功的世博會(huì)之一。這場(chǎng)世博會(huì)引來(lái)了無(wú)數(shù)游客，卻也引來(lái)了美國(guó)第一個(gè)連環(huán)殺手。在會(huì)館附近的一家世博會(huì)旅館里，藏匿著極度的罪惡與高達(dá)250名遇難者。世博會(huì)開(kāi)幕之際，無(wú)數(shù)名流政客涌入芝加哥這座城市。許多女性游客偏愛(ài)入住附近一棟像城堡一樣夢(mèng)幻的世博會(huì)旅館。不僅旅館瞬間點(diǎn)亮少女心，旅館老板還是個(gè)年輕帥氣的紳士，霍華德·賀姆斯。而這棟旅館的真正功能不是住宿，而是一個(gè)“謀殺工廠”。賀姆斯把器官或骷髏等出售給醫(yī)療機(jī)構(gòu)或黑市。在獄中，賀姆斯寫(xiě)了一篇長(zhǎng)達(dá)256頁(yè)的自述故事。他曾就讀于美國(guó)密歇根大學(xué)醫(yī)學(xué)系，天賦過(guò)人，只用了兩年的時(shí)間就成為首席解剖學(xué)講師。也是從那時(shí)開(kāi)始，他使用這些面目全非的尸體多次詐騙保險(xiǎn)公司的保額。他沒(méi)有在懺悔，反倒像是描述與生俱來(lái)的殺人本能。最后用“我生來(lái)就是魔鬼，我沒(méi)有辦法不殺人，就像詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)時(shí)沒(méi)有辦法不吟唱”總結(jié)一生。1896年，這個(gè)滿手罪惡而不自知的殺人狂魔被執(zhí)以絞刑處死。

——摘編自（美）埃里克·拉森《白城惡魔》

設(shè)問(wèn)：依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，分析1893年芝加哥能成功舉辦世博會(huì)的歷史條件。在社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展之際，美國(guó)卻迎來(lái)了第一位連環(huán)殺手?；羧A德·賀姆斯的個(gè)案說(shuō)明什么？

意圖：以包含真實(shí)的歷史事件的犯罪小說(shuō)曲折情節(jié)吸引學(xué)生好奇心。設(shè)置問(wèn)題情境引導(dǎo)學(xué)生重返19世紀(jì)末那個(gè)科技進(jìn)步、全球化進(jìn)程加快同時(shí)社會(huì)問(wèn)題凸顯的資本主義世界。讓學(xué)生從霍華德·賀姆斯的個(gè)案領(lǐng)悟資本、科技都是“雙刃劍”，走向整體的世界不能缺少道德與法治約束，否則那會(huì)是一個(gè)最好也是最壞的時(shí)代。

需要指出，對(duì)于能力欠缺的學(xué)生來(lái)說(shuō)，過(guò)分的簡(jiǎn)化復(fù)雜概念會(huì)讓學(xué)生被剝奪理解歷史事件的權(quán)利?！蹲呦蛘w的世界》一課涉及“世界市場(chǎng)”、“第二次工業(yè)革命”、“人口遷移”、“壟斷組織”等諸多復(fù)雜概念，直接拋出這些概念的學(xué)術(shù)界定，省略歷史過(guò)程與細(xì)節(jié)，雖然省時(shí)但脫離學(xué)生實(shí)際，不會(huì)給學(xué)生留下深刻印象。導(dǎo)入如果新奇、恰當(dāng)又容易理解，沒(méi)有太大閱讀障礙，那么學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生也會(huì)盡力參與學(xué)習(xí)。這樣的策略可包括講故事、多媒體視聽(tīng)感受、模型演示、角色扮演、信息技術(shù)運(yùn)用等，以此為載體幫助學(xué)困生提高對(duì)概念的理解。

至于那些有很強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和效率，表達(dá)與寫(xiě)作能力非凡，具有批判性思維的學(xué)優(yōu)生，教師需要拓展其歷史思維，把需要?jiǎng)?chuàng)新和想象的研究任務(wù)交給他們（見(jiàn)下頁(yè)表）。

針對(duì)學(xué)優(yōu)生可以開(kāi)展“導(dǎo)師制”教學(xué)，被學(xué)生選定的導(dǎo)師對(duì)教學(xué)內(nèi)容的深度、廣度、進(jìn)度進(jìn)行調(diào)整，通過(guò)課堂教學(xué)、課后作業(yè)、研究小組活動(dòng)等形式分層次輔導(dǎo)，幫助學(xué)生明確自己的興趣及發(fā)展方向，挖掘自身學(xué)習(xí)潛能。

