陳欣

【摘要】 “崇高”是與平常事物相比較而言的，美學(xué)意義上的“崇高”，是一種具有超常性的審美對(duì)象，指的是審美客體所具有的超常的力量和超常的體積，它通常引起人們?cè)诟杏X(jué)上和心理上對(duì)“無(wú)限”事物的感知。當(dāng)悲劇主體遭遇到不可避免的苦難與毀滅，表現(xiàn)出超常的意志力和頑強(qiáng)的生命力時(shí)，這種非凡的人格力量就與崇高的含義相似，從而在悲劇的審美價(jià)值中，顯現(xiàn)出崇高感。電影《勇敢的心》《布列斯特要塞》和《喜馬拉雅：絕地救援》引發(fā)了審美主體對(duì)審美對(duì)象的無(wú)限崇敬之情，表現(xiàn)出電影悲劇美學(xué)審美內(nèi)涵中的崇高感。

【關(guān)鍵詞】 電影;悲劇美學(xué);審美內(nèi)涵;崇高感

【中圖分類(lèi)號(hào)】J624? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）35-0004-05

基金項(xiàng)目：本文系湖北第二師范學(xué)院教研項(xiàng)目“師范專(zhuān)業(yè)人文通識(shí)課程體系創(chuàng)新的研究與實(shí)踐”（項(xiàng)目編號(hào)X2019018）的階段性成果。

美學(xué)意義上的“崇高”，指的是審美客體所具有的超常的力量和超常的體積，哲學(xué)家康德稱(chēng)之為“力學(xué)的崇高”和“數(shù)學(xué)的崇高”。在他看來(lái)，力學(xué)的崇高，也是“力的強(qiáng)大”、力量的崇高，以超常的自然力為審美對(duì)象，引發(fā)人們對(duì)強(qiáng)大自然力量的恐懼和崇敬之情;數(shù)學(xué)的崇高，也是“量的巨大”，以外在的、無(wú)限大的超常體積為審美對(duì)象，使人感受到天地的浩大和生命的壯美。也就是說(shuō)，“崇高”是與平常事物相比較而言的，一種具有超常性的審美對(duì)象，它通常引起人們?cè)诟杏X(jué)上和心理上對(duì)“無(wú)限”事物的感知。當(dāng)我們?cè)谥槟吕尸敺宓纳侥_，抬頭仰望珠峰的時(shí)候，珠峰在人們心理上產(chǎn)生的那種感受，就是崇高感。電影《勇敢的心》《布列斯特要塞》和《喜馬拉雅：絕地救援》引發(fā)了審美主體對(duì)審美對(duì)象的無(wú)限崇敬之情，表現(xiàn)出電影悲劇美學(xué)審美內(nèi)涵中的崇高感。

一、《勇敢的心》——史詩(shī)性的英雄悲劇

“崇高”的概念經(jīng)過(guò)康德、黑格爾的闡發(fā)，也轉(zhuǎn)引為對(duì)人的精神力量和生命價(jià)值的描述，用來(lái)指人在精神思想品質(zhì)和風(fēng)貌上的巨大性與超常性。在悲劇美學(xué)的范疇中，當(dāng)悲劇主體遭遇到不可避免的苦難與毀滅，表現(xiàn)出超常的意志力和頑強(qiáng)的生命力時(shí)，他就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了平常的自己，展示出超乎尋常的勇氣和意志;這種非凡的人格力量就與崇高的含義相類(lèi)似。所以，英雄性的悲劇具有利他、舍生取義等特質(zhì)，這樣在悲劇的審美價(jià)值中，更加凸現(xiàn)出悲劇的崇高感。

