摘要：構(gòu)建一種更有效的整本書(shū)閱讀教學(xué)的秩序，要在教學(xué)的“入口”處設(shè)計(jì)好閱讀重點(diǎn)與學(xué)習(xí)任務(wù)，教學(xué)的“場(chǎng)域”應(yīng)聚焦“寫(xiě)什么”“怎么寫(xiě)”以及作者意圖、閱讀方式，教學(xué)的“出口”，需走向文本之外與現(xiàn)實(shí)生活。

關(guān)鍵詞：整本書(shū)閱讀 任務(wù)群 《茶館》

“整本書(shū)閱讀與研討”學(xué)習(xí)任務(wù)群的提出，有助于推動(dòng)閱讀的多維“成長(zhǎng)”：閱讀觀念上，對(duì)愈演愈烈的碎片化閱讀進(jìn)行糾偏;閱讀行動(dòng)上，積淀個(gè)人閱讀史，進(jìn)而開(kāi)啟個(gè)人精神成長(zhǎng)之旅;閱讀價(jià)值上，培養(yǎng)思維與形成習(xí)慣，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)與文本的深度對(duì)話;等等。然而，審視當(dāng)下的整本書(shū)閱讀教學(xué)，我們應(yīng)當(dāng)思索：學(xué)生閱讀整本書(shū)時(shí)，究竟能從書(shū)里讀到什么？

簡(jiǎn)單回顧一下整本書(shū)閱讀教學(xué)的通常做法：教師引導(dǎo)學(xué)生快速閱讀一遍，所謂整體感知，然后回答問(wèn)題;閱讀重點(diǎn)章節(jié)、段落，適當(dāng)組織討論，所謂研讀;如條件允許，安排第三次局部閱讀，解決探究性問(wèn)題，所謂探究性閱讀;教學(xué)形式豐富一點(diǎn)的，或小組合作，如采集問(wèn)題討論，或任務(wù)驅(qū)動(dòng)，如設(shè)計(jì)電影海報(bào)、畫(huà)報(bào)、廣告語(yǔ)，以小組為單位進(jìn)行展示等;最后，布置一篇隨筆或者小論文，從一些角度進(jìn)一步對(duì)文本表達(dá)看法，但是多半沒(méi)有下文。

整本書(shū)閱讀了，課堂討論也落實(shí)了，甚至各種活動(dòng)也設(shè)計(jì)、開(kāi)展了，看似聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)全都有了。但是，對(duì)照“整本書(shū)閱讀與研討”學(xué)習(xí)任務(wù)群的設(shè)計(jì)宗旨——“拓展閱讀視野”“提升閱讀鑒賞能力”“對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的深入學(xué)習(xí)和思考”，這樣的教學(xué)顯然無(wú)法實(shí)現(xiàn)。據(jù)此，我們嘗試構(gòu)建一種更有效的秩序，規(guī)劃整本書(shū)閱讀教學(xué)的“入口”“場(chǎng)域”與“出口”。

一、整本書(shū)閱讀教學(xué)的“入口”：設(shè)計(jì)閱讀重點(diǎn)與學(xué)習(xí)任務(wù)

整本書(shū)閱讀教學(xué)需要在教學(xué)的“入口”做好攻略。一方面，我們要給學(xué)生閱讀自主權(quán)，讓其根據(jù)自己的愛(ài)好去自主探究;另一方面，因?yàn)閷W(xué)生的閱讀時(shí)間、個(gè)人經(jīng)歷、研讀資源包括理解力都有限，我們要輔助學(xué)生確定一些重要的“看點(diǎn)”，即閱讀重點(diǎn)。

如何設(shè)計(jì)閱讀重點(diǎn)？教師憑借自己的視野和積淀，可以幫助學(xué)生設(shè)計(jì)出一套閱讀攻略，標(biāo)畫(huà)出其中的閱讀重點(diǎn)。這些閱讀重點(diǎn)，落實(shí)到教學(xué)場(chǎng)景中，就是具有普遍意義的、超出具體文本細(xì)節(jié)的閱讀目標(biāo)。當(dāng)然，這是一個(gè)需要不斷完善的過(guò)程。

