謝菲

摘要：在學(xué)校的教育教學(xué)工作中，有效是相對(duì)于無(wú)效來(lái)說(shuō)的，有效教學(xué)就是有效果的教學(xué)，教師通過(guò)一段時(shí)間的教學(xué)讓學(xué)生獲得進(jìn)步、發(fā)展。鑒于初中文言文教學(xué)難度較大、效果不佳，語(yǔ)文教師應(yīng)明確教學(xué)要求，積極探索可以提升教學(xué)有效性的措施，保證文言文教學(xué)的質(zhì)量與效果。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文 文言文 有效教學(xué)

最近幾年，國(guó)家大力倡導(dǎo)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，習(xí)總書記提出的“四個(gè)自信”中也包含文化自信，要求提高國(guó)家的文化軟實(shí)力。傳統(tǒng)文化是每一個(gè)中國(guó)人的驕傲，文言文則是歷史長(zhǎng)河中保留的珍貴文化遺產(chǎn)。現(xiàn)今文言文教學(xué)越來(lái)越受重視，只是語(yǔ)言存在差異性，導(dǎo)致文言文成為初中語(yǔ)文教學(xué)的難點(diǎn)。在八年級(jí)這個(gè)承上啟下的過(guò)渡階段，部分教師對(duì)教材的處理不到位，課堂導(dǎo)入也缺少趣味性，并且課中的理解與探究教學(xué)力度不足，脫離學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，導(dǎo)致文言文教學(xué)低效甚至無(wú)效，亟須改進(jìn)。

一、初中文言文教學(xué)的要求

新課程標(biāo)準(zhǔn)的核心要求是讓每一名學(xué)生獲得發(fā)展，只有把學(xué)生變成課堂的主體，教師發(fā)揮好引導(dǎo)作用，才能取得良好的教學(xué)效果，促使學(xué)生全面發(fā)展。這就需要教師夯實(shí)自身文化素養(yǎng)基礎(chǔ)，了解初中生的發(fā)展情況，根據(jù)他們的特征找尋恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法與措施，有效實(shí)施文言文教學(xué)。

學(xué)生是教育教學(xué)的中心，不管教師使用什么方法，讓學(xué)生學(xué)會(huì)是終極目的。因此，應(yīng)按照不同年級(jí)初中生的學(xué)習(xí)水平設(shè)置教學(xué)難度。在初中階段，如果說(shuō)七年級(jí)是學(xué)生打基礎(chǔ)的時(shí)期，那八年級(jí)就是關(guān)鍵的過(guò)渡時(shí)期，從八年級(jí)教材中的文言文的整單元排版就可以看出學(xué)生面臨更高的要求，七年級(jí)打基礎(chǔ)的階段已經(jīng)結(jié)束。盡管翻譯與理解、背誦依舊是重點(diǎn)，但這對(duì)八年級(jí)的學(xué)生而言是不夠的。情感體驗(yàn)也是重點(diǎn)，這要求教師大膽放手，培養(yǎng)學(xué)生的能力素質(zhì)，不再是教師講、學(xué)生聽。學(xué)生可以參考教師講解文言文的方式，嘗試自己閱讀文言文。不過(guò)，教師不能完全放任學(xué)生，應(yīng)鍛煉他們的學(xué)習(xí)能力，幫助他們深入理解文言文，體會(huì)思想和情感等。通過(guò)教師與學(xué)生的均衡用力，充分體現(xiàn)文言文教與學(xué)的有效性，順利走過(guò)過(guò)渡期。

二、提升初中文言文教學(xué)有效性的建議

1.熟悉教材，做好教學(xué)準(zhǔn)備工作

教師熟悉教材，也就是把教材讀懂，做好準(zhǔn)備工作，這是提升教學(xué)有效性的前提。有效教學(xué)中的教材處理需要教師從兩個(gè)方面進(jìn)行：一個(gè)是基于對(duì)學(xué)生認(rèn)知特征、知識(shí)背景的了解，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行篩選和組織，通過(guò)較強(qiáng)的邏輯順序向?qū)W生展示，并用他們熟悉的語(yǔ)言解釋新知識(shí)，讓學(xué)生更容易接受；另一個(gè)是結(jié)合教材內(nèi)容以及學(xué)生情況，明確文言文教學(xué)的重難點(diǎn)，在教學(xué)中做到突出重點(diǎn)、突破難點(diǎn)，體現(xiàn)教學(xué)的有效性。對(duì)于學(xué)生難以理解的部分，教師應(yīng)因勢(shì)利導(dǎo)，確定使用哪一種教學(xué)方法，并做好相應(yīng)的準(zhǔn)備。

