【摘要】改革開放以來，隨著我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，雖然我國(guó)發(fā)展取得了顯著的成就，但與此同時(shí)也伴隨著一系列問題，尤其是環(huán)境破壞、生態(tài)惡化。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，生態(tài)環(huán)境問題日益得到重視。目前，我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)于生態(tài)文明思想的研究還是比較多的，主要集中于生態(tài)文明的內(nèi)涵、生態(tài)文明建設(shè)的路徑等方面，然而對(duì)于創(chuàng)新方面還是比較欠缺的?？偨Y(jié)目前學(xué)術(shù)界對(duì)于生態(tài)文明思想的研究既可以揭示現(xiàn)在在生態(tài)文明研究方面的進(jìn)展和情況，也可以指明日后進(jìn)一步研究的方向。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)文明思想;生態(tài)文明建設(shè);研究綜述

【中圖分類號(hào)】A81? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2020）45-0033-02

隨著我國(guó)社會(huì)的快速發(fā)展，生態(tài)環(huán)境問題也日益突出，這不僅對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成了不利影響，也對(duì)人們的生產(chǎn)和生活產(chǎn)生了重大影響。伴隨著我國(guó)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)注與重視，與生態(tài)文明有關(guān)的著作、期刊也日益豐富。目前，我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)于生態(tài)文明的研究主要集中在以下幾個(gè)方面：

一、關(guān)于生態(tài)文明內(nèi)涵的研究

（一）從人與自然關(guān)系的角度

關(guān)于生態(tài)文明內(nèi)涵的研究，不同的學(xué)者有不同的觀點(diǎn)，從人與自然關(guān)系的角度方面大多學(xué)者認(rèn)為所謂生態(tài)文明，就是人類在社會(huì)發(fā)展的過程中，為了實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展，在堅(jiān)持人地和諧、尊重自然、保護(hù)自然的原則下所進(jìn)行的一系列制度設(shè)計(jì)和創(chuàng)新。盡管目前這種文明還沒有辦法完全實(shí)現(xiàn)，但這已經(jīng)是我國(guó)以及全球社會(huì)現(xiàn)在和未來發(fā)展的主流方向，并且將會(huì)日益得到大眾的支持和擁護(hù)。

（二）從狹義和廣義的角度

有的學(xué)者從狹義和廣義的角度來對(duì)生態(tài)文明的內(nèi)涵進(jìn)行闡釋。指出從狹義上講，生態(tài)文明是相對(duì)于其他文明即物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和社會(huì)文明而言的，是社會(huì)文明體系中的一個(gè)重要組成部分，是指人類為了人與自然之間的和諧所進(jìn)行的努力和所取得的物質(zhì)成果與精神成果的總和;從廣義上講，生態(tài)文明是人類社會(huì)當(dāng)中的一種文明形態(tài)，它是指人類在改造客觀世界的過程中，以人、社會(huì)和自然的協(xié)調(diào)為遵循，在此過程中所取得的物質(zhì)、精神、制度方面成果的總和。

因此，無(wú)論是從人與自然的角度還是從廣義和狹義的角度來看。生態(tài)文明都是人類為了改善人與自然的關(guān)系、實(shí)現(xiàn)社會(huì)的永續(xù)發(fā)展所進(jìn)行的積極和有益的探索。

二、關(guān)于生態(tài)文明理論依據(jù)的研究

在關(guān)于生態(tài)文明理論來源的研究方面，學(xué)者普遍認(rèn)為，馬克思恩格斯列寧經(jīng)典作家的生態(tài)文明思想為我國(guó)進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)奠定了基礎(chǔ)和方法論指導(dǎo);我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文化的精髓，其中也蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)思想，為我國(guó)進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)提供了養(yǎng)分。

此外，也有學(xué)者認(rèn)為西方生態(tài)文明思想如生態(tài)馬克思主義、生態(tài)女權(quán)主義、綠色運(yùn)動(dòng)等在生態(tài)文明方面有著豐富的理論和實(shí)踐，為我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)提供了借鑒和參考。

生態(tài)文明思想內(nèi)涵豐富、來源廣泛，任何能給我們?cè)谏鷳B(tài)文明上予以幫助和指導(dǎo)的理論，都可成為其理論來源。

三、關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的研究

（一）關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)內(nèi)涵的研究

關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)涵學(xué)者認(rèn)為，所謂生態(tài)文明建設(shè)，就是要以增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展、建設(shè)一個(gè)人與自然和諧發(fā)展的友好型社會(huì)為目標(biāo)，在此過程中切實(shí)轉(zhuǎn)變發(fā)展模式，為社會(huì)的永續(xù)發(fā)展創(chuàng)造必要的物質(zhì)條件和基礎(chǔ)，而生態(tài)文明建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)的事業(yè)，在建設(shè)的過程中必須使其貫穿社會(huì)主義建設(shè)的全過程和各個(gè)方面。

