劉金鵬

時空觀念是在特定的時間聯(lián)系和空間聯(lián)系中對事物進(jìn)行觀察、分析的意識和思維方式，歷史學(xué)科的時空觀念包括歷史時序觀念和歷史地理觀念。具體而言，既需要將歷史事物放在歷史發(fā)展的長河中進(jìn)行考察和理解，也需要了解史事發(fā)生的地點(diǎn)、區(qū)域、范圍等，通過具體的空間定位，進(jìn)而觀察歷史發(fā)展過程中的方方面面。[1]歷史是一門人文科學(xué)，其區(qū)別于其他學(xué)科的重要特征，正在于時空觀念是歷史諸素養(yǎng)中學(xué)科本質(zhì)的體現(xiàn)。在高中歷史教學(xué)中，需要關(guān)注歷史的時序性，也需要加強(qiáng)學(xué)生對歷史空間的認(rèn)知，即需要搭建起歷史事實(shí)之間縱向和橫向的聯(lián)系。時間和空間的二維規(guī)定性，讓歷史鮮活起來，也讓歷史研究成為可能。

正如恩格斯在《反杜林論》中所說：一切存在的基本形式是空間和時間，時間以外的存在和空間以外的存在，同樣是非常荒誕的事情。[2]“江南”二字，在中國古代經(jīng)濟(jì)史的研究和教學(xué)中是一個絕對繞不開的詞匯。中國宋史研究會會長包偉民教授近期出版了歷史通俗讀物——《多被人間作畫圖——江南市鎮(zhèn)的歷史解讀》，主要內(nèi)容為江南市鎮(zhèn)的前世今生——江南市鎮(zhèn)的形成原因、歷史變遷及現(xiàn)代發(fā)展等諸問題?！坝朴坪翁幨墙稀笔潜緯岢龅牡谝粋€問題，司馬遷“是故江淮以南，無凍餓之人，亦無千金之家”中的江南，與白居易“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。能不憶江南？”中的江南，不論是時間，還是地域，都存在著很大不同。“江南”在不同的歷史時期所指肯定是不一致的，而作者在其書中明確表示：書中所指的江南地區(qū)，就是近代中國最重要的港口都市上海在經(jīng)濟(jì)、文化上對周邊輻射所及的范圍。時至今日，這里仍是中國經(jīng)濟(jì)、文化最發(fā)達(dá)的地區(qū)之一。[3]

據(jù)筆者不完全統(tǒng)計(jì)，部編歷史教科書的中國古代史部分[4]，共有6處涉及到了“江南”一詞：第4課中“兩漢時期的文化”一節(jié)中，學(xué)思之窗處有樂府詩《江南》曰：“江南可采蓮，蓮葉何田田”;第5課“東晉與南朝”一節(jié)中，指出了東晉南朝時期江南開發(fā)的原因，以及這一時期江南地區(qū)的少數(shù)民族與漢族的交融;第6課“唐朝的繁榮與民族交融”一節(jié)中，“歷史縱橫”處指出唐朝時期江南農(nóng)民改進(jìn)并推廣了曲轅犁;第11課“經(jīng)濟(jì)重心南移”一節(jié)中，提到元代全國大部分人口和稅收集中于江南，且開辟長途海運(yùn)航線的目的在于將江南的糧食北運(yùn);第15課“社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限”一節(jié)中，認(rèn)為明朝中后期江南地區(qū)農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營日益興盛，清初康熙年間的《耕織圖》正是描繪了江南地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的場景;仍舊在第15課“社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限”一節(jié)，史料閱讀中的史料選自顧炎武的《肇域志·江南十一·徽州府》。就上述整理來看，江南是一個地理概念，而且是中國古代經(jīng)濟(jì)史中的地理概念;不同的歷史時期，江南所指的地域范圍必定有所差異。因此，在教學(xué)過程中，不加辨析地使用江南一詞，不僅會導(dǎo)致學(xué)生對史實(shí)認(rèn)知的偏差，而且也容易造成“以今視昔”的錯覺。

一、 先秦兩漢時期的“南方”

漢樂府詩《江南》是樂府民歌中的采蓮歌，“江南可采蓮，蓮葉何田田”寫出了江南采蓮時的優(yōu)美意境。但文學(xué)作品畢竟不是歷史，相較于北方黃河流域，以長江流域?yàn)橹黧w的南方地區(qū)開發(fā)相對遲緩，確是不爭的事實(shí)。正如西漢司馬遷所言，江南“地廣人希，飯稻羹魚，或火耕而水耨，果隋蠃蛤，不待賈而足”，因此“江淮以南，無凍餓之人，亦無千金之家”，經(jīng)濟(jì)開發(fā)明顯落后于黃河中下游地區(qū)。當(dāng)時中國南方雖然自然條件良好，居民少有饑饉的危害，但是也沒有多少剩余的糧食，無法擺脫貧窮。[5]而且“江南卑濕，丈夫早夭”，自然環(huán)境也比中原地區(qū)惡劣的多。