例如，在《核舟記》的備課環(huán)節(jié)，教師應(yīng)考慮：如果自己直接講解，學(xué)生學(xué)習(xí)的效果就會(huì)較差?？梢韵雀鶕?jù)教材設(shè)計(jì)預(yù)習(xí)作業(yè)，要求學(xué)生提前熟讀課文，基于對(duì)課文內(nèi)容的初步認(rèn)識(shí)，制作簡(jiǎn)單的核舟模型，準(zhǔn)備在課堂上展示。這樣的教學(xué)方式充分調(diào)動(dòng)學(xué)生表現(xiàn)自我的欲望，在課前認(rèn)真讀書，用心制作模型。之后教師就可組織全班學(xué)生齊聲朗讀課文，結(jié)合內(nèi)容審視自己的模型有無(wú)不妥。如有不妥，修改模型，突破重難點(diǎn)內(nèi)容，更輕松有效地掌握課文知識(shí)。

2.導(dǎo)語(yǔ)激趣，吸引學(xué)生的注意力

語(yǔ)文課堂教學(xué)是一門藝術(shù)，導(dǎo)入環(huán)節(jié)就像是一首優(yōu)美樂(lè)章的序曲、一臺(tái)戲的序幕，好的導(dǎo)入可以激發(fā)學(xué)生的興趣和熱情，促使他們集中注意力參加課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)。如果教師的導(dǎo)語(yǔ)處理得好，拿到開啟學(xué)生興趣之門的鑰匙，就能夠帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入豐富多彩的文言文學(xué)習(xí)園地；如果處理得不好，就容易使課堂變得枯燥、沉悶，學(xué)生缺少學(xué)習(xí)的興趣和激情，更無(wú)法使其思考。導(dǎo)入環(huán)節(jié)通常只有2～3分鐘，教師的設(shè)計(jì)與安排應(yīng)具有藝術(shù)性，吸引學(xué)生學(xué)習(xí)，形成優(yōu)良的課堂氣氛，讓文言文課堂教學(xué)能夠事半功倍。

例如，在《桃花源記》的教學(xué)中，教師就可使用設(shè)疑的導(dǎo)語(yǔ)：我們中國(guó)有很多地方都叫桃花源，安徽、重慶、湖南和臺(tái)灣等地都有景點(diǎn)“桃花源”，這些名稱也源自《桃花源記》中陶淵明所述的桃花源。那么陶淵明寫的桃花源究竟為何會(huì)有這么大的魅力呢？初中文言文新課的導(dǎo)入也是沒(méi)有定法的，教師應(yīng)避免生搬硬套，要按照所教班級(jí)學(xué)生的特征而定。如比較活躍和比較沉穩(wěn)的班級(jí)應(yīng)設(shè)計(jì)不同的導(dǎo)語(yǔ)，針對(duì)同一個(gè)班級(jí)也要經(jīng)常變換導(dǎo)入方式，讓學(xué)生對(duì)此保持新鮮感，讓導(dǎo)語(yǔ)不僅有趣，而且還有啟發(fā)性，能調(diào)動(dòng)學(xué)生積極的學(xué)習(xí)情緒，讓掌握文言文知識(shí)的過(guò)程變得簡(jiǎn)單、快捷、高效。

3.理解為要，培養(yǎng)學(xué)生思維能力

在導(dǎo)入新課之后，教師就要引導(dǎo)學(xué)生們理解文言文，還原文中人物的心理、情態(tài)、語(yǔ)境，復(fù)活人物與場(chǎng)景，從而靠近作者。誦讀與想象則是還原、復(fù)活的有效途徑，學(xué)生在誦讀文言文時(shí)能夠反復(fù)揣摩其聲律、氣韻，喚醒文本中沉睡的情感體驗(yàn)，進(jìn)行想象與聯(lián)想，把簡(jiǎn)單的語(yǔ)言變得豐富多樣，觸摸古人純真的心靈、深邃的哲思、博大的胸襟和高尚的情懷。在此基礎(chǔ)上再引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品味文字，一步一步摸索，潛心玩味，使每個(gè)文字都變得立體，讓學(xué)生理解文字背后一個(gè)又一個(gè)豐滿的、有血有肉的古代文人形象，感悟文言文的文字美、結(jié)構(gòu)美、音韻美、畫面美和哲思美，體會(huì)神奇的漢字中蘊(yùn)藏的中華傳統(tǒng)文化，促使學(xué)生有效鍛煉思維能力。

