【摘要】 《紫色》是美國當(dāng)代黑人女性作家愛麗絲·沃克的作品，作品通過茜莉與妹妹聶蒂的互相來信，講述了茜莉的一系列的遭遇，通過反抗最后走向獨(dú)立自由的故事。一生致力于民族解放、種族平等和爭取女性獨(dú)立的她在這部作品中揭露了底層黑人女性的壓迫和遭遇，更深刻地剖析了黑人女性的生活處境以及受迫害原因，她希望女性通過反男權(quán)中心，消解二元對(duì)立思維走向男女平等和諧，體現(xiàn)了作者希望世界和諧的女性主義思想。

【關(guān)鍵詞】 遭遇;反抗;男權(quán)制;女性主義

【中圖分類號(hào)】I106? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）22-0037-03

一、男權(quán)制下的“他者”

作為一名關(guān)注黑人女性的作家，愛麗絲·沃克在小說中用細(xì)膩的筆觸寫到了女性所受到的遭遇，女性在男權(quán)制社會(huì)中處于被壓迫的“他者”身份，作者揭露了男權(quán)社會(huì)中二元論思維方式（主宰的思維模式）是女性受壓迫的根本所在，這種男女主從地位的主宰特性，男性處于優(yōu)越和主導(dǎo)地位，女性則處于次等和服從地位，存在性別歧視，使女性被迫走向邊緣地帶，失去作為人的價(jià)值與判斷，失去獨(dú)立與自由，甚至失去對(duì)生活的感覺陷于麻木的狀態(tài)。

《紫色》選擇了廢止奴隸制度五十年之后的美國南部地區(qū)，在這里， 奴隸制度雖然從美國本土消失， 但我們?nèi)匀豢梢宰x到主人公茜莉在男性中心論下，處于低劣的地位，任由男性折磨與控制，她的前半生幾乎扮演著女奴和泄欲工具的身份。男性一層層剝奪著茜莉作為人、作為女人的權(quán)利。

其一，被剝奪基本話語權(quán)。在繼父家里，13歲的她，還不知道什么叫性、懷孕、分娩，就遭受繼父屢次強(qiáng)奸，后來導(dǎo)致兩次懷孕以及終身不孕，兩個(gè)孩子生下來之后不知被繼父送往何處，只聽繼父說一個(gè)殺死了，一個(gè)送人了。在男權(quán)制社會(huì)中，對(duì)于茜莉連作為人的同情都不存在，剝奪了童年的幸福，給她留下了一身的陰影，讓茜莉喪失了作為人最起碼的尊重和信心，更可恨的是，繼父對(duì)茜莉說：“除了上帝，你最好決不要對(duì)誰說，否則，你媽媽會(huì)給氣死的”。所以年幼的她只能忍氣吞聲，初步失去發(fā)聲的權(quán)利。

20歲時(shí)，X先生的到來，并未改變茜莉的生活，而是雪上加霜。X先生選擇茜莉作為他的“妻子”，X先生喜歡的是茜莉的妹妹聶蒂，但聶蒂長得好看，繼父對(duì)他存有“歹心”，而且在茜莉母親死后娶了一位與聶蒂同歲的女孩做他孩子們的繼母，他不再需要茜莉，所以隨意將茜莉“送給”X先生，X先生本不想要丑陋的茜莉，但X先生只是為了娶一個(gè)幫他照顧孩子、照料家務(wù)、干農(nóng)活、隨叫隨到的女奴和滿足性欲望的工具，并未真正想和她成就一個(gè)溫馨和睦的家庭，所以在男權(quán)的壓制下，茜莉像一個(gè)工具或者繼父的私人產(chǎn)品一樣，從繼父這里“借用”到X先生家里，以一頭牛為嫁妝，自帶被褥跟隨X先生到了這個(gè)讓她徹底放棄反抗的男權(quán)家庭當(dāng)中，第一天就被X先生的兒子打破腦袋流血，X先生只是口中罵罵孩子并未教育孩子和保護(hù)茜莉，在后來的生活當(dāng)中也只是把她奴仆，只要不聽話就隨時(shí)打她，她在X先生家里沒有親人，沒有溫暖，獨(dú)自一人勤勤懇懇為他們賣力，20歲的她照看著連幫X先生干家務(wù)的女人和黑人保姆受不了的家務(wù)和孩子們，茜莉和X先生生活了這么久，但她從來不知道X先生叫什么名字，稱她為X先生，沒有跟X先生聊天與交流過，有什么話只給上帝寫信，告訴上帝自己的一切遭遇，因?yàn)樗X得只有上帝會(huì)保佑她，可見茜莉在男權(quán)社會(huì)下，她完全喪失了話語權(quán)。

