盧嫦霞

摘要：我國歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，民族藝術(shù)資源更是數(shù)不勝數(shù)，戲曲作為藝術(shù)資源，一直以來深受廣大人民的喜愛。為了繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)戲曲，將戲曲唱腔特點與課堂教學(xué)進(jìn)行巧妙地融合，一方面能夠不斷豐富和發(fā)展傳統(tǒng)戲曲文化，有利于戲曲文化的保護(hù)、挖掘和發(fā)揚(yáng)。另一方面還能提高學(xué)生對戲曲文化的認(rèn)識，提升藝術(shù)欣賞水平和民族文化的自豪感等。戲曲唱腔特點與課堂教學(xué)巧妙地融入是發(fā)展和發(fā)揚(yáng)戲曲的重要方面，也有很客觀的現(xiàn)實價值。

關(guān)鍵詞：戲曲唱腔;課堂教學(xué);融入

文化的傳播和發(fā)展應(yīng)該取其精華，棄其糟粕，不斷學(xué)習(xí)與傳承傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信，促進(jìn)文化的進(jìn)步和繁榮。戲曲文化作為藝術(shù)文化中重要的一部分，只有不斷的完善發(fā)展方式，才能夠永葆活力，實現(xiàn)其藝術(shù)價值。從戲曲唱腔特點入手，巧妙結(jié)合課堂教學(xué)，能夠更好地傳承戲曲文化，促進(jìn)戲曲文化的發(fā)展和人們藝術(shù)欣賞水平地提高。

一、戲曲唱腔的特點

我國不同地域的文化存在著差異，戲曲唱腔也有許多的不同，常見的戲曲唱腔的特點有松陽高腔、慶元二都戲、包山花鼓戲等[1]。作為浙江八大高腔系統(tǒng)中獨立分支的松陽高腔屬于單聲腔劇種，從出現(xiàn)至今一直沒有間斷，完全保存著原始的戲曲狀態(tài)。在演唱的過程匯總可以變化句式、詞格等，進(jìn)而滿足不同的需求。松陽高腔主要是通過幫腔和甩腔的方式演唱，這些方式可以在課堂教學(xué)中不斷地融入，比如《山丹丹花開紅艷艷》等有特色的民歌就可以采取這種唱法，有較高的藝術(shù)價值和借鑒意義。二都戲主要根據(jù)二簧與漢調(diào)的西皮為主，演唱的過程中需要使用慶元的方言進(jìn)行，這種演唱方式為我們保存了原始的慶元方言發(fā)音，對于研究古語發(fā)言就重要的意義[2]。無論是舞臺表現(xiàn)形式、情感變現(xiàn)方式、鄉(xiāng)音使用效果、唱腔低音嗓的使用等都非常有特色，值得我們在傳承文化時多一些關(guān)注。包山花鼓是根據(jù)“一曲多變”規(guī)律演化的，這中間創(chuàng)造了多種曲調(diào)，其戲曲的唱法屬于民族唱法，需要有科學(xué)的發(fā)言，頭腔的共鳴等，控制情緒的變化，表現(xiàn)出抑揚(yáng)頓挫的藝術(shù)色彩。這種唱腔方式對聲音的要求較高，練好聲音位置的掌握、聲音的張力表現(xiàn)等尤為重要。

二、戲曲唱腔特點與課堂教學(xué)的巧妙融合

1.有利于提高學(xué)生的文化自信

我國的文化延綿數(shù)千年從未間斷，其中重要的因素就是文化的傳承。戲曲作為文化的重要一部分，在傳承中華文化中扮演著重要的角色。戲曲唱腔特點與課堂教學(xué)巧妙地融合，能夠幫助學(xué)生更好的認(rèn)識我國的傳統(tǒng)文化，形成民族文化的共生感，在感受戲曲文化魅力的同時，進(jìn)一步了解不同地區(qū)的戲曲文化，從而增強(qiáng)對民族文化的理解，提高文化自信心。

2.有利于提高學(xué)生的欣賞水平

戲曲表演形式比較豐富，結(jié)合表演與演唱，綜合了唱、念、做、打等特點，教師在課堂教學(xué)中適當(dāng)?shù)娜谌霊蚯?，能夠引?dǎo)學(xué)生明確戲曲創(chuàng)作中人物性格、人物形象等的創(chuàng)作來源，通過潛移默化地影響，加深對戲曲文化的認(rèn)識，提升藝術(shù)文化的欣賞水平。當(dāng)前社會，“快”生活已經(jīng)充斥在我們生活的周圍，想要生活的“慢”一點也逐漸成為奢望，各種快餐式的藝術(shù)消費品，可能在一個很小的階段中產(chǎn)生一小部分的影響，想要引領(lǐng)學(xué)生更好的提升自我能力可謂難上加難。戲曲文化剛好可以彌補(bǔ)這一問題，在“慢”生活中細(xì)細(xì)體味藝術(shù)作品的創(chuàng)作價值和過程，在戲曲中嘗盡人生百態(tài)，理解人生的真諦，提升自我的藝術(shù)欣賞水平，不斷挖掘和發(fā)展傳統(tǒng)文化，并為之所用。