電影《勇敢的心》，選取了一段真實(shí)的歷史背景：公元1280年，蘇格蘭的國(guó)王死后沒(méi)有繼承人，給了英格蘭國(guó)王長(zhǎng)腿愛(ài)德華以可乘之機(jī)，順勢(shì)占領(lǐng)了蘇格蘭，從此奴役和踐踏著蘇格蘭的人民。男主人公威廉姆 · 華萊士，就是在這樣的殘酷環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的。影片名為《勇敢的心》，就是在講述威廉姆 · 華萊士的故事，講述這個(gè)蘇格蘭的民族英雄是如何為了蘇格蘭的土地和人民而戰(zhàn)斗，講述一顆為了自由而戰(zhàn)的勇敢的心。在這個(gè)英雄史詩(shī)性的悲劇中，我們可以感受到那種英雄主義的崇高感。

當(dāng)華萊士還年幼的時(shí)候，他就親眼目睹了蘇格蘭主戰(zhàn)派貴族的慘死和自己父兄的犧牲。雖然蘇格蘭的戰(zhàn)士們面對(duì)著強(qiáng)大的幾乎不可能戰(zhàn)勝的對(duì)手，但他們依然抱著一種信念：“我們不一定要打敗他們，只要和他們戰(zhàn)斗。”這種信念也影響著華萊士，在他幼小的心中，留下深深的烙印，不可磨滅。

父兄死后，華萊士離開(kāi)了家鄉(xiāng)，跟著叔叔奧蓋爾浪跡天涯。成年后的華萊士，回到了故土，在一場(chǎng)蘇格蘭民間婚禮上，他遇到了兒時(shí)一起扔石頭的小伙伴兒，還有那個(gè)在他父兄葬禮上摘了一朵小紫花來(lái)安慰他的女孩兒美倫。但是陰影很快籠罩過(guò)來(lái)，新到此地的英格蘭領(lǐng)主，強(qiáng)行帶走了新娘，他要行使英格蘭統(tǒng)治者的特權(quán)：在新婚之夜擁有新娘的“初夜權(quán)”。

華萊士在外漂泊多年，他希望在故鄉(xiāng)能過(guò)上平靜的生活。不久，華萊士就沉浸在與美倫的愛(ài)情中，為了躲避英格蘭領(lǐng)主所謂的初夜權(quán)，他和美倫舉行了秘密婚禮。但這個(gè)秘密很快就被英格蘭人發(fā)現(xiàn)，他們虐殺了美倫。妻子的慘死，使華萊士心中積淀已久的英雄血性像火山一樣迸發(fā)了。

華萊士帶領(lǐng)兒時(shí)的同伴，摧毀了英格蘭人的要塞，殺死了那塊封地的英格蘭貴族領(lǐng)主。父親的聲音在華萊士的耳邊回蕩：“你的心是自由的，要有勇氣追求自由。”我們腳下的土地是我們的，蘇格蘭人不應(yīng)該受到奴役。

追隨華萊士的人，越來(lái)越多。面對(duì)長(zhǎng)腿愛(ài)德華的金戈鐵騎，華萊士的隊(duì)伍采用“打、跑、藏”的游擊戰(zhàn)術(shù)，用長(zhǎng)矛來(lái)對(duì)付敵人的重騎兵……漸漸地，蘇格蘭貴族、愛(ài)爾蘭人，都站在了華萊士這邊。為了自由，蘇格蘭人民組成了一支強(qiáng)大的反對(duì)暴政的大軍，在華萊士的率領(lǐng)下，勇敢無(wú)畏地對(duì)抗龐大的英格蘭軍隊(duì)。

在人們的想象中，英雄總是具有一些神性的。傳說(shuō)中的華萊士，有7英尺高，殺的人數(shù)以百計(jì)，眼睛能?chē)姵龌鹎?，屁股放出閃電，輕而易舉地干掉英國(guó)人。華萊士并不像傳說(shuō)中那樣無(wú)所不能，但他確實(shí)具備很好的軍事頭腦。裝備精良的英格蘭軍隊(duì)，居然被華萊士的隊(duì)伍打得節(jié)節(jié)敗退，華萊士在隊(duì)伍中的威望越來(lái)越高，被蘇格蘭貴族受封為威廉姆爵士，并委任為“蘇格蘭護(hù)國(guó)大將軍”。但華萊士代表的是平民，是自由，他和擁有土地和城堡的貴族們，本質(zhì)的立場(chǎng)就不相同。所以，他與貴族之間的合作，都只是暫時(shí)的，他注定會(huì)陷入悲劇中。