其二，被剝奪受教育權(quán)。盡管茜莉很努力的和聶蒂學(xué)習(xí)，包括艾迪比斯麗老師都說她很聰明，在茜莉懷第一個(gè)孩子時(shí)剝奪了受教育權(quán)利，剝奪受教育權(quán)利實(shí)則剝奪了思想進(jìn)步的途徑，也就是男性首先在思想上控制了茜莉，讓茜莉處于蒙昧無知，好讓自己再進(jìn)一步利用。

其三，否定勞動(dòng)價(jià)值。男權(quán)制下男性會(huì)認(rèn)為女人只是依附于男人的附屬品，對(duì)于茜莉只作為奴仆一樣利用，繼父讓身孕的她依舊和以前一樣要收拾野味、做飯、洗衣、照看孩子們，但她仍然被認(rèn)為是繼父家里的寄生蟲毫無價(jià)值與作用。同樣X先生把家里所有的家務(wù)、看孩子，甚至是農(nóng)活都讓她干，孩子們多而且年齡小，不關(guān)心茜莉還找她麻煩，茜莉在這個(gè)家庭中忍讓，順從，把自己當(dāng)作是一棵樹，即使是這樣，茜莉的勞動(dòng)和付出，從不被認(rèn)可和贊揚(yáng)，甚至覺得理所當(dāng)然。

X先生不會(huì)給茜莉買新衣服、用品，在X先生與兒子哈波以及先生的妹妹凱特的交流中，可以看出X先生對(duì)自己老婆的固有思維是：家務(wù)活是女人干的、女人只是從屬地位，沒有權(quán)利和義務(wù)享受到男人的財(cái)產(chǎn)，女人干活和被打是天經(jīng)地義的事情，無關(guān)乎道德品行，同時(shí)茜莉無經(jīng)濟(jì)地位，雖然一直在出力干活，但沒有經(jīng)濟(jì)收入，X先生只會(huì)覺得茜莉是靠他存活，沒有他茜莉?qū)o法生存，茜莉的生活在X先生的男女二元論思維下進(jìn)一步的麻木與痛苦，完全淪為“他者”的身份。

無論是在繼父與母親家里，還是X先生家里，父權(quán)和夫權(quán)共同構(gòu)成了男權(quán)，男權(quán)社會(huì)下，茜莉只是被男性看作奴隸、泄欲工具、寄生蟲，她只能在這樣的夾縫中生存，只能說是生存，而不是作為人而去生活，這是女性在男權(quán)中心論下作為“他者”的歸宿。

二、“他者”向“中心”的追尋

愛麗絲·沃克關(guān)注到在男權(quán)制社會(huì)下女性是如何被男性所控制，同時(shí)也為黑人女性的解放尋找出路，作者安排了作為底層女性索菲亞以及新時(shí)代的新女性莎格，這兩人喚起了茜莉的自我意識(shí)，茜莉慢慢受到啟發(fā)，一步步覺醒，然后確立了個(gè)人的尊嚴(yán)，然后找到自己做人的價(jià)值、做人的自由與獨(dú)立、做人的平等與和諧。

（一）茜莉的覺醒

茜莉一直處于麻木與沉睡的狀態(tài)，直到一個(gè)和她生存環(huán)境一樣的女性出現(xiàn)，打破了茜莉一直以來作為女奴的心態(tài)，索菲亞從小反對(duì)男權(quán)制社會(huì)中男性作為中心的現(xiàn)象，盡管她的母親也和茜莉一樣忍氣吞聲、逆來順受，從不敢反抗她的父親，但索菲亞是一個(gè)叛逆的女孩，她覺得不公平，她嫁給哈波，做了茜莉的兒媳，從一開始看到茜莉受苦，就鼓勵(lì)茜莉起來反抗，茜莉還是處于一度的麻木，并無多大感觸，直到哈波有一天問茜莉，索菲亞不像茜莉一樣聽話該如何處置時(shí)，茜莉因?yàn)閺男∈軌浩群筒槐粣?，也深受男?quán)制思維下的洗腦，覺得女人應(yīng)該服從于男性，茜莉的回答是：“揍她”，這件事情被索菲亞知道之后既生氣又傷心，索菲亞來找茜莉，茜莉才意識(shí)到自己錯(cuò)誤的想法，有一種模糊的意識(shí)在她的腦海里出現(xiàn)，后來索菲亞反抗男權(quán)，帶著孩子離開了哈波，茜莉又有一種觸動(dòng)，索菲亞用自己的行動(dòng)開啟了茜莉薄弱的反抗意識(shí)，真正使茜莉走向自我覺醒的是新女性莎格。

