殷子健

摘要：在全球化時(shí)代背景下，西方文化給我國(guó)民族傳統(tǒng)文化帶來(lái)了較大的沖擊。在中華民族文化中，民族傳統(tǒng)體育是非常重要的載體，受到西方體育的影響，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育需要呈現(xiàn)自身的獨(dú)特魅力，利用身后的文化底蘊(yùn)與獨(dú)特的表現(xiàn)形式，和西方體育實(shí)現(xiàn)融合發(fā)展。下文針對(duì)新形勢(shì)下傳統(tǒng)體育文化的融合發(fā)展進(jìn)行深入分析。

關(guān)鍵詞：新形勢(shì);傳統(tǒng)體育文化;融合發(fā)展

在新形勢(shì)下，在西方文明的引領(lǐng)世界潮流的同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化慢慢的進(jìn)入到了全世界，中庸思想正在逐漸向著世界主流思想發(fā)展。在該時(shí)代背景下，民族傳統(tǒng)體育作為文化的一種載體，難免會(huì)受到西方體育文化的沖擊和交融。我國(guó)傳統(tǒng)體育文化是各個(gè)民族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間生產(chǎn)生積淀而來(lái)的，屬于民間的智慧結(jié)晶。不管是健身價(jià)值觀念，還是健身實(shí)踐體系，通過(guò)身體運(yùn)動(dòng)，對(duì)具體準(zhǔn)確直觀的民間智慧進(jìn)行了表達(dá)。但是，在實(shí)際發(fā)展過(guò)程中，受到西方體育文化的影響，我國(guó)傳統(tǒng)體育文化慢慢的丟失了自身的文化特性。想要有效解決這問(wèn)題，我們需要保持自身獨(dú)特文化性質(zhì)的同時(shí)，融合西方體育文化的長(zhǎng)處，進(jìn)而有效提升大眾認(rèn)同感，促進(jìn)我國(guó)體育文化的良好發(fā)展。下文針對(duì)新形勢(shì)下傳統(tǒng)體育文化的融合發(fā)展進(jìn)行深入分析。

一、我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的特質(zhì)

我國(guó)傳統(tǒng)體育文化屬于我國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，因此其也具備我國(guó)傳統(tǒng)文化的特質(zhì)，詳細(xì)如下：第一，傳承性。我國(guó)傳統(tǒng)體育文化經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的歷史演變，雖然飽受磨難，但是始終傳承不絕。從某種程度上來(lái)講，傳統(tǒng)體育文化主要是指中華民族在生命運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域下，不斷推陳出新的成果，從中可以看出我國(guó)傳統(tǒng)體育文化具有較強(qiáng)的傳承性特點(diǎn)[1]。第二，多樣性和適應(yīng)性。我國(guó)有56個(gè)少數(shù)民族，各個(gè)民族的分布范圍相對(duì)較廣，在生活環(huán)境、宗教信仰、生活習(xí)性等方面都存在一定的差異，并且在經(jīng)濟(jì)、政治、教育方面的發(fā)育也存在不平衡情況，以至于各個(gè)民族的傳統(tǒng)體育內(nèi)容、形式也存在一定的差異。不同民族創(chuàng)造的體育項(xiàng)目，由于其功能、作用不同，加之被不同民族借鑒，導(dǎo)致不同體育項(xiàng)目在不同地域與民族中得到不同的發(fā)展。從中可以看出，我國(guó)傳統(tǒng)體育文化具有適應(yīng)性與多樣性的特點(diǎn)。第三，體育活動(dòng)和文化娛樂(lè)融合一體。我國(guó)民族傳統(tǒng)體育，屬于一種集游戲娛樂(lè)星、表演性、競(jìng)技性、藝術(shù)觀賞性、趣味性為一體的運(yùn)動(dòng)形式[2]。例如，蹴鞠，其是春秋戰(zhàn)國(guó)后出現(xiàn)的體育活動(dòng)項(xiàng)目，具有競(jìng)賽性和表演性特點(diǎn)。

二、新形勢(shì)下傳統(tǒng)體育文化的融合發(fā)展的必然趨勢(shì)