生態(tài)文明建設(shè)與社會(huì)發(fā)展緊密相連，生態(tài)文明建設(shè)可以為社會(huì)發(fā)展提供所需的資源和能源條件，同時(shí)也可以促進(jìn)一些新興產(chǎn)業(yè)的興起和發(fā)展，社會(huì)發(fā)展可以更好地促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)人與自然之間的和諧共生。

（二）關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)重要意義的研究

關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的重要意義，盡管不同學(xué)者有不同的表述，但學(xué)者普遍認(rèn)為，加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)具有重要的意義。

在理論上，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)體現(xiàn)了我黨順勢(shì)而為，能夠依據(jù)情況的變化做出有力的應(yīng)對(duì)，豐富了我黨執(zhí)政的理論基礎(chǔ);在實(shí)踐上，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)有利于在一定程度上轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級(jí)，有利于促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)質(zhì)的提升和飛躍;近年來，我國(guó)廣大人民群眾對(duì)優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需求日益高漲，建設(shè)生態(tài)文明從根本上滿足了群眾的需求，有利于增強(qiáng)人民群眾的獲得感和幸福感;建設(shè)生態(tài)文明是一個(gè)長(zhǎng)期的過程其效果不會(huì)立刻顯現(xiàn)出來，但只要堅(jiān)持下去就會(huì)看到想要的效果，是功在當(dāng)代、利在千秋的偉業(yè)，有利于促進(jìn)美麗中國(guó)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn);建設(shè)生態(tài)文明是我國(guó)有效應(yīng)對(duì)全球氣候變化的必然選擇，有利于各國(guó)合作應(yīng)對(duì)全球氣候變化所帶來的挑戰(zhàn)，建設(shè)一個(gè)清潔美麗的世界。

（三）關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)路徑的研究

推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)僅僅停留在口頭上是不行的而必須要付諸于實(shí)踐活動(dòng)，有關(guān)生態(tài)文明建設(shè)的路徑，學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面來進(jìn)行：

首先，應(yīng)該轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，摒棄傳統(tǒng)的一味單純追求物質(zhì)財(cái)富增長(zhǎng)的錯(cuò)誤觀念，必須樹立科學(xué)的發(fā)展觀念，以新發(fā)展理念作為生產(chǎn)和生活的指導(dǎo)和遵循，將其落實(shí)到社會(huì)生活的各個(gè)方面并成為公民自覺遵守的準(zhǔn)則。

其次，應(yīng)該轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，促進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和重組，淘汰落后產(chǎn)能，依托高新技術(shù)大力發(fā)展新興產(chǎn)業(yè);進(jìn)行能源革命促進(jìn)能源結(jié)構(gòu)調(diào)整，開發(fā)清潔能源和可再生能源如潮汐能、地?zé)崮堋⑸锬艿?，加快發(fā)展以新能源為動(dòng)力的新興產(chǎn)業(yè)。

再次，國(guó)家應(yīng)該加強(qiáng)宣傳和教育，提高公民的生態(tài)文明意識(shí)，鼓勵(lì)和提倡綠色、集約消費(fèi)與綠色生活，抵制不合理消費(fèi)和奢侈浪費(fèi)，提高公民保護(hù)生態(tài)環(huán)境的積極性和主動(dòng)性，助推生態(tài)文明建設(shè)，大力發(fā)展綠色交通，減少尾氣和廢氣的排放。

最后，應(yīng)該創(chuàng)新生態(tài)文明建設(shè)的制度安排，實(shí)施綠色新政，改變唯GDP論增長(zhǎng)的傳統(tǒng)做法，在發(fā)展的過程中不僅要考慮經(jīng)濟(jì)因素的影響還要考慮非經(jīng)濟(jì)因素的影響如因環(huán)境污染和破壞所造成的損失、管理不善等，切實(shí)強(qiáng)化制度對(duì)于破壞生態(tài)環(huán)境行為的約束作用，提高不法行為的代價(jià)，使公眾從內(nèi)心深處對(duì)生態(tài)文明建設(shè)有一個(gè)理性的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也要加強(qiáng)法制對(duì)社會(huì)行為的調(diào)節(jié)力度。

生態(tài)文明建設(shè)任重而道遠(yuǎn)，雖然近些年來，我國(guó)在生態(tài)文明研究方面取得了可觀的進(jìn)展，但研究還是集中于路徑等具體的實(shí)踐方面，在創(chuàng)新方面還是有所欠缺的，如理論創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新等。生態(tài)文明建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜、系統(tǒng)的工程，其建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，不可能一蹴而就，而是要以科學(xué)的方法論為指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新和突破。

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作者簡(jiǎn)介：

穆蓉蓉，女，山西大同人，太原理工大學(xué)馬克思主義理論碩士研究生，主要從事馬克思主義中國(guó)化研究。