莎格其實(shí)是作者安排來作為啟迪黑人女性的天使，她是唯一一位在文中一開始就獨(dú)立自由且過得非常瀟灑的新女性，她是個(gè)有知名度的女歌手，也是X先生的“前任”，但因X先生的父親不同意結(jié)婚，則成為情人，因?yàn)樯〉木壒剩琗先生接回家里，讓茜莉照顧，茜莉心里從不把X先生當(dāng)自己的丈夫，又因喜歡莎格，細(xì)心照顧莎格，在這個(gè)過程當(dāng)中，她們倆相互認(rèn)識(shí)和了解，并慢慢發(fā)生了感情成為同性戀，莎格感謝茜莉，親自為茜莉譜寫并在哈波的酒吧里演唱了一首《茜莉小姐之歌》，茜莉第一次感到開心與滿足，茜莉不知道還有這樣的快樂，她慢慢意識(shí)到作為人的價(jià)值和生活的意義。

茜莉從不知道這個(gè)世界男人與女人到底應(yīng)該是怎樣的關(guān)系，莎格的到來讓她明白，莎格不會(huì)對(duì)X先生唯命是從，她有自己熱愛的舞臺(tái)和美妙的歌喉，無論在舞臺(tái)上還是生活中也可以成為男性所擁護(hù)的女人，莎格的生活以及和茜莉的對(duì)話，極大地刺激了茜莉的自我意識(shí)，茜莉才意識(shí)到原來女性不是生下來就伺候男人的，女人也可以有自己的生活和一片天地。后來茜莉與莎格談到性、接觸對(duì)方的身體，茜莉好像又打開了一個(gè)新世界，她了解到性知識(shí)，也更愛護(hù)自己的身體，茜莉的自我意識(shí)之門，慢慢地由莎格一扇扇的打開，茜莉隱隱約約也知道什么是自由與獨(dú)立，快樂與自尊。

莎格一步步影響茜莉，茜莉也開始受到啟發(fā)，她一直以為上帝是男性，也認(rèn)為上帝是男性的上帝，因?yàn)樗恿四行栽谏钪兴傅姆N種罪惡，并沒有真正為生活在苦難中的女性謀求幸福，但通過莎格的啟發(fā)，茜莉發(fā)現(xiàn)上帝并沒有改變她什么，于是茜莉開始放棄與上帝的寫信，轉(zhuǎn)為寫給聶蒂寫信，這一轉(zhuǎn)變意味著茜莉在思想上不再依賴上帝，而要真正靠自己，對(duì)茜莉來說這是跨出被封閉很久的枷鎖的第一步，也預(yù)示了茜莉真正的覺醒了，她開始走向反抗與崛起。

（二）茜莉的反抗與崛起

莎格有一天正式通知X先生，她要帶走茜莉遠(yuǎn)去孟菲斯市，X先生為了阻攔她而發(fā)問：“現(xiàn)在有什么不好？”茜莉氣憤地說：“你是個(gè)卑鄙的家伙，這就不好，是離開你走出去創(chuàng)造新天地的時(shí)候了，你去死，我求之不得?！薄澳惚谱吡宋业拿妹寐櫟?，她是世界上唯一愛我的人?！痹趫龅乃腥撕蚗先生都感到詫異和吃驚，從前唯唯諾諾的茜莉已經(jīng)開始學(xué)會(huì)反抗，維護(hù)自己的權(quán)益，其實(shí)這個(gè)怒吼，積累了太多茜莉的怨氣和悲傷，茜莉也不再是從前的她，她堅(jiān)定地離開了惡魔般的地方，在莎格的幫助下開始了她最拿手的裁縫行業(yè)，她做得褲子深受大眾喜歡，雖然男性不讓女性穿褲子，但茜莉就是要反抗男權(quán)制度，她要女性都能夠穿上褲子，她用自己的力量幫助女性一起反抗男權(quán)制，她也像莎格一樣獨(dú)立自由而且有思想，隨著事業(yè)慢慢壯大，她開了一個(gè)“大眾襯褲非有限公司”，雇了兩個(gè)女性員工，生意做得紅紅火火，更完美的是因?yàn)槔^父的去世，她得到了自己的房子，有房有事業(yè)，她開啟了她不一樣的人生。有了經(jīng)濟(jì)地位，有了自己的思想，有了自己作主的生活，這就徹底的消解了男性中心論，女人走上了舞臺(tái)，有了話語權(quán)和做人的所有權(quán)利，也預(yù)示著茜莉不再是“他者”而是與男性有著同等地位的“中心”。