世界體育文化正在經(jīng)歷西學(xué)東漸、東學(xué)西漸的雙向遷移，在歷史文化碰撞后慢慢的走向融合，這是東西方體育文化發(fā)展的一個(gè)必然趨勢(shì)。并且也是任何事物發(fā)展變化的規(guī)律。世界各個(gè)民族多種形式的傳統(tǒng)體育，不僅僅屬于民族文化的一個(gè)重要組成部分，并且也是世界文化的一個(gè)重要組成部分[3]。文化的特質(zhì)，突出了文化民族性與時(shí)代性的特點(diǎn)。時(shí)代性的呈現(xiàn)，屬于體育文化的時(shí)代內(nèi)容;民族性的呈現(xiàn)，屬于相對(duì)穩(wěn)定且多彩多姿的。體育文化的而發(fā)展歷史曲線(xiàn)主要有兩個(gè)維度，第一個(gè)是時(shí)間維度，第二是空間維度。在全球化背景下，國(guó)際交往日益頻繁，多種文化相互之間在不斷滲透和影響，歷史性的傳統(tǒng)和穿傳統(tǒng)的沖突，主要表現(xiàn)在共時(shí)性的民族化和國(guó)際化的沖突。對(duì)民族傳統(tǒng)體育的各種理論進(jìn)行弘揚(yáng)，主要是指通過(guò)固有的民族傳統(tǒng)體育特質(zhì)，對(duì)外來(lái)體育文化的異質(zhì)因素進(jìn)行同化，進(jìn)而對(duì)體育文化的原有形態(tài)進(jìn)行保持。而反傳統(tǒng)體育文化僅僅是利用外來(lái)體育文化的異質(zhì)因素，對(duì)原有體育文化格局進(jìn)行催化，實(shí)施重新鑄造[4]。隨著我國(guó)歷史進(jìn)步與社會(huì)不斷發(fā)展，我國(guó)傳統(tǒng)體育文化勢(shì)必會(huì)和其他體育文化進(jìn)行相互滲透和融合發(fā)展，在保持整體性與開(kāi)放性的前提下，進(jìn)入到更加復(fù)雜、更大的系統(tǒng)中。在該時(shí)代背景下，我國(guó)傳統(tǒng)體育文化需要打破以往兩極對(duì)立的形式，從交替轉(zhuǎn)變成為共存，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的融合、民族和國(guó)際的融合，進(jìn)而使我國(guó)傳統(tǒng)體育文化可以在西方體育文化的碰撞、激化、對(duì)峙下，轉(zhuǎn)變的更加具有活力，使我國(guó)傳統(tǒng)體育文化可以發(fā)揚(yáng)光大。

三、新形勢(shì)下傳統(tǒng)體育文化的融合發(fā)展策略

（一）堅(jiān)持我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的本質(zhì)，促進(jìn)融合發(fā)展

優(yōu)秀的體育文化，都是由民族傳統(tǒng)體育演變來(lái)的。我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的融合發(fā)展，并不以視為和傳統(tǒng)文化徹底分開(kāi)，也不意味著全盤(pán)否定傳統(tǒng)文化，任何民族的現(xiàn)代文化都是由傳統(tǒng)文化發(fā)展而來(lái)的，若對(duì)傳統(tǒng)文化全盤(pán)否定，那么現(xiàn)代文化會(huì)成為無(wú)本之木[5]。把我國(guó)傳統(tǒng)體育文化作為基礎(chǔ)和起點(diǎn)，并不代表著對(duì)傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行全盤(pán)接受和照樣復(fù)制，而是對(duì)其中積極因素與中性成分進(jìn)行集成，對(duì)其中陳腐的成分進(jìn)行革除。我國(guó)傳統(tǒng)體育文化，突出了民族個(gè)性和特質(zhì)，并且也通過(guò)中華民族的形式反映了人類(lèi)共性文化。把我國(guó)傳統(tǒng)體育文化和現(xiàn)代西方體育文化進(jìn)行融合發(fā)展，就是把民族個(gè)性特質(zhì)與人類(lèi)共性的融合。雖然傳統(tǒng)體育文化隨著時(shí)代的發(fā)展，在不斷的變遷和轉(zhuǎn)型，但是其中的民族個(gè)性仍然存在，也具有人類(lèi)共性的特點(diǎn)。若全盤(pán)否定我國(guó)傳統(tǒng)體育文化，那么也會(huì)對(duì)其中民族個(gè)性和特質(zhì)成分進(jìn)行否定，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)體育文化呈現(xiàn)出來(lái)的人類(lèi)共性成分進(jìn)行否定。這些成分不僅是中華民族的，也是世界文化財(cái)富。因此，在融合發(fā)展過(guò)程中，需要堅(jiān)持我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的本質(zhì)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)更好的融合。