與此同時(shí)，另一場(chǎng)陰謀也正在醞釀。經(jīng)過(guò)斯特林大戰(zhàn)的潰敗和約克城的攻陷，長(zhǎng)腿愛(ài)德華及時(shí)調(diào)整了自己的戰(zhàn)略。他假意休戰(zhàn)，派出兒媳威爾斯王妃，前來(lái)講和。他一邊想用土地和金錢(qián)收買(mǎi)華萊士，以此麻痹他，另一邊卻秘密集結(jié)軍隊(duì)，準(zhǔn)備包抄華萊士。

得知真相的威爾斯王妃，愧悔不已。公公長(zhǎng)腿愛(ài)德華的卑劣陰險(xiǎn)、自己丈夫的懦弱無(wú)能，和勇猛無(wú)畏、心懷自由之夢(mèng)的華萊士形成了鮮明的對(duì)比。威爾斯王妃的情感天平，立刻傾向了華萊士。她派人秘密傳信給華萊士，告知長(zhǎng)腿的陰謀，希望能幫助他躲過(guò)劫難。

可是，華萊士卻忽略了自己隊(duì)伍內(nèi)部的矛盾。在福克爾克戰(zhàn)役中，他被貴族隊(duì)友出賣(mài)了。蘇格蘭的貴族們?yōu)榱素?cái)富和權(quán)力，決定向長(zhǎng)腿妥協(xié)。連華萊士最信任的羅伯特布魯斯，也站到了英格蘭的陣營(yíng)。前有敵軍，后有背叛，這一仗，華萊士慘敗。憤怒的華萊士，手起刀落，殺掉了背叛者，卻始終對(duì)布魯斯報(bào)以希望。

作為第17代伯爵的羅伯特 · 布魯斯，始終在夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)之間掙扎。他明白敵多我寡，難以取勝，所以他屢屢屈從于他的父親，站在貴族立場(chǎng)。但是，他的內(nèi)心，早就被華萊士折服。華萊士告訴他：“人民追隨的不是爵位，而是勇者?！辈剪斔瓜胱鲆粋€(gè)真正的勇者，一個(gè)帶領(lǐng)人民走向自由的英雄。

當(dāng)布魯斯又一次被迫出賣(mài)了華萊士，他終于知道自己要的是什么。華萊士臨死時(shí)的用嘶啞的嗓音喊出的不是“開(kāi)恩”，而是“自由”！布魯斯也被華萊士的勇氣所感染。在華萊士死后，布魯斯帶領(lǐng)蘇格蘭人民繼續(xù)戰(zhàn)斗，蘇格蘭取得民族獨(dú)立，從此走上自由之路。

朱光潛先生對(duì)英雄人物的悲劇性做過(guò)這樣的闡述：“不可否認(rèn)，人物的地位越高，隨之而來(lái)的沉淪也更慘，結(jié)果就更有悲劇性。一位顯赫的親王突然遭到災(zāi)禍，常常會(huì)連帶使國(guó)家人民遭殃，這是描寫(xiě)一個(gè)普通人的痛苦的故事無(wú)法比擬的。如果我們看看悲劇中的杰作，就可以明白偉大悲劇家通常的寫(xiě)法也證實(shí)這是一條真理?！薄队赂业男摹愤@部電影給人們的震撼和悲劇的審美意義也正在于此。

二、《布列斯特要塞》——濃墨重彩的英雄性悲劇

悲劇中的英雄性悲劇，是最容易產(chǎn)生崇高感的。因?yàn)?，一般的悲劇主體，多以為己出發(fā)，個(gè)體挑戰(zhàn)命運(yùn);個(gè)體的抗?fàn)?，悲劇性和悲劇精神產(chǎn)生的審美意味非常強(qiáng)烈。而英雄悲劇的出發(fā)點(diǎn)多為利他，為群體或者為集體、國(guó)家犧牲等等，在審美效果中就會(huì)更多地傾向于崇高感。這種崇高感的審美效果，有時(shí)會(huì)超過(guò)悲劇給人帶來(lái)的悲戚、傷感，更多地則會(huì)體驗(yàn)到一種“壯懷激烈”的崇高感。