三、“他者”與“中心”的相遇

愛麗絲·沃克在這部作品中她希望女性對(duì)男權(quán)制及二元論思維進(jìn)行挑戰(zhàn)、解構(gòu)和顛覆，站到與男性同等的地位，從邊緣走向中心，從而走向自由、幸福與和諧。對(duì)于父權(quán)制的解構(gòu)，作者不僅從女性出發(fā)進(jìn)行反抗，我們可以看到彼岸世界的男性X先生從變態(tài)魔鬼的形象走向尊重茜莉的形象，這一方面的表現(xiàn)更突出了茜莉?qū)δ袡?quán)制的深入解構(gòu)。

茜莉走出了這個(gè)令她發(fā)瘋的家庭后，開始了自己創(chuàng)業(yè)之路，走向了獨(dú)立自由的人生，X先生因他出走后，也開始慢慢反思自己的行為，開始自己做飯洗碗做家務(wù)。有一天，茜莉因索菲亞的家事回到哈波家里，見到X先生，有了平生第一次的溫馨的對(duì)話;X先生還邀請(qǐng)茜莉聽自己買的貝殼，放到耳朵里聽聽大海的聲音;在有個(gè)男性追求茜莉時(shí)，他還站出來說這是我的老婆;在茜莉縫制褲子時(shí)，發(fā)現(xiàn)其實(shí)X先生也喜歡裁縫，兩人便一起邊搞縫紉邊聊天，好不愜意;后來，茜莉和X先生（阿爾伯特）化干戈為玉帛，兩人一起搞裁縫;更欣慰的是X先生不會(huì)再藏茜莉姐妹的來信，反而幫助茜莉?qū)ふ衣櫟?，這一件件事情讓茜莉從心中慢慢化解了對(duì)X先生的恨和怨。

茜莉的奮斗終究讓阿爾伯特欣賞和喜歡，同時(shí)改變了他的男權(quán)制思維，阿爾伯特獨(dú)自一人相處時(shí)懺悔了自己原來的過錯(cuò)，再次與茜莉相見時(shí)救贖了自己，挽回了一個(gè)本應(yīng)該很幸福的家庭和本應(yīng)該平等對(duì)待的茜莉，阿爾伯特向茜莉求婚，茜莉不計(jì)前嫌兩人又成為真正意義上的夫妻，最終幸福地走在了一起。

阿爾伯特從一個(gè)專制殘暴男變成一個(gè)陪伴在茜莉旁邊做裁縫的男人，裁縫、干家務(wù)在男權(quán)社會(huì)來說是女人該干的事情，但阿爾伯特不會(huì)再有男女之分，這就說明從男性思想的改變就是徹底的消解了男女二元對(duì)立。其次阿爾伯特向茜莉求婚，這就說明阿爾比特肯定與尊重茜莉，茜莉不再是女仆，而是和他有相同人權(quán)的妻子，這進(jìn)一步的消解了二元對(duì)立思維，達(dá)到了愛麗絲·沃克所想表達(dá)的兩性和諧的女性主義思想。

四、小結(jié)

《紫色》的創(chuàng)作是以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)的。作者明確地指出：《紫色》前半部是她家庭過去的生活故事。茜莉就是她的老祖母。老人年輕時(shí)生活很苦，曾被繼父強(qiáng)奸，后來被嫁給一個(gè)連名字都不愿叫的惡心的男人。但她拼命掙扎著生存下去，經(jīng)受了種種苦難。后半部分作者有意改變了老人的命運(yùn)，讓她有個(gè)較好的結(jié)局。

愛麗絲·沃克將這個(gè)故事寫進(jìn)自己作品里，以茜莉從受壓迫到覺醒，再到反抗與崛起，以及阿爾伯特的懺悔和反思，深入解構(gòu)了傳統(tǒng)西方國家在兩性問題上一貫提倡的主客二分原則， 實(shí)現(xiàn)了女性的解放和男女平等的女性主義思想，女性終于從邊緣走到了中心，兩性走向了和諧之路。

故事的最后茜莉這一代人和茜莉的下一代人、茜莉與自己家人和阿爾伯特的家人在院子里全家人團(tuán)聚了，無論恩恩怨怨、愛恨情仇在這一刻全部融化了，只剩下久別的淚水和親人之間的愛，愛麗絲·沃克期望世界和諧的美好愿望在這里達(dá)到了高潮，女性主義的光輝灑滿了整個(gè)作品。

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作者簡介：

馬秀蘭，女，東鄉(xiāng)族，新疆伊寧縣人。單位：伊犁師范大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)，研究方向：歐美文學(xué)。