【摘要】 隨著時(shí)代不斷進(jìn)步，各行各業(yè)都得到不同的發(fā)展，越來越多新型的藝術(shù)興起，不斷沖擊傳統(tǒng)藝術(shù)，很多非遺也在不斷面臨瀕危的命運(yùn)，電影藝術(shù)作為人們喜歡的一種藝術(shù)形式，能將這些非遺記錄并保存下來，利用獨(dú)特的拍攝手法，還能提煉非遺的造型，美化一下非遺的形象，可以給觀眾展示在日常生活狀態(tài)中不易捕捉到的小細(xì)節(jié)，呈現(xiàn)非遺的神韻。它的直觀性、形象性與生動(dòng)性的特點(diǎn)使表達(dá)的內(nèi)容具體而豐富。電影藝術(shù)為具有本真性、活態(tài)性的非遺提供了良好的傳承手段與傳播方法，有助于喚醒人們非遺文化的保護(hù)意識(shí)，增強(qiáng)民眾的文化自信。電影《百鳥朝鳳》和《閃光少女》這兩部題材相似，文化傳播的角度不同，但是最終目的都是傳播傳統(tǒng)文化，本文主要通過分析兩部影片，找出當(dāng)代電影對于非遺的傳播的作用。

【關(guān)鍵詞】 電影藝術(shù);非遺;《百鳥朝鳳》;《閃光少女》;傳播

【中圖分類號(hào)】J905? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）43-0059-02

一、電影藝術(shù)對非遺傳承的優(yōu)越性

根據(jù)聯(lián)合國教科文組織2003年10月通過的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的定義，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指“被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場所。各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化，不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化的多樣性和人類的創(chuàng)造力”。具體說來非遺涵蓋的范圍十分廣泛，涉及生活的方方面面，如口頭文學(xué)、民間藝術(shù)、傳統(tǒng)技藝、民風(fēng)民俗等。對于非遺的保護(hù)，除了政府和文化主管部門，社會(huì)各界的參與也十分的重要，尤其是在對于非遺文化的宣傳、推廣和傳播這些方面。在文化大融合的時(shí)代背景下，我國的影視文化發(fā)展得非常迅速，也是當(dāng)下信息傳播的主要手段之一，這也為非遺的傳播帶來了十分積極的作用。通常，對非遺的傳承大多數(shù)都是以文字和圖片，還有就是師徒之間的口傳心授，但是隨著時(shí)代的進(jìn)步，這種傳承方式已經(jīng)逐漸過時(shí)，并且有很多非遺是文字無法表達(dá)的。而電影藝術(shù)的介入，以直觀的視覺影像全方位的展現(xiàn)非遺文化，填補(bǔ)了很多文本無法表達(dá)的漏洞，在娛樂中感受非遺文化的同時(shí)，還增強(qiáng)了民眾對非遺文化的保護(hù)意識(shí)。非遺文化正在瀕危，民眾對于傳統(tǒng)文化的關(guān)注度越來越低，即使國家和政府已經(jīng)在盡力搶救，可是情況依舊不容樂觀。電影藝術(shù)使民眾在忙碌的生活中，得到一絲的放松，并且電影藝術(shù)對于非遺的傳播有一定的宣傳作用，也能夠加大保護(hù)力度，呼吁民眾關(guān)注，喚起民眾的保護(hù)意識(shí)。

近年，上映了兩部關(guān)于非遺題材的電影，一部是吳天明導(dǎo)演的《百鳥朝鳳》，講述的是民間藝術(shù)，嗩吶技藝的傳承，一代嗩匠焦三爺收徒傳承嗩吶技藝的故事。另一部是年輕導(dǎo)演王冉的《閃光少女》，影片講述了學(xué)揚(yáng)琴的高二女生陳驚，為了向暗戀的師兄證明自己，組起了二次元民樂小樂隊(duì)，不僅打破了西洋樂學(xué)生對民樂的偏見，還和朋友們一起登上了國家大劇院的舞臺(tái)，實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值的故事。兩部相同題材不同類型的影片，從兩個(gè)角度對非遺的傳承產(chǎn)生不同的思考。根據(jù)數(shù)據(jù)顯示，兩部影片的票房并不是很高，這種狀況反映了當(dāng)代人們的審美傾向，即對傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳承和保護(hù)缺乏足夠的熱情。這也是現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏的生活和快時(shí)尚的文化導(dǎo)致的后果，大多文化都趨向于快餐文化，越來越少的民眾能夠慢下腳步來享受生活。