以《茶館》為例，我們最初設(shè)計(jì)的閱讀目標(biāo)是：

（1）熟悉劇本，理解劇中所展示的主要矛盾沖突。

（2）理解王利發(fā)等人的形象。

（3）把握眾多人物的形象特點(diǎn)，品味人物語(yǔ)言的個(gè)性化、動(dòng)作化及幽默風(fēng)格。

（4）理解作品的藝術(shù)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)及特殊的矛盾沖突。

（5）了解《茶館》的思想藝術(shù)成就，激發(fā)學(xué)生戲劇欣賞的興趣，提高其鑒賞能力。

但是，對(duì)照課程標(biāo)準(zhǔn)，立足學(xué)習(xí)任務(wù)群，結(jié)合學(xué)情調(diào)研，我們對(duì)《茶館》的整本書(shū)閱讀教學(xué)初步設(shè)計(jì)，有這樣兩點(diǎn)反思：

其一，對(duì)“熟悉劇本”這一目標(biāo)，學(xué)生幾句話就可以概括：《茶館》講述了三個(gè)時(shí)代和三個(gè)社會(huì)——戊戌變法后的清末、辛亥革命后軍閥混戰(zhàn)的民國(guó)、抗戰(zhàn)后國(guó)民黨統(tǒng)治的國(guó)統(tǒng)區(qū)。這些是我們期望的學(xué)生的閱讀收獲嗎？

其二，對(duì)照教學(xué)反饋，自問(wèn)：作為教師，我是怎么讀《茶館》的？我怎樣理解這個(gè)劇本？在我自己看來(lái)，為什么讀這樣的話劇作品很重要？學(xué)習(xí)《茶館》對(duì)于學(xué)生思考當(dāng)下社會(huì)有啟發(fā)嗎？

于是，我們基于課程標(biāo)準(zhǔn)并結(jié)合學(xué)情，將閱讀目標(biāo)修訂如下：

（1）閱讀與鑒賞：理解戲劇沖突和人物形象。

（2）表達(dá)與交流：鑒賞鮮明、生動(dòng)的語(yǔ)言，體會(huì)戲劇語(yǔ)言的動(dòng)作性這一特點(diǎn)，把握人物的個(gè)性特征。

（3）梳理與探究：借鑒對(duì)曹禺的《雷雨》的學(xué)習(xí)，比較研習(xí)《茶館》卷軸畫(huà)式的平面結(jié)構(gòu)，把握作者以特殊的戲劇沖突表現(xiàn)主題的方法。

據(jù)此確立以下學(xué)習(xí)任務(wù)：

任務(wù)1：2010年夏天，電視劇《茶館》登陸中央電視臺(tái)第八頻道。老舍先生筆下的《茶館》，臺(tái)詞約17000字，若直接轉(zhuǎn)化為電視劇劇本，只有一集的長(zhǎng)度。于此，熒屏改編是“添肉”還是“注水”，引發(fā)思考更帶來(lái)爭(zhēng)議。如果請(qǐng)你參與熒屏腳本創(chuàng)作，你會(huì)增加哪些內(nèi)容？說(shuō)說(shuō)理由。觀看不同版本的《茶館》，你怎樣評(píng)論各自的改編？

任務(wù)2：鑒賞《茶館》中的人物形象。

任務(wù)3：研究性學(xué)習(xí)。有同學(xué)要對(duì)現(xiàn)當(dāng)代的茶館做一個(gè)研究綜述，通過(guò)閱讀《茶館》，你認(rèn)為《茶館》中的哪些材料可以作為參考？

任務(wù)4：以“戊戌變法后的清末、辛亥革命后軍閥混戰(zhàn)的民國(guó)、抗戰(zhàn)后國(guó)民黨統(tǒng)治的國(guó)統(tǒng)區(qū)”三個(gè)時(shí)代中的某一個(gè)時(shí)代為窗口，以“茶館·市民文化·社會(huì)變遷”為主題撰寫(xiě)小論文。