（二）提升我國(guó)傳統(tǒng)體育文化競(jìng)爭(zhēng)能力，促進(jìn)融合發(fā)展

21世紀(jì)是全球合作與競(jìng)爭(zhēng)的世紀(jì)，在該時(shí)代背景下，各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)科技文化合作與交流變得更加頻繁和廣泛，隨之避免不了會(huì)出現(xiàn)一些沖突和競(jìng)爭(zhēng)，我國(guó)傳統(tǒng)體育文化也會(huì)想著國(guó)際化趨勢(shì)發(fā)展，在該過(guò)程中提升我國(guó)傳統(tǒng)體育文化競(jìng)爭(zhēng)能力是非常重要的。我國(guó)傳統(tǒng)體育文化非常注重文化建設(shè)，積淀了諸多寶貴財(cái)富，但是其中也存在一些缺點(diǎn)，如競(jìng)爭(zhēng)觀念較為薄弱。例如，儒家倫理價(jià)值強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人服從社會(huì)，中庸和諧;而西方價(jià)值觀念強(qiáng)調(diào)的是法律規(guī)范，奮勇競(jìng)爭(zhēng)。東方和西方的價(jià)值觀念，實(shí)際上和農(nóng)業(yè)、工業(yè)文明之間存在緊密聯(lián)系，具有互補(bǔ)性的特點(diǎn)。想要有效提升我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的競(jìng)爭(zhēng)能力，需要對(duì)西方體育文化進(jìn)行借鑒，對(duì)文化競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)進(jìn)行強(qiáng)化。

首先，需要對(duì)體育文化開(kāi)放進(jìn)行持續(xù)推進(jìn)，對(duì)西方體育文化進(jìn)行借鑒，而不是照搬，對(duì)各個(gè)國(guó)家體育文化長(zhǎng)處進(jìn)行博采，使我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育文化可以在開(kāi)放競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下得到更好的發(fā)展。其次，需要注重創(chuàng)新體育文化，只有實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，才可以有效提升競(jìng)爭(zhēng)能力。再次，對(duì)體育文化品牌進(jìn)行塑造，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的品位進(jìn)行提升，構(gòu)建出屬于自己的體育文化品牌，進(jìn)而使我國(guó)傳統(tǒng)體育文化可以具備較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)能力，更好地在全球化發(fā)展。最后，需要注重培養(yǎng)體育人才。在傳統(tǒng)體育文化建設(shè)中，是離不開(kāi)人的，實(shí)際上文化競(jìng)爭(zhēng)就是人才的競(jìng)爭(zhēng)，因此需要加強(qiáng)對(duì)人才的培養(yǎng)和教育。想要培養(yǎng)出更多的具有較強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)能力的體育人才，可以利用高等體育教育，使其向著國(guó)際化方向發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，在新形勢(shì)下，傳統(tǒng)體育文化的融合發(fā)展是非常重要的，不僅可以有效提升我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的創(chuàng)造力和生命力，還可以有效提升大眾對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)同度，促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的傳承。實(shí)際上，我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的產(chǎn)生屬于動(dòng)態(tài)、長(zhǎng)期的過(guò)程，其是以我國(guó)傳統(tǒng)文化與世界體育發(fā)展歷史為基礎(chǔ)的形成的產(chǎn)物。在新形勢(shì)下，我國(guó)傳統(tǒng)體育文化和西方體育文化之間存在一定的交際，那么勢(shì)必也會(huì)存在融合發(fā)展的問(wèn)題。我國(guó)傳統(tǒng)體育文化在融合發(fā)展過(guò)程中，需要保持自身獨(dú)特的文化性質(zhì)，以此為基礎(chǔ)，吸納西方體育文化的精華，消除自身的消極因素，進(jìn)而有效促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的良好發(fā)展。

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