林伶

【摘要】 博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含了中國(guó)上下五千年的道德情操、精神思想、價(jià)值觀念、藝術(shù)情趣等，是中華民族寶貴的精神文化寶庫(kù)。它不僅有著區(qū)別于其他文化的獨(dú)特文化標(biāo)識(shí)，而且其所蘊(yùn)含的價(jià)值也是多維度、多層次的，在新時(shí)代，對(duì)涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、堅(jiān)定文化自信、支撐實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)等方面發(fā)揮著重要價(jià)值。自我國(guó)進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代以來(lái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也緊跟時(shí)代的步伐，注入了時(shí)代活水，其內(nèi)容得到了新的豐富與創(chuàng)新，價(jià)值也得到不斷升華。而為了更好地繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其生生不息、綿延流長(zhǎng)，更需要在新時(shí)代探究出新的路徑。

【關(guān)鍵詞】 新時(shí)代;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;傳承與弘揚(yáng);路徑

【中圖分類(lèi)號(hào)】G122? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）27-0041-03

一、引言

綿延悠長(zhǎng)、博大精深的中華文化是中華民族最高精神訴求的重要體現(xiàn)，而且也催生了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它不僅是中華民族綿延不息、繁榮壯大以及延續(xù)和發(fā)展中華文明的精神基石，同樣也是推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展及世界人類(lèi)文明前進(jìn)的重要推手。如今，我國(guó)已進(jìn)入了“中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代?！毙聲r(shí)代對(duì)包括中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在內(nèi)的我國(guó)各方面的發(fā)展都提出了嶄新的要求，要充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多維度價(jià)值，則需要不斷創(chuàng)新傳承與弘揚(yáng)路徑，只有這樣才能不斷發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴作用，進(jìn)而不斷增強(qiáng)國(guó)家文化自信以及推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義向前發(fā)展。

二、新時(shí)代傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值解析

優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化不僅是中華民族重要的精神命脈，而且也具有豐富的時(shí)代價(jià)值。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化由于注入了新時(shí)代活水，因此其價(jià)值也有所改變，為推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義文化事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)穩(wěn)定發(fā)展，不斷壯大社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，而重新解析其價(jià)值勢(shì)在必行。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)全體人民的共同思想基礎(chǔ)及價(jià)值訴求。它的產(chǎn)生是在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中形成的，是中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值訴求。從歷史的層面上來(lái)看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀滋生于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，因此兩者有著深厚的聯(lián)系。持續(xù)綿延的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族深厚的精神基石及崇高價(jià)值追求，同樣也是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本源流。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極傳揚(yáng)與發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)綿延了數(shù)千年。中國(guó)古代歷來(lái)重視修身齊家、治國(guó)平天下。這種以天下為己任的責(zé)任價(jià)值觀，將個(gè)人的修養(yǎng)、家庭的幸福與社會(huì)、國(guó)家的命運(yùn)結(jié)合在一起。要求每個(gè)人在承擔(dān)個(gè)人責(zé)任的同時(shí)還必須承擔(dān)社會(huì)與國(guó)家的責(zé)任。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀把對(duì)國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人層面的要求化簡(jiǎn)為精準(zhǔn)的24個(gè)字，簡(jiǎn)單的24個(gè)字卻意義深刻、內(nèi)涵豐富，充分傳承與發(fā)揚(yáng)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，。在我國(guó)中華文化的大詞典中，強(qiáng)調(diào)著“民惟邦本”“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“天下興亡、匹夫有責(zé)”“言必信、行必果”“仁者愛(ài)人”“己所不欲，勿施于人”等，這些寶貴而且具有鮮明價(jià)值的思想及理念對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著深刻的影響意義。只有用優(yōu)秀傳統(tǒng)中華文化哺育著社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能逐漸融入公眾的內(nèi)心從而為人們所操守與踐行，并成為良好的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范著人們的道德行為。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是堅(jiān)定文化自信的深厚底氣