例如，在《記承天寺夜游》一文的教學(xué)中，當(dāng)為學(xué)生解釋“月色入戶”的“戶”字時(shí)，一些學(xué)生認(rèn)為這是指的門，一些學(xué)生則認(rèn)為是窗戶。教師就可列舉學(xué)生在七年級(jí)學(xué)過(guò)的《木蘭詩(shī)》中“木蘭當(dāng)戶織”的“戶”，引導(dǎo)學(xué)生解釋。但是部分學(xué)生依舊對(duì)“戶”的含義不理解。教師再列舉例子“門當(dāng)戶對(duì)”或者“足不出戶”，幫助學(xué)生理解。在該教學(xué)過(guò)程中，教師不能局限于讓學(xué)生理解文言文的意思，還要教會(huì)學(xué)生理解文言文的方法，讓他們能自主學(xué)習(xí)文言文。如留、替、調(diào)、補(bǔ)、刪，留指的是古代的國(guó)號(hào)、年號(hào)、地名、官名、人名、書名等，應(yīng)予以保留；替指的是用現(xiàn)代漢語(yǔ)詞換掉古代文言詞；調(diào)指的是適當(dāng)調(diào)整文言文句子的次序，讓其與現(xiàn)代漢語(yǔ)說(shuō)法相符；補(bǔ)指的是補(bǔ)充文言文句子省略的部分；刪指的是把文言文中沒(méi)有實(shí)際意義的字詞刪掉。

除此以外，教師要注意教學(xué)環(huán)節(jié)的文白互譯，因?yàn)榉g是理解和表達(dá)的雙向過(guò)程，語(yǔ)言互譯絕非只是轉(zhuǎn)換符號(hào)，更能轉(zhuǎn)換思維、促進(jìn)文化對(duì)接。初中生學(xué)習(xí)文言文不但要文譯白，更應(yīng)白譯文。教師提供譯文，讓學(xué)生自主將其翻譯成文言文，并對(duì)照原文校正修改。在文言浸潤(rùn)中，學(xué)生琢磨文言的用詞與造句的方法，理解其表達(dá)特征，習(xí)得優(yōu)美凝練、簡(jiǎn)潔典雅的文風(fēng)，促進(jìn)思維能力的發(fā)展。例如，在《小石潭記》的教學(xué)中，教師就可展示白話——成為低、嶼、嵁、巖等不同形狀，要求學(xué)生不看原文，試著把它翻譯成文言文。一些學(xué)生將其翻譯為“像”，這是難以成立的?！跋瘛敝傅氖敲饔?，“為”則是暗喻，更加逼真；一些學(xué)生將這句白話翻譯為“為低、嶼、嵁、巖”，在和原文比較之后，發(fā)現(xiàn)句式相同、勻稱整齊、短促有力，傳達(dá)了變化繁復(fù)之感，譯句就明顯削弱了小石潭的大氣。通過(guò)文白對(duì)比，在追求信的同時(shí)，體驗(yàn)達(dá)與雅。再結(jié)合作者柳宗元的身世、在永州的作為，教師就可激活學(xué)生思維，引導(dǎo)他們體會(huì)情景交融、冷寂幽深的氛圍以及柳宗元深處逆境，在貶居生活中極度悲涼孤寂的情感，從他身上看到古代的圣賢們?cè)谌松ьD時(shí)不改內(nèi)在的品性以及結(jié)合獨(dú)善其身和兼濟(jì)天下的濟(jì)世情懷，加深對(duì)文言文內(nèi)涵的理解。

4.聯(lián)系生活，提高學(xué)生綜合素質(zhì)