白俄羅斯和俄羅斯合拍的電影作品《布列斯特要塞》，正是由于帶有強(qiáng)烈的英雄性特征，從而給人們帶來(lái)悲劇崇高感的審美享受。

1941年6月22日，德國(guó)不宣而戰(zhàn)，突然進(jìn)攻蘇聯(lián)，布列斯特要塞位于白俄羅斯和波蘭交界的要道上，是連接華沙和莫斯科的交通要道，要塞的北側(cè)是廣袤的森林，南面是一望無(wú)際的普拉特沼澤。希特勒主持制定的巴巴羅薩計(jì)劃中，德軍的中央集團(tuán)軍群擔(dān)任的任務(wù)就是越過(guò)邊境的布格河，占領(lǐng)明斯克，然后兵臨莫斯科城下。扼守在這交通要道上的布列斯特首當(dāng)其沖，守衛(wèi)要塞的蘇軍頑強(qiáng)阻擊，堅(jiān)守三十多天，最后全軍覆沒(méi)。

影片以14歲的少年兵亞歷山大 · 阿基莫夫的視角再現(xiàn)了那段歷史，阿基莫夫的父母在西班牙內(nèi)戰(zhàn)中犧牲，他和哥哥作為烈士子女，應(yīng)征入伍，他成為333團(tuán)軍樂(lè)排的學(xué)員。

影片一開(kāi)始，呈現(xiàn)在我們眼中的是一片和平和歡樂(lè)的氣氛。6月21日，要塞內(nèi)正舉行著周六舞會(huì)，花園廣場(chǎng)里人頭攢動(dòng)，軍樂(lè)隊(duì)演秦著歡快的樂(lè)曲，軍人們和家屬跳著舞，喝著冷飲，情竇初開(kāi)的亞歷山大吹著圓號(hào)，喜歡他的小女孩安雅用鏡子照著他的眼睛;中尉與一家老小照著全家福，團(tuán)政委福明因?yàn)闆](méi)有買(mǎi)著回家探親的火車(chē)票，失望地回到要塞;電影放映員與小賣(mài)部的美麗姑娘在談情說(shuō)愛(ài)……

只有一個(gè)人例外，營(yíng)長(zhǎng)彼得 · 米哈伊洛維奇 · 加夫里洛夫少校，這是一個(gè)經(jīng)歷過(guò)兩次戰(zhàn)爭(zhēng)的老兵，他預(yù)感到戰(zhàn)爭(zhēng)即將爆發(fā)，要塞處于非常危險(xiǎn)的境地。他的言論卻被認(rèn)為是在散布恐慌，內(nèi)務(wù)部隊(duì)的溫施坦因中尉負(fù)責(zé)對(duì)他問(wèn)訊、調(diào)查，并通知他的案件將6月27日被討論。彼得將會(huì)面臨嚴(yán)酷的刑罰甚至是被清除?？墒?，他們永遠(yuǎn)等不到這場(chǎng)討論了。

6月22日凌晨4點(diǎn)，亞歷山大和安雅早早地來(lái)到河邊垂釣，河上彌漫著白霧，四周靜悄悄的。突然，一發(fā)炮彈在他們不遠(yuǎn)處爆炸，亞歷山大安慰嚇壞了的安雅，說(shuō)這是演習(xí)，實(shí)際上戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)爆發(fā)。

德國(guó)的大炮幾乎是沒(méi)有間歇地覆蓋了整個(gè)要塞，塞內(nèi)部一片混亂，士兵們找不到軍官和武器，只能慌亂地四處奔逃?！罢l(shuí)都在等待戰(zhàn)神降臨，但沒(méi)想到會(huì)來(lái)得這么突然和恐怖”。滄海橫流，方顯英雄本色，這時(shí)候，一批中低級(jí)指揮員挺身而出，站在了炮火面前，阻止了潰逃，重新組織早已打亂了建制的隊(duì)伍，在要塞各個(gè)陣地上開(kāi)始有效的抵抗。