二、《百鳥朝鳳》

《百鳥朝鳳》這部影片是根據(jù)肖虹的同名小說改編的，同時(shí)也是第四代代表性導(dǎo)演吳天明的遺作。影片中，從游天鳴父親對嗩吶的態(tài)度可以看出，隨著社會(huì)進(jìn)步發(fā)展，西方文化對傳統(tǒng)文化的沖擊，嗩吶從最初的火熱到后面無人問津。在影片的上半段，講述的是焦三爺收徒并且挑選接班人，游天鳴父親這一輩子的夢想就是學(xué)習(xí)嗩吶，可是自己已經(jīng)沒有機(jī)會(huì)了，于是他將希望放在了游天鳴的身上，對游天鳴的教導(dǎo)十分嚴(yán)厲，要游天鳴跟著焦三爺好好學(xué)嗩吶，以后出人頭地為自家臉上爭光。在影片的后半段，游天鳴繼承了焦三爺?shù)慕辜野?，成為游家班班主，這時(shí)候面臨著西洋樂的入侵，曾經(jīng)不管是紅白喜事都少不了嗩吶，逐漸不再擁有唯一的地位了，而游天鳴回家時(shí)，父親這時(shí)候的態(tài)度已經(jīng)發(fā)生了改變，他不再支持游天鳴繼續(xù)吹嗩吶，而是希望游天鳴外出打工養(yǎng)活自己。這也是許多村落至今都存在的問題，年輕人都出去大城市打工，留下老一輩在家務(wù)農(nóng)，導(dǎo)致許多良田都荒廢，人員的流失也致使一些民俗活動(dòng)和民間信仰逐漸消亡。影片的最后，焦三爺?shù)昧税┌Y，但還是讓游天鳴把牛賣了，去置辦嗩吶的家伙什，還要在焦三爺死后為他吹四臺(tái)《百鳥朝鳳》，焦三在生命的最后還是在為嗩吶藝術(shù)貢獻(xiàn)自己薄弱的力量，整部影片看似是一場悲劇，但是最后的結(jié)尾是縣文化館工作人員來到焦三爺家中，希望能將嗩吶藝術(shù)保護(hù)起來。這也引人深省，吳天明導(dǎo)演表述的是一種情懷，是對于現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏現(xiàn)象的反抗和吶喊。在焦三爺為竇村長吹《百鳥朝鳳》，甚至已經(jīng)吹出血的時(shí)候，焦三爺依舊沒有停下，這種堅(jiān)持和堅(jiān)守也是現(xiàn)代民眾所缺失的一種寶貴品質(zhì)，導(dǎo)演想要借此激發(fā)民眾的關(guān)注和熱愛，也想要通過影片喚起民眾對于傳統(tǒng)文化逐漸凋零的危機(jī)感。整部影片下來，突顯了電影藝術(shù)在傳播過程中對于非遺的保護(hù)性，影像記錄了非遺的全過程以及其背后的文化意義，演員情感的演繹也能引起觀眾共鳴，仿佛身臨其境的去感受非遺的魅力。

三、《閃光少女》

影片講述了一所音樂附中出現(xiàn)的一個(gè)極端現(xiàn)象，民族樂系和西洋樂系是兩個(gè)隊(duì)里的門派，學(xué)校和老師對民族樂系的輕視和對西洋樂系的重視形成一個(gè)反差的對比，映射出中國的傳統(tǒng)音樂受到西洋樂的沖擊而艱難立足。西洋樂系的學(xué)生們認(rèn)為民族樂系老土、不入流，對民族樂系有偏見，西洋樂學(xué)生沉浸在所謂高雅的西方古典樂中，高姿態(tài)的傲視民族樂，忽視民族樂的存在。為了證明自己和民族樂器，高二年級一個(gè)學(xué)揚(yáng)琴的女生——陳驚帶著朋友們組成了二次元樂隊(duì)，一場民樂和西洋樂的斗爭就此拉響。當(dāng)然，在故事的最后，是民樂贏得了比賽，并且在西洋樂的幫助下，登上了國家大劇院的舞臺(tái)。整部影片看下來，給觀眾一種充滿斗志和希望的情感，在經(jīng)歷了不被尊重、被邊緣化后，通過自己的努力獲得尊重、包容和認(rèn)可。在中西樂競技環(huán)節(jié)中，相信大部分年輕人看到這段都熱血沸騰，甚至?xí)X得民樂很“酷”，有想要深入學(xué)習(xí)的沖動(dòng)?！堕W光少女》這部影片是以傳統(tǒng)文化為題材，主打青春勵(lì)志片，年輕一代的接受度會(huì)相比年長的觀眾更高，整部影片非常具有都市文化風(fēng)格，在文化大融合的城市時(shí)代，導(dǎo)演巧妙地將二次元文化與民樂相結(jié)合，在傳承的同時(shí)，還伴隨著創(chuàng)新，畢竟傳承離不開創(chuàng)新。而影片中的沖突也能夠使觀眾發(fā)現(xiàn)東方美，感受我國傳統(tǒng)文化的民族特質(zhì)，在文化自覺的基礎(chǔ)上建立文化自信?！堕W光少女》所具有的娛樂性在當(dāng)下都市社會(huì)更具優(yōu)勢，現(xiàn)在走進(jìn)電影院看電影的大部分是年輕的人群，更愿意選擇輕松愉快的影片。并且《閃光少女》這類的影片對于非遺更具有傳承性，與現(xiàn)代流行文化相結(jié)合，能夠滿足觀眾的情感需求，非遺的傳承之路也能走得更遠(yuǎn)。