任務(wù)5：綜合性學(xué)習(xí)。成立話劇社團(tuán)，策劃并組織一場(chǎng)《茶館》話劇演出（可以是部分）并收集演出花絮，再以訪談稿、短劇評(píng)、短視頻等形式在微信朋友圈進(jìn)行交流。

任務(wù)6：表演與分享（跨媒介學(xué)習(xí)）。

上述任務(wù)設(shè)計(jì)，很好地幫助學(xué)生確定了閱讀重點(diǎn)，包括人物形象、戲劇沖突、話劇語(yǔ)言等。

二、整本書(shū)閱讀教學(xué)的“場(chǎng)域”：聚焦“寫(xiě)什么”“怎么寫(xiě)”以及作者意圖、閱讀方式

整本書(shū)閱讀不以應(yīng)試為目的，而是強(qiáng)調(diào)提高學(xué)識(shí)修養(yǎng)與理性思維、豐富體驗(yàn)和提升品位、獲取智慧及增強(qiáng)能力。從某種意義上說(shuō)，從整本書(shū)中獲取什么以及如何獲取，是整本書(shū)閱讀教學(xué)的主要“場(chǎng)域”。

（一）關(guān)注文本敘述的層進(jìn)

在“寫(xiě)什么”的問(wèn)題上，文本敘述有方向、有序列、有起伏。因此，整本書(shū)閱讀須遵循作品自身的邏輯，關(guān)注文本敘述的層進(jìn)。

如讀完《林黛玉進(jìn)賈府》，學(xué)生會(huì)抓住“步步留心，時(shí)時(shí)在意”，將黛玉的人物形象誤讀為“寄人籬下導(dǎo)致的敏感多疑”。

誤讀的原因之一，是將《紅樓夢(mèng)》中黛玉兩次進(jìn)賈府混為一談。“黛玉一進(jìn)賈府”，是曾經(jīng)很多版本的教材偏愛(ài)的選文，在不熟悉《紅樓夢(mèng)》整本書(shū)的背景下，有些人甚至都不了解黛玉二進(jìn)賈府的情節(jié)。一進(jìn)賈府時(shí)，黛玉雖然因?yàn)槟赣H去世而自憐，但是父親林如海尚在，所以此時(shí)她在賈府的生活并不是寄人籬下;即使在父親去世后二進(jìn)賈府時(shí)，黛玉也并沒(méi)有因?yàn)榧娜嘶h下而步步小心、時(shí)時(shí)在意，而是恰如她喜歡的詩(shī)人杜甫筆下的桃花——“桃花一簇開(kāi)無(wú)主，可愛(ài)深紅愛(ài)淺紅？”與其說(shuō)她是敏感自傷，不如說(shuō)她是孤標(biāo)怒放。

誤讀的原因之二，是忽視整本書(shū)中黛玉與寶釵二人關(guān)系變化及走向，認(rèn)為黛玉一直活在寶釵的陰影之下，導(dǎo)致她時(shí)時(shí)在意。聯(lián)系二人前后相處一些細(xì)節(jié)，如：林黛玉在行酒令時(shí)“失于檢點(diǎn)”，寶釵私下提醒;寶釵教導(dǎo)黛玉要做女性“分內(nèi)的事”，“看雜書(shū)不好”;還有寶釵關(guān)心黛玉的身體健康等。《紅樓夢(mèng)》第45回《金蘭契互剖金蘭語(yǔ)，風(fēng)雨夕悶制風(fēng)雨詞》中，黛玉對(duì)寶釵說(shuō)：“我最是個(gè)多心的人，只當(dāng)你心里藏奸……往日竟是我錯(cuò)了，實(shí)在誤到如今?！贝撕?，黛玉對(duì)寶釵的態(tài)度發(fā)生了微妙變化，二人幾乎再無(wú)沖突，黛玉的“時(shí)時(shí)在意”與寶釵并無(wú)關(guān)系。