彼得 · 米哈伊洛維奇 · 加夫里洛夫少校匆忙告別了家人后，來(lái)到要塞東門(mén)的科布林堡壘，揮舞著手槍?zhuān)瑩踝×藵⑸⒌能娙耍顏啔v山大吹奏起圓號(hào)，開(kāi)始指揮士兵們拿起武器，向蜂擁而來(lái)的德軍發(fā)起沖鋒;要塞的霍姆爾門(mén)前，團(tuán)政委福明組織起一批隊(duì)伍守住了橋梁，收聽(tīng)到的廣播，全部是德國(guó)人的聲音，福明命令報(bào)務(wù)員不停地聯(lián)系隊(duì)伍：“我們?nèi)栽趹?zhàn)斗，保持著防御，請(qǐng)求增援。”安德列中尉離開(kāi)妻子和孩子，來(lái)到營(yíng)房，率領(lǐng)幾乎是赤手空拳的士兵們對(duì)敵人發(fā)動(dòng)逆襲，用熱血和肉體打退了德軍的首次進(jìn)攻……

這場(chǎng)要塞保衛(wèi)戰(zhàn)，塑造了一組英雄們的群像。

還是一個(gè)孩子的亞歷山大，在炮火中奔向的第一個(gè)目的地，就是自己的工作崗位，當(dāng)大人們拿起槍時(shí)，他也拿起了自己武器——圓號(hào)。在戰(zhàn)斗中，他擔(dān)任了通信員的角色，在要塞幾個(gè)不同的阻擊陣地穿梭。在科布林堡壘的軍官之家，到處是家屬們的尸體，受傷的軍官萬(wàn)尼亞和妻子舒拉輪流用手槍向大隊(duì)德軍射擊，最后雙雙自殺也不愿被德軍俘虜;一場(chǎng)激戰(zhàn)之后，內(nèi)務(wù)部隊(duì)的溫施坦因中尉瞪著呆滯的目光，還在說(shuō)援軍會(huì)來(lái)，并跳了幾下舞，后來(lái)和部下們一同殉國(guó)。亞歷山大的哥哥阿基莫夫中尉用僅存的一門(mén)炮，不停地向德軍坦克開(kāi)火，直至壯烈犧牲。懦弱的電影放映員，看到戀人索妮婭被德國(guó)人折磨至死后，用一顆手雷與德國(guó)鬼子同歸于盡……

這是一場(chǎng)從開(kāi)始就注定會(huì)失敗的戰(zhàn)斗，福明政委從被俘德軍和蘇軍飛行員的口中得到消息，德國(guó)已經(jīng)縱深數(shù)十公里，他們孤懸敵后，不可能有增軍到達(dá)。他們組織過(guò)突圍，但被大部隊(duì)的德軍堵截，損失慘重。等待他們的，只有兩條路，投降或者死亡，但他們選擇戰(zhàn)斗到死亡！

德軍原計(jì)劃一個(gè)沖鋒就可以拿下的彈丸之地，卻讓他們打了足足一個(gè)多星期。

影片表現(xiàn)的是1941年6月22日至6月30日左右的蘇軍有規(guī)模的抵抗。德軍的資料顯示布列斯特戰(zhàn)斗在7月8日全部結(jié)束，所有的零星抵抗被粉碎。

真實(shí)的歷史更為驚人，布列斯特要塞直到7月下旬仍然時(shí)有槍聲出現(xiàn)，7月23日，加夫里洛夫少校在科布林堡壘與德軍交火，戰(zhàn)斗中受傷被俘，到此為止，蘇軍在布列斯特要塞堅(jiān)守了32天。

戰(zhàn)后，人們?cè)诓剂兴固匾臍堅(jiān)珨啾谥校业讲簧偬K軍烈士刻下的遺筆：

“我們一共五人，我們寧愿犧牲也絕不后退！”