文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在堅(jiān)定與強(qiáng)化文化自信的過(guò)程中，習(xí)近平總書(shū)記曾多次強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，基于此，堅(jiān)定四個(gè)自信最根本的就要堅(jiān)定文化自信。習(xí)近平總書(shū)記在2018年的全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上再次強(qiáng)調(diào)了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化對(duì)于國(guó)民堅(jiān)定文化自信的重要性，指出：“要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來(lái)、展示出來(lái)，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界有意義的文化精髓提煉出來(lái)、展示出來(lái)?！?/p>

中華文化先后經(jīng)歷了先秦時(shí)期諸子百家爭(zhēng)鳴的爆發(fā)式的發(fā)展，兩漢的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的儒學(xué)至上，魏晉南北朝時(shí)期的因世道衰亂需匡扶正義而出現(xiàn)的“玄學(xué)”思想，到了隋唐時(shí)期，沖突的儒釋道逐漸走向了融合，最后到宋朝，隨著程朱理學(xué)的發(fā)展，儒學(xué)再次走向興盛，這是中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化創(chuàng)造性成果的重要集合。中華傳統(tǒng)文化不僅在表層內(nèi)容上極為豐富，而且更在精神層面上有著深刻的體現(xiàn)，這也是中華傳統(tǒng)文化的精、氣、神。在時(shí)代發(fā)展的長(zhǎng)河中，中華傳統(tǒng)文化之所以能夠成為世界上最具包容性的文化，最主要原因源于我們始終秉持著“百花齊放”“兼容并包”的態(tài)度。兼容并包的大國(guó)風(fēng)范與態(tài)度不僅吸收了其他民族的思想文化，同樣也汲取與借鑒了國(guó)外優(yōu)秀文化的精華，這就是中華文化與中華民族歷久彌新、經(jīng)久不衰的根本之所在。作為中華民族的強(qiáng)大命脈的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其所孕育的底蘊(yùn)與思想價(jià)值頗為豐厚，不僅為文化自信提供了堅(jiān)強(qiáng)的后盾，而且為文化自信注入了綿延不絕的活水源泉。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)的堅(jiān)實(shí)支撐

習(xí)主席曾指出：“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。”因此，國(guó)家軟實(shí)力的提高以及綜合國(guó)力的增強(qiáng)都不能離開(kāi)文化的繁榮興盛。在關(guān)于“十三五”規(guī)劃建議公報(bào)中提到了要注重國(guó)家硬實(shí)力和軟實(shí)力的整體性提升。這表明了黨中央對(duì)國(guó)家實(shí)力的理解有了更精準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)，對(duì)成為全球大國(guó)有了更明確的定位，對(duì)中華民族的偉大復(fù)興理解得更加深刻?？梢哉f(shuō)，中華文化的繁榮興盛，不僅關(guān)系到我國(guó)在國(guó)際上的地位與影響力，更關(guān)系到“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)是既引導(dǎo)著當(dāng)代我國(guó)全體人民奮斗前進(jìn)的方向，又引領(lǐng)著當(dāng)代我國(guó)青年樹(shù)立什么樣的崇高理想。它繼承了中華民族悠久的歷史傳統(tǒng)，并且深深扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的肥沃土壤之中。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想，雖說(shuō)是中華民族在國(guó)家面臨生死存亡的時(shí)候產(chǎn)生的，但它卻格外具有感召力、凝聚力和引領(lǐng)力，這都源于它從優(yōu)秀傳統(tǒng)中華文化中吸收了精粹。首先，長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)人民能夠從中華文明中獲取濃厚的民族自豪感和文化自豪感，從而為中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興奠定了一定的思想基礎(chǔ)與精神力量。其次，中國(guó)夢(mèng)所蘊(yùn)含的“國(guó)家興亡、匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義精神品質(zhì)，也正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基與核心。在中國(guó)的歷史上，多少文人志士、英雄烈士不惜犧牲自己，保家衛(wèi)國(guó)，留下了無(wú)數(shù)感人的史詩(shī)和事跡。再次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴品質(zhì)深深地鐫刻在中國(guó)夢(mèng)里。比如“與時(shí)俱進(jìn)、自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神，“先天下之憂而憂，后天之樂(lè)而樂(lè)”的憂患意識(shí)和犧牲精神，“茍日新，日日新，又日新”的創(chuàng)新品質(zhì)等，構(gòu)成了改革創(chuàng)新的重要精神品質(zhì)，而這些成了中國(guó)精神的重要構(gòu)成與豐厚淵源，培育了華夏兒女獨(dú)特的文化心理與精神品格，鑄造了中華民族厚德載物、自強(qiáng)不息的崇高品質(zhì)，為我國(guó)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)注入了強(qiáng)有力的精神源泉。