可見(jiàn)，把握小說(shuō)文本敘述的層進(jìn)是閱讀作品與理解人物形象的關(guān)鍵。

（二）依循文本結(jié)構(gòu)的安排

關(guān)于“怎樣寫(xiě)”，絕大多數(shù)作者在整體的寫(xiě)作安排上都有考量。通常，在整本書(shū)閱讀教學(xué)中，我們習(xí)慣引導(dǎo)學(xué)生注意細(xì)節(jié)的內(nèi)蘊(yùn)，片面把握文本潛在的意義，而忽略了要聯(lián)系整本書(shū)的語(yǔ)境效果，特別是寫(xiě)作藝術(shù)的整體安排。如，閱讀《茶館》時(shí)，我們多半沒(méi)有注意到附錄。其實(shí)，附錄作為換幕的休息時(shí)間唱的快板，其中也包含部分情節(jié)。教師不妨依據(jù)附錄來(lái)梳理《茶館》的文本結(jié)構(gòu)。

如，附錄的第二幕幕前：

打竹板，我又來(lái)，數(shù)來(lái)寶的還是沒(méi)發(fā)財(cái)。

現(xiàn)而今，到民國(guó)，剪了小辮還是沒(méi)有轍。

此處勾連前文“剪了小辮”情節(jié)：

王淑芬勸說(shuō)李三把辮子剪掉，李三堅(jiān)持不剪，說(shuō)：“皇上沒(méi)了，總算大改良吧？可改來(lái)改去，袁世凱還是要做皇上。袁世凱死后天下大亂，今兒個(gè)打炮，明兒個(gè)關(guān)城門(mén)，改良？哼！我還留著我的小辮兒，萬(wàn)一把皇上改回來(lái)呢！”而“現(xiàn)而今，到民國(guó)”，（大傻楊）仍然是“沒(méi)發(fā)財(cái)”“沒(méi)有轍”，也側(cè)面說(shuō)明時(shí)局的混亂，皇帝制度的廢除不但沒(méi)有給百姓帶來(lái)利益，反而加劇了民不聊生。

再如第一幕幕前：

講排場(chǎng)，講規(guī)矩，咳嗽一聲都像唱大戲。

有一樣，聽(tīng)我說(shuō)：莫談國(guó)事您得老記著。

這里交代了《茶館》中一個(gè)重要的環(huán)境隱喻——各處都貼著“莫談國(guó)事”的紙條。如眾茶客在談?wù)撟T嗣同時(shí)，王利發(fā)提醒：“諸位主顧，咱們還是莫談國(guó)事吧！”

仍然是第一幕幕前：

最苦是，鄉(xiāng)村里，沒(méi)吃沒(méi)穿逼得賣(mài)兒女。

康六賣(mài)女，劉麻子收了龐太監(jiān)200兩銀子，卻只給康六10兩銀子。鄉(xiāng)婦帶著小妞來(lái)到茶館，求好心人買(mǎi)下小妞，常四爺叫了兩碗爛肉面給母女二人。常四爺?shù)男蜗笠惨蜻@一細(xì)節(jié)而豐滿。

可見(jiàn)，讀懂整本書(shū)的營(yíng)設(shè)結(jié)構(gòu)，也就找到了解讀作品的一把鑰匙。

（三）關(guān)聯(lián)作者的寫(xiě)作意圖

滿族出身的作家老舍，畢生創(chuàng)作了許多體現(xiàn)滿人性格特征的人物?？墒?，直到年近花甲，他才理直氣壯地寫(xiě)了一個(gè)正派、淳樸、剛直、勤懇的滿族人——《茶館》中的常四爺。這體現(xiàn)了什么意圖呢？首先，聯(lián)系時(shí)代背景，中華人民共和國(guó)成立，時(shí)代向著理性方向前行，老舍先生要展現(xiàn)旗人下層確有一批忠肝義膽的愛(ài)國(guó)者;其次，在民族走向融合時(shí)，老舍先生力求呈現(xiàn)滿族文化精神中一些極有價(jià)值的東西;再次，老舍先生借此表達(dá)從清末走來(lái)的滿族人，并不都是些坐吃等死的“窩囊廢”。