兩漢及先秦時期的江南，更多的是一個范圍極廣的、泛指的概念。正如李伯重先生所認(rèn)為的：“在較早的古代文獻(xiàn)中，‘江南一詞，如同‘中原、‘塞北、‘嶺南、‘西域等地理名詞一樣，僅用來表現(xiàn)特定的地理方位，并非有明確范圍的地域區(qū)劃?！盵6]復(fù)旦大學(xué)周振鶴先生亦曾指出：“兩漢時期，‘江南一詞所指，大多以長江中游的洞庭湖南北地區(qū)為江南的主體?！盵7]因此，早期的江南，更多具有一種方位的意義，可以理解為長江中下游以南的廣大區(qū)域，包括太湖和錢塘江流域、鄱陽湖、洞庭湖周圍等區(qū)域。

二、六朝隋唐時期的“江東”

六朝時期，北方各主要都市如洛陽、長安等相繼失守于北方少數(shù)民族，晉王室及后續(xù)的宋、齊、梁、陳相續(xù)移都或建都南京，北方漢人也紛紛大批移居長江以南地區(qū)，這就為南方生產(chǎn)增加了更多的勞動力，也帶去了北方地區(qū)較為先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，促使長江以南地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化得以迅速發(fā)展，出現(xiàn)了中國歷史上的第一次經(jīng)濟(jì)重心南移。正如部編歷史教科書中所提到的：江南地區(qū)在東晉南朝時期得以開發(fā)，并且在唐代出現(xiàn)并推廣了曲轅犁。

周振鶴先生曾指出：“到了隋代，江南一詞已多用來代替江東與江左?！绷瘯r期的江南，指的就是江東政權(quán)所在地，這是六朝以來社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。六朝的首都是建康，而建康又是當(dāng)時江東政權(quán)的政治經(jīng)濟(jì)中心。此時的江東，其范圍已經(jīng)比兩漢時期的“江南”范圍小得多，主要范圍包括今太湖流域一帶。“太湖流域這個區(qū)域在唐代已經(jīng)有了特殊的地位，所以導(dǎo)致‘江南這個概念直接賦予了這一區(qū)域?！盵8]

而江南作為一個指向明確的、具有里程碑意義的行政地理概念出現(xiàn)，是在唐代。唐太宗貞觀元年分天下為十道時，江南道的范圍完全處于長江以南，但唐前期江南道的范圍非常廣闊，不同于六朝時期江南范圍逐步縮小的事實(shí)。由于江南道范圍過大，其內(nèi)部經(jīng)濟(jì)文化差異又明顯，唐開元年間將之拆分為江南西道和江南東道。其中，江南東道地轄今江蘇省南部、上海、浙江全境、福建全境及安徽部分地區(qū)。

三、宋元明清時期的“江南”

宋初改道為路，“江南”一詞繼續(xù)被用作行政區(qū)劃的正式名稱，出現(xiàn)了“江南東路”，其范圍包括今江蘇省、安徽省長江以南部分地區(qū)以及江西東北部等地區(qū)，而此時的浙江全境基本屬于兩浙路的范疇。及至兩宋時期，由于南方的自然條件較北方優(yōu)越，社會環(huán)境較北方安定，北方中原人民為避戰(zhàn)亂而南移，南方人口和經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度迅速趕超北方。

元滅宋后，依歷次軍事征服用兵的范圍設(shè)置了十大行省，宋代的江南東路、兩浙路等行政區(qū)域全部劃歸江浙行省，“江南”一詞作為行政區(qū)劃的名稱，從元代開始正式退出歷史舞臺。江浙行省所轄的區(qū)域，是宋元時期及后世中國經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的地區(qū)之一，人口密度大，尤其是長江下游的太湖流域，成為全國經(jīng)濟(jì)最繁盛的地區(qū)，時人稱“蘇湖熟，天下足”，這一地區(qū)也在當(dāng)時及后世成為國家財賦所出的重地。