三、促進(jìn)學(xué)習(xí)共同體的健康成長(zhǎng)

情境學(xué)習(xí)將社會(huì)性交互作用視作情境學(xué)習(xí)的重要組成成分。由此，在研究中顯現(xiàn)出一個(gè)統(tǒng)一的概念，這就是“實(shí)踐的共同體”。該概念既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是通過(guò)參與有目的的模仿活動(dòng)而構(gòu)建的。該概念的提出表明，在情境認(rèn)知中知識(shí)被視作行動(dòng)與成功的實(shí)踐能力;意義可理解為一種社會(huì)單元的構(gòu)建，該單元共享著某一共同情境中的支柱;學(xué)習(xí)作為一種結(jié)果，可看作是一種增強(qiáng)對(duì)共同體驗(yàn)的情境的參與能力。學(xué)習(xí)是建構(gòu)一致性與建構(gòu)理解的一項(xiàng)雙重性事業(yè)。學(xué)習(xí)者正是在這樣一種實(shí)踐共同體之中獲得該共同體具體體現(xiàn)的信念和行為的。隨著學(xué)生作為一個(gè)初始者或新手逐漸從該共同體的邊緣向中心移動(dòng)，他們會(huì)較多地接觸共同體中的文化，行動(dòng)也會(huì)變得比較積極，隨后，開(kāi)始更為廣泛地接觸并進(jìn)入成熟的實(shí)踐舞臺(tái)，扮演專家或熟手的角色。[3]因此在課堂教學(xué)中，構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體才能保證最大可能性的參與。

就《走向整體的世界》這一課而言，應(yīng)該形成一種經(jīng)濟(jì)史學(xué)習(xí)的一般范式，這是面向全體學(xué)生的基礎(chǔ)要求。首先是對(duì)課文標(biāo)題問(wèn)題鏈化。圍繞《走向整體的世界》的問(wèn)題鏈包括：世界何時(shí)走向整體？走向整體的標(biāo)志是什么？為什么會(huì)走向整體？怎樣走向整體的？整體的世界帶來(lái)了什么？怎么看待走向整體的世界？”然后，學(xué)生分組分任務(wù)解決各自攻關(guān)問(wèn)題，教師圍繞問(wèn)題找材料幫助學(xué)生理解課文。最后，各小組交流學(xué)習(xí)成果，其他小組傾聽(tīng)、質(zhì)疑，形成結(jié)論。在這一過(guò)程中，每個(gè)小組的使命都很重要，學(xué)生不僅要參與本小組的活動(dòng)，還要關(guān)注其他小組的發(fā)言，這樣才能完整地完成本節(jié)課學(xué)習(xí)任務(wù)。在這樣的課堂中，教師和學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生“唇齒相依”，都尋找到了共同的精神家園。學(xué)生在“相互學(xué)”、“相互教”，學(xué)生真正成為課堂學(xué)習(xí)的主人。教師的主要任務(wù)則是關(guān)注學(xué)生在課堂上如何學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生和文本對(duì)話、和學(xué)伴對(duì)話、和自我對(duì)話。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，每一個(gè)學(xué)生的想法都相互碰撞、呼應(yīng)起來(lái)的“交響樂(lè)”本身，乃是教學(xué)的最大妙趣之所在。

由此看到，包容性課堂的成功取決于教師的努力，努力讓全體學(xué)生都能參與課程學(xué)習(xí)?！鞍荨辈粌H是一個(gè)技術(shù)問(wèn)題，教師的個(gè)性、交流技巧、對(duì)學(xué)生的注意和關(guān)心，這些方面對(duì)于學(xué)生建立在課堂中的歸屬感都是十分重要的。

【注釋】

[1]林崇德主編：《21世紀(jì)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究》，北京：北京師范大學(xué)出版社，2016年，第198頁(yè)。

[2]（英）特里·海頓等編：《歷史教學(xué)法》，重慶：重慶大學(xué)出版社，2015年，第134頁(yè)。

[3]轉(zhuǎn)引自高文：《情境學(xué)習(xí)與情境認(rèn)知》，《教育發(fā)展研究》2001年第8期，第30—35頁(yè)。