據(jù)此，開(kāi)場(chǎng)常四爺與二德子、馬五爺?shù)囊欢螌?duì)話，不僅表現(xiàn)出常四爺對(duì)洋人的激憤之情，還有作為旗人對(duì)清朝腐敗的不滿，所以他說(shuō)出“大清國(guó)要完”，也因此被投進(jìn)監(jiān)獄。出獄后，常四爺又參加了義和團(tuán)。此后直至晚年，他都是自食其力，哪怕是起五更弄一挑子青菜賣(mài)，或挎小籃賣(mài)花生米。最終希望徹底破滅時(shí)，他不得不喊出：“我愛(ài)咱們的國(guó)呀，可是誰(shuí)愛(ài)我呢？”整個(gè)《茶館》，色調(diào)是陰郁的，但是在這出戲里，常四爺是極少受到批判的一個(gè)形象，這或許跟他的身份、思想、經(jīng)歷——老北京旗人中的自食其力者——有直接關(guān)系。

當(dāng)然，這一形象的創(chuàng)作，也與老舍先生由來(lái)已久的創(chuàng)作風(fēng)格及態(tài)度有密切關(guān)系。老舍先生說(shuō)：“窮，使我好罵世;剛強(qiáng)，使我容易以個(gè)人的感情與主張去判斷別人;義氣，使我對(duì)別人有點(diǎn)同情心?！崩仙嵯壬氖忻裥≌f(shuō)里有批判和諷刺，但比較緩和，不是趕盡殺絕，而是留了后路讓他們走。

（四）選擇恰當(dāng)?shù)拈喿x方式

閱讀整本書(shū)，不僅需要時(shí)間、需要耐心、需要意義建構(gòu)，還需要選擇恰當(dāng)?shù)拈喿x方式，如主題閱讀法、卡片閱讀法等。此外，還可以設(shè)計(jì)跨媒介閱讀、思辨式閱讀、批注式閱讀等，引導(dǎo)學(xué)生高效閱讀。

1.開(kāi)展跨媒介閱讀。

如上述《茶館》的任務(wù)6“表演與分享”。舞臺(tái)之于話劇，就像鏡頭之于電影。沒(méi)有舞臺(tái)，話劇就無(wú)法呈現(xiàn)。當(dāng)然，舞臺(tái)的定義很寬泛，除了我們習(xí)慣的鏡框舞臺(tái)，還有新式的可變舞臺(tái)等。而話劇的最大魅力便在于，舞臺(tái)上的一切，都是“全景呈現(xiàn)”的。據(jù)此細(xì)化任務(wù)：

（1）結(jié)合《茶館》選段或全本，請(qǐng)選擇你想表演的人物和情節(jié);也可以根據(jù)情境需要，對(duì)表演選段進(jìn)行二次創(chuàng)作。

（2）觀摩《茶館》話劇和《茶館》電影。

（3）舉行沙龍座談：比較電影《茶館》與話劇《茶館》。如談?wù)撾娪案惺?，往往從老北京的人情關(guān)系管窺亂世里的人生百態(tài)，進(jìn)而反觀現(xiàn)實(shí)：《茶館》的結(jié)局或許殘酷，善惡報(bào)應(yīng)這樣的說(shuō)教還有意義嗎？這樣的反省讓人深思，更值得世人警醒。

2.開(kāi)展思辨式閱讀。

如閱讀《樹(shù)上的男爵》時(shí)進(jìn)行辯論式引導(dǎo)：假如你對(duì)柯西莫很了解，作為柯西莫的朋友，你會(huì)勸他下樹(shù)嗎？正方選擇勸柯西莫下樹(shù)，反方選擇不勸柯西莫下樹(shù)。駁論時(shí)，強(qiáng)調(diào)結(jié)合閱讀內(nèi)容來(lái)闡述理由。