對比兩部影片，都是屬于傳統(tǒng)文化題材，并且想要向觀眾傳播傳統(tǒng)文化的魅力，不同的是《閃光少女》是將傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)下流行文化相結(jié)合，傳遞給觀眾的是文化自信和文化創(chuàng)新，多元文化的包容性在影片中也有所體現(xiàn)。平常說，文化的更替都是取其精華，去其糟粕，對于傳統(tǒng)文化的傳承更是如此，不能一味地傳承，要吸收當(dāng)下主流文化的精華，結(jié)合流行文化的元素，才能夠讓傳統(tǒng)文化在傳承的這條路上越走越遠(yuǎn);《百鳥朝鳳》完整地記錄了嗩吶藝術(shù)由最開始的盛極一時(shí)，接著受到西方文化沖擊后地位直線下降的一個(gè)趨勢，在影片的結(jié)尾，其實(shí)是給嗩吶藝術(shù)帶來了曙光。導(dǎo)演更多的是想引起觀眾的共鳴和反思，也能感受到導(dǎo)演迫切希望傳統(tǒng)文化得到重視和關(guān)注，但是現(xiàn)代生活的節(jié)奏越來越快，能夠停下腳步來慢慢感受生活的人太少了，這也是《百鳥朝鳳》這部影片票房低的原因之一，大部分人還是把電影當(dāng)作生活閑余的一種娛樂方式，用來緩解緊張的生活節(jié)奏。兩部影片看下來，其實(shí)都是在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，傳播傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，電影藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)手段也能激起民眾對于傳統(tǒng)文化的關(guān)注和熱愛，增強(qiáng)民眾的文化自信。

四、總結(jié)

通過電影藝術(shù)這一媒介來傳播文化作用的確毋庸置疑，電影獨(dú)特的影像記錄能夠好好保存非遺這一寶貴的文化財(cái)產(chǎn)。傳播的構(gòu)成要素有四點(diǎn)：傳播者、傳播內(nèi)容、傳播媒介和受眾，在整個(gè)電影藝術(shù)行為里，導(dǎo)演是傳播者，電影內(nèi)容是傳播內(nèi)容，電影手段是傳播媒介，觀眾就是受眾，電影藝術(shù)的直觀性也要求導(dǎo)演在拍攝時(shí)要給觀眾最直觀的感受，要讓觀眾先接受直觀畫面的內(nèi)容，再去感化觀眾內(nèi)心，引發(fā)思考。所以在情感抒發(fā)上，不能過于沉重，盡量讓整部影片呈現(xiàn)歡快、浪漫的格調(diào)。不同類型的影片也有不同的受眾，傳統(tǒng)文化的傳承既需要老一輩人的堅(jiān)守，也需要新生力量的關(guān)注和熱愛。就像《百鳥朝鳳》的大部分受眾是中老年人，《閃光少女》的受眾大部分則是年輕人，所以在非遺類電影藝術(shù)的創(chuàng)作時(shí)，既要考慮非遺傳承的一個(gè)整體性和真實(shí)性，也要考慮當(dāng)下文化趨勢，注重民眾情感需求，根據(jù)不同的受眾適當(dāng)結(jié)合現(xiàn)代流行文化。國內(nèi)的非遺文化數(shù)量還有很多，這也為非遺類電影提供了很多素材，而導(dǎo)演們也更該把注意力放在那些瀕危的非遺，讓這些非遺能夠重展風(fēng)采，將特定時(shí)期的歷史文化和受眾心理需求結(jié)合起來，給觀眾呈現(xiàn)不一樣的非遺，同時(shí)也能用電影藝術(shù)特有的拍攝手法對非遺進(jìn)行傳播和保護(hù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2006.

[2]李曉梅.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的困境與出路——從電影《百鳥朝鳳》談起[J].中國民族博覽，2018.

作者簡介：

王瑩，女，江西贛州人，贛南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)專業(yè)碩士研究生，研究方向：中國民間美術(shù)。