及至明清時期，作為一個經(jīng)濟(jì)區(qū)域的江南地區(qū)，其具體的地理位置逐漸明朗，“其合理范圍應(yīng)是今蘇南浙北，即明清的蘇、松、常、鎮(zhèn)、寧、杭、嘉、湖八府以及由蘇州府劃出的太倉州。這個范圍，與本來意義上的長江三角洲地區(qū)大致相若。”[9]八府一州在地理上的共同之處在于，都屬于同一水系——太湖水系，這使得水運(yùn)便利的八府一州在經(jīng)濟(jì)上有著密切的聯(lián)系。而且，明清時期的江南地區(qū)農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營日益興盛，開始走出了一條土地利用效率更高的路徑——專業(yè)經(jīng)濟(jì)——主要是栽桑養(yǎng)蠶和植棉兩項(xiàng)。除此之外，手工業(yè)經(jīng)濟(jì)和商業(yè)經(jīng)濟(jì)也實(shí)現(xiàn)了很大突破，如在紡織業(yè)發(fā)達(dá)的蘇州地區(qū)出現(xiàn)了一定規(guī)模的自由勞動力和市場，即出現(xiàn)了新的經(jīng)營方式;蘇州擁有“十萬煙火”，財富“甲于天下”，有的區(qū)段“地值寸金”。[10]

四、余論：對“江南”概念的反思

在部編歷史教科書中，沒有給“江南”的具體語境下一個明確的定義，在“江南”一詞的使用時間和空間上沒有區(qū)分，從兩漢、東晉、隋唐，到元、明、清，都一律使用“江南”的概念，且不加辨析。也就是說，教科書沒有關(guān)注到“江南”的空間范疇及其時間上的適用性問題。有學(xué)者曾指出：一切歷史都是思想史，正如葛兆光先生在《思想史：既做加法也做減法》中說道：“而現(xiàn)代人撰寫的思想史，就常常是在這樣的語境中，用這些后設(shè)的觀念來敘述歷史的。”[11]就“江南”一詞的使用來看，一種以今視昔的視角，確是如此。

正如法國歷史學(xué)家安托萬·普羅斯特對時間的闡釋：“歷史學(xué)家站在現(xiàn)在向過去提問，問題針對的是起源、發(fā)展和軌跡，這些都處于時間之中，要有日期來標(biāo)記。”[12]亦正如趙世瑜先生對時空的理解：“史學(xué)者的工作其實(shí)就是發(fā)現(xiàn)和建立關(guān)聯(lián)，即按照某種歷史邏輯，對特定時空中的那些看似無關(guān)的歷史碎片建立關(guān)聯(lián)，然后，對這些關(guān)聯(lián)做出判斷?！盵13]對于高中學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)和歷史認(rèn)識來說，時空觀念這一核心素養(yǎng)既是認(rèn)識歷史的觀念，也是認(rèn)識歷史的方法。[14]“江南”在時間上和空間上都有很強(qiáng)的連續(xù)性，教師在中國古代經(jīng)濟(jì)史的教學(xué)過程中，通過厘清不同時期“江南”的不同地域范圍，使得學(xué)生清楚“江南”一詞的含義在不同的歷史時期有著不同的地域范圍，有助于學(xué)生了解和體悟“江南”的時間感和空間感，并在此基礎(chǔ)上加強(qiáng)歷史的時代感，使學(xué)生的歷史思維能夠在時空框架下運(yùn)轉(zhuǎn);而且在進(jìn)行歷史解釋時，所評判的史事亦不能脫離具體的歷史時空條件，也需要從具體的時間和空間出發(fā)對史事進(jìn)行歷史解釋。

【注釋】

[1]徐藍(lán)：《基于歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的課程結(jié)構(gòu)與內(nèi)容設(shè)計(jì)——2017版<普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)>解讀》，《人民教育》2018年第8期，第45頁。

[2][14]徐藍(lán)、朱漢國主編：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）解讀》，北京：高等教育出版社，2019年，第56、58頁。

[3]包偉民：《多被人間作畫圖——江南市鎮(zhèn)的歷史解讀》，北京：中國人民大學(xué)出版社，2019年，第10頁。

[4]以1840年鴉片戰(zhàn)爭為歷史分期，中國古代史部分包含部編歷史教科書的前四個單元。

[5][10]朱漢國主編：《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書·歷史必修·第二冊》，北京：人民出版社，2009年，第5、 20—21頁。

[6][9]李伯重：《簡論江南地區(qū)的界定》，《中國社會經(jīng)濟(jì)史研究》1991年第1期，第104、101頁。

[7]周振鶴：《釋江南》，《中華文史論叢》第49輯，上海：上海古籍出版社，1992年，第141頁。

[8]陳志堅(jiān)：《江東還是江南——六朝隋唐的“江南”研究及反思》，《求是學(xué)刊》2018年第2期，第164頁。

[11]葛兆光：《思想史：既做加法也做減法》，《新華文摘》2003年第5期，第70頁。

[12]（法）安托萬·普羅斯特著，王春華譯：《歷史學(xué)十二講》，北京：北京大學(xué)出版社，2012 年，第 88—89 頁。

[13]趙世瑜：《在空間中理解時間：從區(qū)域社會史到歷史人類學(xué)》，北京：北京大學(xué)出版社，2007年，第125頁。