三、新時(shí)代傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑

（一）高度重視教育傳播，達(dá)到化育行知

中華傳統(tǒng)文化能夠綿延不息，持續(xù)傳承，一個(gè)重要原因就是一代人又一代人不間斷地肩負(fù)起的教育使命，作為儒家文化的鼻祖——孔子更是將其一生都奉獻(xiàn)給了偉大的教育事業(yè)，其所留下的真理名言在現(xiàn)代仍影響深刻。通過(guò)教育傳播，可以增強(qiáng)國(guó)人的文化自信，提升國(guó)人的風(fēng)骨與品節(jié)，培植正確科學(xué)的民族觀、國(guó)家觀、歷史觀及文化觀”。

強(qiáng)化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育要著重加強(qiáng)認(rèn)知、歸屬和自信等方面教育。從中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中開(kāi)掘適用于現(xiàn)代教育的有利因素，能不斷增強(qiáng)師生對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的濃厚情感，與此同時(shí)，這對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳引導(dǎo)、中國(guó)夢(mèng)的教育以及文化自信的增強(qiáng)都起著重要的作用。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要不斷增強(qiáng)對(duì)中華文化的學(xué)習(xí)，讓華夏經(jīng)典進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)入學(xué)生們的頭腦，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情趣，培育學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱誠(chéng)。從基礎(chǔ)教育抓起，發(fā)揮學(xué)校、家庭和社會(huì)的多渠道作用，在孩子成長(zhǎng)的每一個(gè)階段都能受到傳統(tǒng)文化的熏陶，在教學(xué)與研究體系中充分發(fā)揮中華文化精神食糧的價(jià)值，把中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái)。

（二）堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激發(fā)內(nèi)在活力

創(chuàng)新精神是中華民族最顯著的稟賦，同時(shí)也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化維持生命力、創(chuàng)造力、和鮮活力的不竭動(dòng)力。中華文明若想引領(lǐng)世界文明發(fā)展進(jìn)步，就必須在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，結(jié)合社會(huì)發(fā)展賦予其鮮明的時(shí)代特色。“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新型發(fā)展”—— “兩創(chuàng)”原則的提議為新時(shí)代中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的成長(zhǎng)方向提供了依據(jù)遵循。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著豐厚的積淀，它是一代又一代人的傳承延續(xù)，只有堅(jiān)持“兩創(chuàng)”，才能使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代仍具有生命力。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展要秉持“兩創(chuàng)”原則，在繼承與發(fā)展之中，要平衡好兩者的關(guān)系，以“海納百川”的包容精神吸收和借鑒西方優(yōu)秀文化，堅(jiān)持“不忘本來(lái)、吸收外來(lái)”，融和轉(zhuǎn)化，吐故納新，激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的生命力。新時(shí)代背景下，要更好地傳揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還要改造傳統(tǒng)文化舊的表現(xiàn)形式，結(jié)合時(shí)代發(fā)展形勢(shì)，賦予其新的時(shí)代特色和現(xiàn)代表現(xiàn)形式;要善于把傳統(tǒng)文化走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活，強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代新理念的融合。