“我們?nèi)?，環(huán)境艱難，但我們并不氣餒，我們要像英雄那樣視死如歸。1941年7月。”

“我們?nèi)齻€(gè)人都是莫斯科人，我們守衛(wèi)這座教堂并立下誓言，寧愿戰(zhàn)死也絕不撤離1941年7月?！边@段話下面還有一段文字：“只剩下我一個(gè)了，德國(guó)鬼子就在教堂里，只有最后一枚手榴彈，但我絕不能被俘，同志們，為我們報(bào)仇吧！”

這還不是最后的戰(zhàn)斗，在1942年，德軍在布列斯特要塞的地道里，又找到了一個(gè)堅(jiān)持抵抗的蘇軍戰(zhàn)士，他幾乎不成人形，衣衫襤褸，長(zhǎng)期呆在黑暗的地道里，地面上的陽(yáng)光幾乎讓他失明。這個(gè)戰(zhàn)士對(duì)著德國(guó)指揮官說(shuō)：“將軍，現(xiàn)在你知道一俄里有多遠(yuǎn)了吧？”

布列斯特保衛(wèi)戰(zhàn)成為蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中亮麗的一筆，英雄們用他們的生命和意志，在這場(chǎng)悲劇中，濃墨重彩地書(shū)寫(xiě)了具有強(qiáng)烈崇高感的一篇華章。

三、《喜馬拉雅：絕地救援》——對(duì)大自然的敬畏與自我超越

美學(xué)方面關(guān)于崇高性的定義，是由于審美對(duì)象的“超常”而引起人們感覺(jué)上、心理上的“無(wú)限”，當(dāng)人們仰望星空，想著它的無(wú)限和浩渺，每一個(gè)閃光的星星都是一個(gè)太陽(yáng)，每一個(gè)星系都可能蘊(yùn)含著生命，在有限的生命里永遠(yuǎn)無(wú)法洞知宇宙的盡頭是什么……當(dāng)站在珠穆朗瑪峰的腳下，遠(yuǎn)眺那白雪皚皚的峰頂，它很遠(yuǎn)，又似乎很近，在陽(yáng)光的照射下，那光輝仿佛具有神性，人類(lèi)在它面前顯得是那么弱小，這種審美體驗(yàn)就是美學(xué)中的崇高性。這種崇高在悲劇中就表現(xiàn)為面對(duì)苦難勇敢抗?fàn)幍谋瘎【瘛?/p>

韓國(guó)的悲劇電影《喜馬拉雅：絕地救援》，就是將美學(xué)的崇高性和悲劇的崇高性完美結(jié)合的作品，這是一部講述登山運(yùn)動(dòng)員故事的影片，這個(gè)故事也是由真人真事改編而成。

韓國(guó)登山家嚴(yán)弘吉是亞洲頂尖的登山運(yùn)動(dòng)員，他的目標(biāo)是要登上喜馬拉雅山上的16個(gè)海拔8000米以上高度的山峰。1992年，他帶著登山隊(duì)在尼泊爾休整，順便接待韓國(guó)的體育品牌贊助商。正在這個(gè)時(shí)候，通話機(jī)里傳來(lái)消息，韓國(guó)大明大學(xué)登山隊(duì)，在攀登干城章嘉峰的過(guò)程中，在6500米處遇到了危險(xiǎn)，一名隊(duì)員死亡，其余被困。

嚴(yán)弘吉乘直升機(jī)在風(fēng)雪之中，找到了這幾個(gè)被困的大學(xué)生，讓他們放下同伴的尸體，乘直升機(jī)離開(kāi)。沒(méi)料到，大學(xué)生樸武澤堅(jiān)決不愿意拋下同伴的尸體，另一大學(xué)生樸正福也愿意留下來(lái)陪伴。無(wú)奈之下，嚴(yán)弘吉只好冒著生命危險(xiǎn)留下，陪他們度過(guò)寒冷的黑夜，并且兩天不眠不休，守護(hù)暈倒的樸武澤，直到他醒來(lái)。