3.開(kāi)展批注式閱讀。

仍以《茶館》閱讀為例，可圍繞提示，結(jié)合對(duì)作品的閱讀與理解進(jìn)行批注式閱讀。提示內(nèi)容如下：

（1）誰(shuí)收留了康順子母子？

（2）王大栓參加八路了嗎？王二栓怎么樣了？最后是哪幾個(gè)人投奔西山解放區(qū)？

（3）隨著時(shí)間的推移，茶館的經(jīng)營(yíng)越來(lái)越艱難，時(shí)局越亂生意越好的是誰(shuí)？

（4）《茶館》的結(jié)構(gòu)散亂嗎？

（5）《茶館》發(fā)表的時(shí)間是1957年，對(duì)此你有怎樣的聯(lián)想？

可見(jiàn)，有效的閱讀方式不只是為了完成閱讀，恰恰是閱讀的再出發(fā)。

三、整本書(shū)閱讀教學(xué)的“出口”：走向文本之外，走向現(xiàn)實(shí)生活

閱讀，某種意義上是我們對(duì)自身所處世界的喚醒與發(fā)現(xiàn)。當(dāng)作品中的人生經(jīng)歷與我們自己真實(shí)的人生經(jīng)歷相交融，文學(xué)意義上的“過(guò)往”就更豐富、深刻了，我們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的理解也會(huì)更加獨(dú)特。

因此，整本書(shū)閱讀教學(xué)就要引領(lǐng)學(xué)生往文本之外走，讓它出離具體內(nèi)容。這樣，閱讀帶來(lái)的大格局和普適性的體悟，就形成或者具有了一定的積淀。課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)的閱讀中的體驗(yàn)感悟，是指讓學(xué)生直接接觸閱讀材料，憑借直覺(jué)走進(jìn)作品的生命，展開(kāi)與文本個(gè)性化的對(duì)話。這種對(duì)話建立在閱讀主體的知識(shí)背景之上，憑借已有的閱讀經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)感悟與理性分析相結(jié)合。

如《像山那樣思考》中，作者以理性與詩(shī)意并舉的文字，傳遞出在血腥的年代里，狼、山、自然之間原有的和諧。作者為什么用詩(shī)意的文字刻畫(huà)狼家族溫馨的場(chǎng)景？當(dāng)我們將作者心中的夢(mèng)想與筆下的文字綰結(jié)起來(lái)，特別是聯(lián)系整部《沙鄉(xiāng)年鑒》：“所有目前演變的倫理都基于一個(gè)前提，個(gè)體是一個(gè)由相互影響的部分所組成的共同體的一員。山（土地）的倫理只是進(jìn)一步將共同體的邊界擴(kuò)大了——包括土壤、水、植物和動(dòng)物，或者總稱(chēng)為山（土地）?！痹?shī)意地棲居，締造命運(yùn)共同體，這樣的道德理想在一百年前，對(duì)于美國(guó)而言是教訓(xùn)，是反思，更是眺望。這是作者的尋找與呼喚，也是我們對(duì)自然界的信仰。

可見(jiàn)，“往文本之外走”才是讀書(shū)的價(jià)值旨?xì)w。文學(xué)作為建構(gòu)理想的精神家園的方式，總是以語(yǔ)言符號(hào)為人類(lèi)營(yíng)造詩(shī)意的審美空間，從而讓心靈得以棲居。如利奧波德在《沙鄉(xiāng)年鑒》中隱含著的對(duì)道德理想的訴求，這樣的訴求不要說(shuō)在當(dāng)時(shí)，即使在今天，都是對(duì)自然最高的敬重、對(duì)人類(lèi)最美的引領(lǐng)。作為整本書(shū)閱讀，這樣的立意應(yīng)該作為教學(xué)設(shè)計(jì)的邏輯起點(diǎn)。我們習(xí)慣把文學(xué)稱(chēng)為生活的教科書(shū)，把作家看成靈魂的工程師。整本書(shū)存放的往往是一個(gè)作家的信仰，文字背后承載著作家最希望的引導(dǎo)人類(lèi)奔向和諧美好的未來(lái)的一種方式。

整本書(shū)閱讀，應(yīng)該讀到這一步。

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