（三）利用新媒體平臺(tái)和優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)文化大眾化

人們中普遍的事物或現(xiàn)象叫作大眾化，文化的大眾化是一個(gè)不斷增強(qiáng)大眾文化的自覺(jué)意識(shí)與自主精神，以此來(lái)提升大眾文化的自主選擇能力的過(guò)程。文化大眾的目的是為了使國(guó)民對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不再陌生和排斥，在社會(huì)中能夠形成熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的良好景象。人民群眾不僅締造了文化，同時(shí)還是享有文化的主人，文化的產(chǎn)生、傳播、創(chuàng)新、實(shí)踐都離不開(kāi)廣大人民群眾。文化大眾化是中華文化生生不息綿延流長(zhǎng)的根本原因，是提升文化自信、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵之路，更是當(dāng)代中國(guó)成長(zhǎng)壯大的時(shí)代訴求。

精華與糟粕共存于中華傳統(tǒng)文化之中。要實(shí)現(xiàn)與促使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大眾化，就要積極培育公眾對(duì)傳統(tǒng)文化的判斷與鑒別力，科學(xué)指引公眾養(yǎng)成“取其精華，棄其糟粕”正確態(tài)度，從而不斷提升廣大民眾對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，避免出現(xiàn)走極端的現(xiàn)象，警惕與防止文化復(fù)古主義與歷史虛無(wú)主義的復(fù)辟與誤導(dǎo)。因此，一要積極借助于新媒體的有利平臺(tái)，充分發(fā)揮其宣傳作用，強(qiáng)化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化廣泛性宣傳，從而使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷為公眾所接納與吸收。此外，還可以利用多種途徑與渠道，提升不同階層的公眾對(duì)精神文化的需求。目前，我國(guó)新媒體行業(yè)已經(jīng)在這方面進(jìn)行了有效探索，如《光明日?qǐng)?bào)》增設(shè)了國(guó)學(xué)版面;一些門(mén)戶網(wǎng)站開(kāi)設(shè)“國(guó)學(xué)頻道”;中央臺(tái)針對(duì)傳統(tǒng)文化推出的《百家講壇》《朗讀者》《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》等系列有效節(jié)目，對(duì)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化大眾化起到了推波助瀾作用。另一方面，我們可以借助手機(jī)媒體的人工智能優(yōu)勢(shì)為廣大民眾熟知和學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供有利平臺(tái)。與傳統(tǒng)媒體相比，門(mén)戶網(wǎng)站、微博、手機(jī)報(bào)、貼吧、App等新媒體互交平臺(tái)更受年輕人的歡迎和喜愛(ài)，其所具備的迅速的信息傳播，便捷的互動(dòng)交流，豐富多樣的形式的優(yōu)勢(shì)，為促進(jìn)我國(guó)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展以及創(chuàng)新提供了良好條件。

四、結(jié)語(yǔ)

深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神思想、道德觀念、人文風(fēng)貌，讓中華文化永葆活力及時(shí)代光彩，不僅需要我們黨積極倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化，而且也要不斷重視傳統(tǒng)文化在社會(huì)發(fā)展中的關(guān)鍵作用，傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的價(jià)值是不可估量的，在新時(shí)代建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義離不開(kāi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支撐。同樣，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要想在新時(shí)代繼續(xù)綻放光彩，成為公眾熟知和信仰的對(duì)象，必須不斷深入深化創(chuàng)新路徑，從新的角度挖掘和弘揚(yáng)其精華，唯其如此，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化方能以鮮活的形態(tài)在新時(shí)代繼續(xù)燦爛輝煌。

參考文獻(xiàn)：

[1]唐愛(ài)玲.積極有效傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[J].陜西社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2020，（01）.

[2]姜珂.守望、融合與革新：從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化透視提升文化自信之路[J].河南社會(huì)科學(xué)，2019，27（05）.

[3]邵佳德.新時(shí)代的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：歷史定位、理論內(nèi)涵及價(jià)值維度[J].江西社會(huì)科學(xué)，2018，38（06）.

[4]史曉宇，諸芳.大眾化：新時(shí)代傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理性選擇[J].廣東省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，（02）.

[5]習(xí)近平：決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-10-27.

[6]黎昕.用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀[N].光明日?qǐng)?bào)，2018-07-12.

[7]郭偉偉.推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展[N].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2018-08-20.

[8]關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-1-26.