有位登山家曾說(shuō)過(guò)，在登山運(yùn)動(dòng)中，救人或者不救，這不是一個(gè)道德問(wèn)題，而是能力問(wèn)題，在一定高度上，你可以坐下來(lái)陪著對(duì)方一起死去，但絕對(duì)不可能有能力背他下山。嚴(yán)弘吉的氣憤就來(lái)自于此，在他眼中，活人遠(yuǎn)比死人更為重要。所以訓(xùn)了樸武澤和樸正福兩人之后，揚(yáng)長(zhǎng)而去。

沒(méi)想到的是，1999年，嚴(yán)弘吉準(zhǔn)備攀登干城章嘉峰，招收初級(jí)隊(duì)員時(shí)，兩個(gè)家伙站到了他的面前，正是他訓(xùn)斥過(guò)的樸武澤和樸正福。經(jīng)過(guò)一番周折，樸武澤和樸正福正式加入登山隊(duì)，他們也明白了很多道理，攀登一座座雪峰不是“征服”，只求雪山之神允許他們攀登，其實(shí)，這就是對(duì)大自然保持敬畏之心。

攀登干城章嘉峰時(shí)，半路遇到暴風(fēng)雪，兩個(gè)尼泊爾向?qū)軅鄯?，?yán)弘吉不愿喪失這次機(jī)會(huì)，打算單獨(dú)登頂，但是樸武澤不放心，堅(jiān)決跟在隊(duì)長(zhǎng)后面。夜幕降臨，在懸崖邊上坐著，沒(méi)有帳篷，他們只能互相不停地說(shuō)話，因?yàn)橐坏┧?，就永遠(yuǎn)也不可能再醒來(lái)。嚴(yán)弘吉對(duì)自己最欣賞的學(xué)生說(shuō)出了自己真正的理想：他不只想登上干城章嘉峰、K2，他還想攀登雅龍漢、洛子峰，要登完世界上最高的16座高峰。

就這樣，在新的一天，金黃色的陽(yáng)光照耀著干城章嘉峰時(shí)，嚴(yán)弘吉帶著樸武澤攀上了絕頂。2000年，嚴(yán)弘吉帶著樸武澤，登上了海拔8611米的K2，成為首位攀登喜馬拉雅山14座山峰的亞洲人。2001年，師徒兩人又攀上了海拔8021米的希夏邦馬峰。2002年，登上8848米的珠穆朗瑪峰。

嚴(yán)弘吉在被采訪時(shí)說(shuō)過(guò)這樣一段話：“當(dāng)你攀山時(shí)，你以為會(huì)領(lǐng)悟一切，當(dāng)?shù)竭_(dá)7000米時(shí)，你才好像明白應(yīng)該怎樣生活，到達(dá)8000米的時(shí)候，會(huì)覺(jué)得自己看透了人生的意義，實(shí)際到了山頂，那里唯一感覺(jué)到的，就是你自己，當(dāng)你精疲力竭，痛苦絕望時(shí)，真正的你就會(huì)出現(xiàn)……”

嚴(yán)弘吉六年前出意外受傷的那條腿，短了5厘米，他必須穿特制的鞋，從此要用前腳掌走路——再也不適合登山了。嚴(yán)弘吉將跟隨攀登了14座山峰的冰鎬贈(zèng)予樸武澤，樸武澤即將與大學(xué)校友組成登山隊(duì)，攀登珠穆朗瑪峰。

2004年，已經(jīng)成為大學(xué)老師的嚴(yán)弘吉正在簽售自己的作品，無(wú)意間抬頭，看到了一個(gè)讓他驚呆了的消息。25小時(shí)前，韓國(guó)登山隊(duì)樸武澤和鄭在憲，在珠峰登頂后，返回路上遇到突如其來(lái)的暴風(fēng)雪，樸正福連夜前往營(yíng)救，三人全部失蹤……