3.有利于完善科學(xué)發(fā)聲方式

戲曲演員的音樂功底要求較高，沒有科學(xué)的發(fā)音方式幾乎不可能完成高音的駕馭，音色和音量達(dá)不到實際需求。戲曲演員在日常最需要注意的就是不斷地采用科學(xué)的發(fā)聲技巧訓(xùn)練，練就“字正腔圓”的基本功[3]，結(jié)合人物塑造的形式，通過聲音，完善任務(wù)特定，增加任務(wù)的立體感和現(xiàn)實感，讓人們在欣賞戲曲時，發(fā)動各種感官，帶來藝術(shù)享受。另外，藝術(shù)來源于生活并高于生活，戲曲唱腔融入到課堂上既能夠提高學(xué)生對生活的重視，對身邊事物的重視，還能提高學(xué)生對聲音的認(rèn)識，并不是機(jī)械的發(fā)生，而是在任何時刻都要有情感的帶入和角色的融入。戲曲唱腔融入教學(xué)課堂能夠減少學(xué)生對戲曲發(fā)生的盲目追求，在訓(xùn)練中更加重視情感的運用，并將這種態(tài)度帶入到現(xiàn)實生活中。

4.有利于抵御不良文化侵襲

隨著技術(shù)的進(jìn)步，人們生活方式的轉(zhuǎn)變，各種通俗類的歌曲充斥著我們的生活。一些歌曲無論從思想內(nèi)容上講還是從藝術(shù)情感上講，都屬于糟粕文化，不利于學(xué)生的健康成長，比如最常見的各種直播平臺中經(jīng)常會出現(xiàn)的歌曲，越來越多的未成年人加入到直播行里，對這些歌曲進(jìn)行模仿、學(xué)習(xí)，嚴(yán)重影響著青少年的成長。更嚴(yán)重的是，未成年對這些通俗類歌曲耳熟能詳，但是對優(yōu)秀的歌唱創(chuàng)作一無所知。在這種大環(huán)境下，很難再繼續(xù)培養(yǎng)藝術(shù)鑒賞能力和審美能力，不利于青少年的學(xué)習(xí)和成長。因此，將戲曲唱腔融入到教學(xué)課堂中有重要的現(xiàn)實要求。通過戲曲唱腔的學(xué)生，讓學(xué)生能夠分辨出文化是精華還是糟粕，在感受戲曲帶來的無限魅力的同時，學(xué)習(xí)戲曲的內(nèi)涵，掌握音樂的精髓，在體驗中增強(qiáng)對戲曲的喜愛之情，豐富學(xué)生的精神生活，培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化中優(yōu)良的戲曲文化的熱愛。

結(jié)語：綜上所述，巧妙地融合戲曲唱腔與課堂教學(xué)，能夠在課堂上更好的引導(dǎo)學(xué)生對優(yōu)秀文化的認(rèn)知，培養(yǎng)學(xué)生多元的藝術(shù)欣賞能力。這就需要教師在音樂教學(xué)中，不斷地開拓創(chuàng)新，提高對戲曲唱腔的認(rèn)識，結(jié)合教學(xué)的實際，將戲曲唱腔融入到音樂教學(xué)中，提高學(xué)生對戲曲的欣賞能力，激發(fā)學(xué)生對戲曲唱腔的學(xué)習(xí)熱情，主動參與當(dāng)?shù)氐膽蚯鷤鞒挟?dāng)中，讓戲曲唱腔不僅僅是一部分人的學(xué)習(xí)和傳承，更是一個民族對本土藝術(shù)的熱愛和發(fā)揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧曼玲[1]. 論民族唱法和戲曲唱腔的融合——以川劇為例[J]. 北方音樂， 2017（37）：252.

[2]李博. 戲曲曲藝唱腔對表演專業(yè)聲樂教學(xué)的作用論述[J]. 藝術(shù)研究， 2017（2）.

[3]蒙玲玲. 戲曲唱腔對民族聲樂教學(xué)的啟示探討[J]. 藝術(shù)評鑒， 2018（6）： 114-115.