雖然文言文和學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活相去甚遠(yuǎn)，但正如陶行知所言，生活教育是生活原有的、自營(yíng)的、必需的教育，生活的變化就是教育最根本的意義所在，生活無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變化，也就是生活無(wú)時(shí)無(wú)刻不含有教育的意義。所以，“生活即教育”是陶行知教育理論的核心，他反對(duì)教育以書本為中心，對(duì)沒(méi)有以生活為中心的死板教育深惡痛絕。陶行知曾給出這樣的比喻：教育好比蔬菜，文字好比纖維，生活好比各種維他命，教科書以文字為中心忽略生活，就好比蔬菜只有纖維沒(méi)有維他命，人吃了也不能滋養(yǎng)身體。由此可見(jiàn)，生活教育才真正有意義，對(duì)培養(yǎng)人的能力才真正有益。新課程改革也提倡貼近學(xué)生生活的教育，初中文言文教學(xué)不應(yīng)是例外。大多數(shù)文言文的時(shí)代烙印都非常鮮明，它們和現(xiàn)代人的生活不會(huì)有顯著的外在聯(lián)系，需要教師挖掘文言文和現(xiàn)實(shí)生活之間的本質(zhì)聯(lián)系，調(diào)動(dòng)學(xué)生已有生活經(jīng)驗(yàn)、情感體驗(yàn)，引導(dǎo)他們?cè)趯W(xué)習(xí)文言文時(shí)聯(lián)系身邊的人和事，通過(guò)解讀文言文了解古代社會(huì)，同時(shí)感受現(xiàn)實(shí)生活，促使他們更好地理解文言文，關(guān)注并思考現(xiàn)實(shí)生活，升華情感態(tài)度與價(jià)值觀，有效提升綜合素質(zhì)。

例如，針對(duì)《大道之行也》，教師可聯(lián)系生活開展活動(dòng)，向?qū)W生提出問(wèn)題：在大同社會(huì)，你最希望可以實(shí)現(xiàn)哪一點(diǎn)？有學(xué)生“說(shuō)使幼有所長(zhǎng)，壯有所用，老有所終，孤、寡、獨(dú)、殘者皆有所養(yǎng)”。因?yàn)榭吹侥切┦W(xué)的兒童、無(wú)所事事的年輕人、無(wú)人照顧的老人、在街上乞討的殘疾人等，感覺(jué)他們非?？蓱z，希望社會(huì)能夠給予他們關(guān)愛(ài)。有學(xué)生附和說(shuō)，還有那些長(zhǎng)期患病的、喪失工作能力的人，每天都在節(jié)衣縮食，部分人為了治病，債臺(tái)高筑，生活過(guò)得異常凄苦。教師則繼續(xù)提問(wèn)：同學(xué)們認(rèn)為應(yīng)如何幫助他們？有學(xué)生說(shuō)需要政府完善社會(huì)保障體系，如修建養(yǎng)老院、發(fā)放退休金，為低收入人群提供生活保障等，動(dòng)員全社會(huì)的力量，大家有力出力、有錢出錢，積極幫助需要幫助的那些人。眾所周知，盡管理想與現(xiàn)實(shí)存在一定的差距，但是美好生活是古代人與當(dāng)代人的共同追求，國(guó)家正在為和諧社會(huì)的構(gòu)建而努力，大家是否愿意為此貢獻(xiàn)自己的力量呢？通過(guò)一系列的生活化問(wèn)題，教師引導(dǎo)學(xué)生比照文言文中描述的大同社會(huì)和當(dāng)今社會(huì)，將眼光從課內(nèi)知識(shí)延伸到課外生活，建立溝通古今的橋梁，懂得古人的理想，同時(shí)進(jìn)一步明確今人的追求。這種聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活的古今對(duì)照方法能夠讓初中生和文言文對(duì)話，促使古代生活和現(xiàn)實(shí)生活形成共振，豐富情感體驗(yàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

教學(xué)有法、教無(wú)定法，初中語(yǔ)文文言文的有效教學(xué)可謂路漫漫其修遠(yuǎn)兮、吾將上下而求索。教師必須熟悉教材，科學(xué)處理教材，用有趣的導(dǎo)語(yǔ)吸引學(xué)生注意，幫助他們理解文言文，并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活實(shí)現(xiàn)高效學(xué)習(xí)，循序漸進(jìn)地提升教學(xué)有效性，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文言知識(shí)，傳播傳統(tǒng)文化。當(dāng)然，有效教學(xué)始終和教師的實(shí)踐、發(fā)展等聯(lián)系密切，教師應(yīng)經(jīng)常反思教學(xué)理念與方法，大膽改革，促進(jìn)自身專業(yè)發(fā)展，保證文言文教學(xué)的有效性。

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