在葬禮上，面對(duì)著樸武澤的妻子秀英，想著樸武澤尸骨無(wú)存的慘狀，嚴(yán)弘吉下定了決心，他要帶著一支登山隊(duì)，找到樸武澤的遺體，將他帶回親人身邊。他們這一次行動(dòng)，目標(biāo)不是登頂，他們得不到任何榮譽(yù)和贊揚(yáng)。他們將從珠峰8700米的高度開(kāi)始向下搜索，到比K2稍高的區(qū)域，那里是嚴(yán)弘吉和樸正福失蹤的地方。

這一次，嚴(yán)弘吉在挑戰(zhàn)登山法則，這不關(guān)乎榮譽(yù)，不關(guān)乎道德，還要挑戰(zhàn)自己的能力，他要把自己最心愛(ài)的學(xué)生帶回家。

在珠峰的第二平臺(tái)附近，他們找到了樸武澤的尸體，他安靜地躺在那里，懷中還抱著老師賜予他的冰鎬。登山隊(duì)開(kāi)始了他們自我的超越，他們帶著樸武澤的尸體返回。但是，自然的法則不可違抗，在8000米以上的珠峰，空氣稀薄，氣候惡劣，樸武澤比他們意料的要重很多，隊(duì)員不斷受傷，他們自身都面臨著葬身于珠峰的危險(xiǎn)。

追隨著登山隊(duì)到了珠峰大本營(yíng)的秀英，拿起步話機(jī)：“隊(duì)長(zhǎng)，我想武澤想留在山上，我相信他想和正福、在憲在一起，不要再冒險(xiǎn)了，就讓他在那里吧?！眹?yán)弘吉帶著冰鎬和樸武澤的遺書(shū)與登山隊(duì)下山，樸武澤永遠(yuǎn)和雪山在一起。

為了完成樸武澤的遺愿，嚴(yán)弘吉拿著那個(gè)見(jiàn)證過(guò)他們奮斗歷史的冰鎬，在2007年登上了洛子峰，嚴(yán)弘吉成為世界上首位成功攀登了超過(guò)8000米山峰的登山者。

“這里是眾神的領(lǐng)域，凡人止步，那強(qiáng)而鋒利的犬齒，從眾神的下巴露出，人們稱(chēng)它為珠穆朗瑪峰?！边@是影片開(kāi)始時(shí)嚴(yán)弘吉的心語(yǔ)，當(dāng)鏡頭全白色的群山中轉(zhuǎn)到珠穆朗瑪峰時(shí)，它的莊嚴(yán)寶相，神性國(guó)度氣息的讓人震撼、感動(dòng)，它就是崇高。人類(lèi)的登山運(yùn)動(dòng)，不是征服，而是向珠峰向大自然表達(dá)自己的敬意，同時(shí)更是為了挑戰(zhàn)自己，更深地認(rèn)識(shí)自己;這就是悲劇精神，這就是悲劇的崇高感。

當(dāng)人們面對(duì)大自然的天然造化、鬼斧神工，發(fā)自?xún)?nèi)心油然而生崇敬之情，當(dāng)人們被波瀾壯闊的英雄史詩(shī)所感動(dòng)，當(dāng)人們看到先烈們?yōu)榱藝?guó)家民族的存亡而激昂蹈厲、奮勇捐軀的事跡時(shí)，都能深深地體悟到悲劇審美內(nèi)涵中的“崇高感”！

人類(lèi)在悲劇歷史中的踟躕前行，是人類(lèi)在面對(duì)巨大的不可抗拒的力量時(shí)所做的奮力抗?fàn)帲约霸谶@種抗?fàn)幹袑?duì)自我的無(wú)限超越;在悲劇主體的抗?fàn)幣c超越中，表現(xiàn)出悲劇美學(xué)獨(dú)特的審美價(jià)值和內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

[1]邱紫華.悲劇精神與民族意識(shí)[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，2000.

[2]朱光潛.悲劇心理學(xué)[M].北京：人民文學(xué)出版社，1983.

[3]尼采.悲劇的誕生[M].長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1986.

[4]卡爾 · 雅斯貝爾斯.悲劇的超越[M].北京：工人出版社，1988.